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中华智慧谋略:权谋书-第20章

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兼听则明(5)
15。 景公纳谏
齐景公筑台,台筑成功了,又想铸钟。晏子劝谏他道:“人主不能克制自己的欲望来筑台,现在又想铸钟,向人民征收重税,人民感到很痛苦。向人民征税,以至于让人民感到痛苦,而你以此为乐,是不好的现象。”景公于是就取消他的计划。
16。 晏子杀马
齐景公有匹马,养马的人把它杀了,景公很生气,拿起戈要亲自去打死他。晏子说:“这样他还不知道犯的什么罪而被处死,现在让我代你把他责备一番,让他知道自己犯的是什么罪,然后再杀他。”景公说:“好的。”晏子就把戈举得高高地对养马人说:“你替我们人主养马而把马杀掉,你的罪该死;你让我们的人主由于一匹马的缘故,而把养马的人杀掉,你的罪又该死;你使我们的人主由于一匹马被杀而杀人,让四周的诸侯知道了,你的罪更该死。”景公说:“你放了他吧!放了他吧!不要辱没了我的仁德。”
17。 烛雏杀鸟
齐景公喜欢把绳系在箭上射鸟。他派烛雏负责养鸟,但烛雏反把鸟给杀了,景公一气之下要杀了烛雏。晏子说:“烛雏有罪,让我先去指责他的罪过,你再去杀他。”景公说:“可以。”于是就把烛雏叫来在景公面前指责他的罪过说:“你替我们人主养鸟,反而把鸟给弄死了,是你第一条罪过;你让我们人主由于鸟被人弄死而杀人,是你第二条罪过;让诸侯们听到了我的人主只重鸟而轻士,是第三条罪过。现在烛雏的罪过已指摘完了,请你杀他吧。”景公说:“停止吧,不要杀他,赶快放他走吧!”
18。 赏赐直言者
齐景公在白天披着头发乘着六匹马,带着妇人走出宫门,一位受刖刑的人跪在地上打他的马,反对他说:“你不是我的人主。”景公感到惭愧就不上朝。晏子看到裔敖就问道:“人主为什么不上朝呢?”答道:“以前人主在白天披发乘六马,还带着妇人走出宫门。今天,一位受刖刑的人跪在地上击了景公的马,反对他说:‘你不是我的人主。’景公感到惭愧就回来了,没有出去,所以不上朝。”
晏子晋见景公,景公说:“以前我有罪,披发乘六马带着妇人走出宫门,一位受刖刑的人跪在地上打我的马,并对我说:‘你不是我的人主。’我接受天子和大夫的赏赐、信赖,能够领导老百姓来守住祖先的江山,现在反被受刖刑的人来侮辱,并侮辱到我的国家,我还可以领导诸侯吗?”
晏子答道:“人主不必担心,我听说,在下位的人如不敢说真话,在上位的君王就要受蒙蔽,老百姓将要有很多话不敢说。现在你的行为有失检点,而受了刖刑的人反而能对你说真话,这是你的福气,所以我特别来向你庆贺,请你奖赏他吧,以表示你是好善的!对他尊敬吧,以表示你是能接受劝谏的人!”
景公笑笑说:“这样可以吗?”晏子说:“可以。”于是叫受刖刑的人在他行为有失检点时多加劝谏他,在无事时常来朝见他。
19。 贤君有益友
齐景公到晏子家里去喝酒。前行的人到晏子家门口报告说:“人主来到。”晏子穿着礼服站在门前说:“诸侯没有什么事吧?国家也没有什么事吧?为什么人主在夜晚来到我家?”景公说:“美味的酒,好听的音乐,愿意和你一同享受。”晏子答道:“替你铺卧席、摆祭器都有人,我不敢参与。”景公说:“到司马穰苴的家去。”
前行的人又到司马穰苴的家门口报告说:“人主来到。”司马穰苴穿戴盔甲,拿着戟,站在门口说:“诸侯之间没有战事吧?大臣也没有反叛的吧?为什么人主却在夜晚来到我家?”景公说:“美味的酒,好听的音乐,愿意和你共同享乐。”答道:“替你铺卧席、摆祭器都有人,我不敢参与。”景公说:“再到梁丘据的家去吧!”
前行的人又到梁丘据家门口报告说:“人主来到。”梁丘据左手拿着瑟,右手提着竽,边走边唱而来,景公说:“今天晚上我喝酒多么快乐啊!可是如果没有晏子、司马穰苴两个人怎能治好我的国家呢!没有梁丘据这样的大臣又怎能让我感到快乐呢!”

