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她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。因此，正如女子一样，命运常常是青年人的朋友，因为他们在小心谨慎方面较差②，但是比较凶猛，而且能够更加大胆地制服她。
②此处译文根据M。Casella和M。Bonfantini等校订本；但G。Mazzoni校订本作“（他们）不是小心谨慎”，与此不同。
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
现在考虑了上面讨论过的全部事情，并且自己思量：意大利此时此刻是不是可以给一位新的君主授予荣誉的吉日良辰，是不是现在有某种要素给一位贤明的有能力的君主提供一个机会，让他采取某种方式，使自己获得荣誉，并且给本国人民带来普遍的幸福；我觉得许多事情合在一起都是对新君主有利的，我不知道什么时候比现在对君主的行动更合适。而且正如我所说过的①，如果为了表现摩西的能力，必须使以色列人在埃及成为奴隶，为了认识居鲁士精神的伟大，必须使波斯人受梅迪人压迫，为了表现提修斯的优秀，必须使雅典人分散流离；那么在当代，为了认识一位意大利豪杰的能力，就必须使意大利沉沦到它现在所处的绝境，必须比希伯来人受奴役更甚，必须比波斯人更受压迫，必须比雅典人更加流离分散，既没有首领，也没有秩序，受到打击，遭到劫掠，被分裂，被蹂躏，并且忍受了种种破坏。
①见第6章。
虽然最近在某个人身上可看到一线希望，使我们认为可能是上帝派来赎救意大利的。可是后来在他的事业登峰造极的时候，他被命运抛弃了。①于是意大利仍旧缺乏生气，她等待一位人物将来能够医治她的创伤和制止伦巴底的劫掠以及在〔那波利〕王国和托斯卡纳的勒索，并且把长时期郁抑苦恼的恨事消除。我们看到她怎样祈求上帝派人把她从蛮族的残酷行为与侮辱中拯救出来。我们还看见，只要有人举起旗帜，她就准备好并且愿意追随这支旗帜。现在除了在你的显赫的王室之中，她再找不到一个可以寄予更大希望的人了。这个王室由于它的好运和能力，受到上帝和教会的宠爱，现在是教会的首脑，因此可以成为救世者的领袖。如果你想起我在上面谈到的那些人物②的行迹与生平，这件事就不是很难的。而且，虽然那些人物是希世的、奇迹般的，但是他们毕竟是人，而且他们当中每一个人当时的机会都不如今日，因为他们的事业比这件事业并不更加正当些、更加容易些，上帝对他们比对你并不更加友好些。伟大的正义是属于我们的，因为“对于必需战争的人们，战争是正义的；当除了拿起武器以外就毫无希望的时候，武器是神圣的。”③在这里，有极其伟大的意愿，在具有伟大意愿的情况下，只要你的王室采取我已经作为目标推荐的那些人的方法，这里就不存在巨大的困难。除此之外，现在我们还看见了上帝所作的绝无仅有的奇迹：大海分开了，云彩为你指出道路，巉岩涌出泉水，灵粮①自天而降；一切事物已经为你的伟大而联合起来，而余下的事情必须由你自己去做。上帝不包办一切，这样就不致于把我们的自由意志和应该属于我们的一部分光荣夺去。
①当指切萨雷·博尔贾，参看第7章。
②指摩西、居鲁士、提修斯。
③见李维：《罗马史》，第九卷，第1、10节，原文拉丁文：“iustumenimestbellumquibusnecessariumetpiaarmaubinullanisiinarmisspesest”。
①灵粮（manna），《旧约圣经》称，以色列人出埃及，在旷野所食神赐之物。
如果上面提到的那些意大利人②从来没有一个能够实现我们希望你的显赫王室可能做的事情，如果在意大利的多次革命和许多战役中，意大利的军事力量似乎总是被消灭了，这并不是什么怪事，因为它的旧制度不好，而且从来没有人懂得怎样制定新制度。因此，要使一个新近当权的人能够获得巨大的荣誉，莫过于由他创制新的法律和新的制度。这些东西如果有良好的根据，而且本身有其伟大的地方，它们就使他赢得人们的尊敬和钦佩；而意大利现在不乏可以采取各种方式表现的材料。要是头脑不贫弱，四肢就有巨大的能力。请注意，在决斗中或者在少数几个人的搏斗中，意大利人在力量、机敏和智力上是多么优异啊！但是当他们到了军队的时候就毫无表现。这一切都是由于头头们软弱的结果；因为那些高明的人们不服从他们，而每一个人都自认为高明，因为迄今没有一个人由于能力和幸运这两方面出人头地，能够使其他的人们折服。因此，在那样长的时期内，在过去二十年进行的许多场战争中，当一支军队全是意大利人的时候，它遇到考验，总是失败。关于这一点，主要的证据是塔罗之役，其次是亚历山大、卡普亚、热那亚、维拉、波洛尼亚和梅斯特里诸战役①。
②“上面提到的那些意大利人”当指弗朗切斯科·斯福尔扎和切萨雷·博尔贾（见第7章），可能也包括教皇朱利奥二世在内（见第11章）。
①塔罗（Taro）之役在1495—1513年；亚历山大（Alessandria）之役在1499年；卡普亚（Capua）之役在1501年；热那亚（Genoa）之役在1507年；维拉（Vailà）之役在1509年；波洛尼亚（Bologna）之役在1511年；梅斯特里（Mestri）之役在1513年。
因此，如果你的显封的王室决意效法我在前面提到的那些拯救国家的优秀人物的话，第一件事情就是组织自己的军队，作为任何一件事业的真正基础，因为没有比他们更忠实、更真诚、更优秀的士兵了。而且，虽然他们每一个人都是好的，但是当他们看到受他们的君主的指挥并且由他授勋和款待的时候，他们团结在一起就变得更加好。因此，为了能够运用意大利的实力防御外侮，必须筹建这样一支军队。