兼听则明(6)
君子说:“英明的人主都有益友,没有苟且享乐的大臣。景公因为有了不贪图享乐的大臣,才能跟志趣相投的朋友在一起作乐,才能不使国家危亡。”
20。 夫差之死
吴国采用伍子胥、孙武的计谋,西边攻破了强大的楚国,北边威震齐国和晋国,南边###越国。越王勾践出兵迎战,把吴国打败于姑苏城,打伤了阖闾的手指。军队退回去以后,阖闾对太子夫差说:“你能忘记了勾践杀你父亲这回事吗?”夫差答道:“不敢忘记。”这天晚上阖闾死了,夫差被立为吴王,任用伯嚭做宰相,实施军事训练。三年之后,吴国攻伐越国,在夫湫把越国打败。越王勾践就带兵五千人栖息在会稽山上,派大夫文种带了很多钱送给吴国太宰伯嚭来请和,愿意以臣妾的身份伺候吴国。吴王将要同意,伍子胥劝谏道:“越王为人肯吃苦,现在大王不消灭他,将来一定要后悔。”吴王不听他的话,却采用太宰伯嚭的意见与越王谋求和平。此后五年,吴王听说齐景公死了,大臣们相互争宠幸,刚立的人主又懦弱,于是率领军队去北伐齐国。子胥劝谏道:“这样不可以。勾践卧薪尝胆,安慰丧家,探望病人,并且又能用人,这个人一天不死,吴国的祸患就一天不能解除;现在越国好像是心腹的大病,齐国仅像疥疮一样,而王不先去消灭越国,反而先去攻伐齐国,这不是错误的吗?”吴王不听他的话,还是先去攻伐齐国,在艾陵把齐国军队打个惨败,于是就同邹国和鲁国的人主相会,会罢回来,更加不重视子胥的话。
四年之后,吴国又将要去北伐齐国,越王勾践采用子贡的谋略,就率领他的军队去帮助吴国,把宝物送给太宰伯嚭,而太宰伯嚭既然多次接受越国的贿赂,也就更加爱护越国,相信越国,不分昼夜在吴王面前替越国讲话,吴王就相信太宰伯嚭的计谋。伍子胥劝谏道:“越国,是我们的大患,现在却相信那些骗人而没有根据的话去贪求齐国,就好像是一块石田,一点用处也没有。《盘庚》说:‘古人有违法不恭的人,就要把他们消灭干净,不让他们的后代甚至种族在这个国家延续下去。’这是商朝所以兴起的原因,希望你放弃齐国,而先去攻越国,否则的话,将来后悔就来不及了。”吴王不理睬,仍然派子胥到齐国去。子胥对他的儿子说:“我劝谏人主,人主不用我,我今天就可以看到吴国的灭亡!你和吴国一同灭亡不值得,也不必再有什么作为了。”于是就把他的孩子托付给齐国鲍氏看管,而自己回去报效吴王。
太宰伯嚭和子胥之间有怨恨,因此就进谗言:“子胥为人,个性刻薄,怨恨而猜疑心强,是他的缺点。前些时大王想去攻伐齐国,子胥认为不可,大王最终还是攻伐了,而且建立了大功。子胥计谋不被采用,他就产生了怨恨。现在王又去攻伐齐国,子胥专横刚愎,极力劝谏,毁谤当权的人,把吴国的失败,侥幸算是自己计谋的成功。现在王决定亲征,集中全国的力量来攻伐齐国,而子胥的劝谏不被采纳,就假装自己有病不去,大王不能不防备,这种祸乱很容易发生。我已派人暗中监视他,他到齐国去,原来是把他的孩子托付给鲍姓人家。一个大臣,在国内不得意,在国外常和诸侯来往,他自认为是先王的谋臣,现在不被重用,心里常常感到很不快乐,希望王对此早作打算。”吴王说:“没有你这些话,我还不知道。”于是就派一个使者把属镂剑送给子胥,说:“你用这把剑自杀。”子胥说:“唉!谗臣伯嚭作乱,王却反而要我自杀。我帮助你的父亲建立霸业,又帮助你立为太子,你们家里那些兄弟都要争当太子,我曾经在先王面前誓死力争,差一点你立不了太子。你既立为太子,想把吴国土地分些给我,我却不敢接受,可是你又怎么听谗臣的话来谋杀长辈!”于是就交待舍人说:“将来在我的坟墓上一定要栽种梓树,要让它成材。而同时把我的眼珠挖下来挂在吴国城东门上,我要看着越国士兵来灭吴国。”于是自杀。
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兼听则明(7)
吴王听到非常生气,就把子胥的尸体装进马皮做的袋里,投进江中。吴国人同情他,就在江边建一座祠堂,取名叫胥山。十多年后,越国袭击吴国,吴王仓促应战,失败了,派大臣去和越国谋和,越国不答应。吴王在快死的时候说:“我因为不采纳伍子胥的话才弄到这样下场;假如死者没有灵魂就算了,如果有灵魂的话,我有什么面目去见子胥呢?”于是就用棉絮盖住自己的脸,自杀了。
21。 忠臣之言,不可不察
齐简公有位臣子叫诸御鞅,劝谏简公道:“田常和宰予,这两个人彼此互相憎恨,我怕他们将要互相攻击;互相攻击会引起叛乱,危害君王,是不可以的。希望君王在两人中去掉一个。”简公说:“这不是一个君子应该议论的。”后来没有过多久,田常果然在朝庭上攻击宰予,又要谋害简公。简公叹息说:“我由于不听信诸御鞅的话才会遭到这样的祸患。所以一个忠臣讲的话,是不能不认真考虑的。”
22。 君子计而后行
鲁襄公去朝拜荆康王。当走到淮水的时候,听到荆康王去世,襄公想回去,叔仲昭伯就说:“你去朝荆,是怕他的威力;现在荆康王虽去世了,但他的威并没有失去,你为什么要回去呢?”
大夫们也都想回去,子服景伯又说:“你们去朝荆,为的是国家的利益,所以才不怕劳苦,不远千里地来到此地,服从于荆,是怕它的威啊!一个讲求义气的人,对人家的喜事应该要庆贺,对人家的丧事也该吊唁一番啊!何况是既害怕他而又不敢不去的荆国呢!怕人家的威才去,听到人家的丧事就不去,谁也不能说这不是轻侮人家。芈姓是嗣王,太子又大了,执政的也没有换,侍奉人主的人担任政务,求问谁是侮辱了他的国家的人,以巩固嗣君,告诫后人,如果我们不去吊唁,这种怨仇太大。以此来和小国交战,谁还能阻止呢?假如听从君意,中途折返而使鲁国将来受害,不如违背君意,以避过灾难。况且君子做事先计划好了再去做,你们这几位都计划好了吗?有驾御楚国的方法,有防守自己国家的准备就好;如果没有的话,还是去好。”于是就继续前进。
23。 吴王之死
孝景皇帝的时候,吴濞造反。梁孝王的中郎枚乘听到了就写了一封信劝谏他,这封信说:“君王的外臣乘听说品德完备的人,功名显赫;品德不全的人,身败名裂。舜没有一点土地,结果有了整个天下;禹没有十户人家,结果能使诸侯都归顺他。商汤和周武王的土地也不过百里,对上不断绝日、月、星的光明,对下不伤害老百姓的心;因为他有王术啊!所以父子之情是发自天性,忠臣不逃避诛戮还要规劝君王,所以才能把功勋事业流传到后代去。我实在很希望拿出我的赤忱来为你效忠,恐怕大王你不能用我。我真希望大王你稍微对我的话表示一点同情的意思。
“用一根细线系上千万斤重的东西,上端挂到最高的地方,下端垂到不知底的深渊,虽是最笨的人,尚且还知道可怜它快要断绝。马已经感到骇异,而再加惊吓它;系东西的线快要断了,而再加重它的压力。在最高的那一头线断了,难以再衔接;下端的线断了坠入深渊,也难以再把它拿出。拿出和拿不出之间,只差一点点啊!如果真能采纳臣乘的话,一下就把它拿出来,如一定要照你自己的意思去做,那危险的就好像把蛋一个个垒起来一样,困难的程度就好像上青天一样;如能改变你自己的做法,也跟翻转手掌那样容易,并像泰山那样的安稳。现在你想获得最高的寿命,享尽无穷的乐趣,保住万乘之国的声势,不超过反转手掌那样的容易。以居住得像太山上那样安稳,而想要踏上像危卵一样的危险,走上天的难路,这是我所感到最困惑的。
“人害怕自己的影子,厌恶自己的行迹,于是倒退着走,可这样没有用处。他不晓得在遮阴处停下来,影子自然没有了,形迹也看不到了。想要别人听不到,还不如不说;想要别人不知道,还不如不做。想要水冷却,叫一个人去烧火,一百个人去扇冷它,也无济于事;不如把薪抽走,把火熄掉。不把锅底下的柴火断绝,却想在锅面上把水扇冷,这就好像是抱着一捆柴火去救火一样。养由基是楚国一位会射箭的人,离开杨树叶一百步,射一箭,中一箭,杨树叶越小,而越射得中,可以说是会射箭的人了。但只不过是在百步之间罢了,百步之外就跟我这不会用弓箭的没
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