虽然瑞士和西班牙的步兵被人们认为是可怕的，但是它们两者都各有缺点，因此，第三种部队②不但能够对抗他们，而且确信能够战胜他们。因为西班牙人不能够抵御骑兵，而瑞士人一旦在战斗中遇到同自己一样顽强的步兵的时候，他们就不能不感到害怕。所以经验已经证明，而且将来还要证明，西班牙人不能够抗拒法国骑兵，而瑞士人则被西班牙步兵所消灭。虽然这后一件事到目前还没有看到整个经历，但是在拉文纳战役中③，已有了一个证明：当时西班牙步兵同采取与瑞士人同样战术的德国军队会战，西班牙人靠他们身体敏捷和圆盾的帮助，潜入德军跟前，在德军长矛无能为力的情况下，安然地袭击德军，后者无法招架；假使当时西班牙人不是受到骑兵的袭击，他们定会把德国人全部消灭掉。因此，如果看到这两种类型的骑兵的弱点，就能够创建一种新型的骑兵，它既能击退骑兵，又不需要害怕步兵。要做到这一点，就要选择武器和改变战术。而这一切就象新制度一样，会给一位新君主带来名誉和伟大的地位。
②第三种部队（unoordineterzo）即第三类型的步兵。详见马基雅维里《兵法》第2章论武器、军事训练等问题。
③拉文纳（Ravenna）战役在1511年4月11日。
因此，这个时机一定不要错过了，以便意大利经过长时期之后，终于能够看到她的救星出现。我无法表达：在备受外国蹂躏的一切地方，人们将怀着怎样的热爱、对复仇雪耻的渴望、多么顽强的信仰，抱着赤诚，含着热泪来欢迎他！什么门会对他关闭？有什么人会拒绝服从他？怎样的嫉妒会反对他？有哪个意大利人会拒绝对他表示臣服？蛮族的控制对于我们每一个人都臭不可闻了。请你的显赫的王室，以人们从事正义事业所具有的那种精神和希望，去担当这个重任，使我们的祖国在她的旗帜下日月重光，在她的指示下，我们可以实现诗人佩脱拉克①的话语：“反暴虐的力量，将拿起枪，战斗不会很长！因为古人的勇气，在意大利人的心中至今没有消亡。”
①佩脱拉克（GrancescoPetratca，1304—1374）意大利诗人，具有强烈的爱国主义思想。他和但丁曾经宣称，一个共同的意大利是她所有儿女的最崇高的奋斗目标。（见：布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》第10章。）下面诗句引自佩脱拉克的诗篇，原文拉丁文是：“VirtǔcontroafuroreEprenderàl‘arme；efiaelcombattercorto，chél’anticoValorenell‘italicicornonèancormorto。”
本译本使用和参考的主要书目
一、《君主论》的意文本
MACHIAVELLI，ILPRINCIPE，EDIZZIONEDELCENTENARIOMDCCCCXXVIIANNOVI，acuradiGuidoMazzoni，Roma。
MACHIAVELLI，DEPRINCIPATIBUS，acuradiMarioCassella，Roma，1930。
NICCOLòMACHIAVELLI，OPEREacuradiMarioBonfantini，MilanoNapoli，1954。
NICCOLòMACHIAVELLI，ILPRINCIPE，LibreriaE。Cartoleria，Firenze。（列宁格勒外文图书馆藏书）
二、英、美、法、德、日等国出版的《君主论》译本
THEPRINCEBYNICCOLòMACHIAVELLI，translatedwithanintroductionbyW。K。Marriott，London，1940。
THEPRINCEBYNICCOLòMACHIAVELLI，translatedbyN。H。Thomson，London，1897。
THEHISTORYOFFLORENCETOGETHERWITHTHEPRINCE（BON‘SLIBRARY），London，1894。
THEPRINCEANDTHEDISCOURSESBYNICCOLòMACHIA－VELLI，withanintroductionbyMaxLenner—THEPRINCE，transltedbyLuigiRicci，revisedbyE。R。P。Vincent，NewYork，1940。
MACHIAVELLI，THECHIEFWORKSANDOTHERS，translatedbyAllanGilbert，3vols。，DukeUniversityPress，1965。
MACHIAVELLI，THEPRINCE，translatedwithanintroductionbyA。RobertCaponigri，NewYork，1965；andbyGeorgeBull，NewYork，1983。
OEUVRESPOLITIQUESDEMACHIAVEL，traductiondiPériès，Paris，1872。
MACHIAVEL，LEPRINCE（DEPRINCIPATIBUS），traductiondiJacquesGohory，Paris，1966。
NICCOLOMACHIAVELLI，DERFüRST，übersetztvonGrüzma－cher，Berlin，1870。
NICCOLOMACHIAVELLI，DERFüRST，übertragenvon。F。Blaschke，Leipzig，1976。
《君主论》，黑田正利译，东京，《岩波文库》，1958年第17版；1959年改订版。
《君主经国策》，吉田弥邦、松宫春一郎译，东京，兴亡史论刊行会，大正7年版。
三、关于马基雅维里思想与生平的意、英、美、德、法、俄、日各国论著
VITADINICCOLòMACHIAVELLIFIORENTINO，GIUSEPPEPREZZINI，A。Mondadori，Milano，1934。
NICCOLòMACHIAVELLI，STORIADELSUOPENSIEROROLI－TICO，GENNAROSASSON，Napoli，1958。（部分日译本，连载：爱知大学《法经论集》（法律篇），1981年。）
MACHIAVELLIANDTHERENAISSANCEF。CHABOD，London，1958。
THEMYTHOFTHESTATE，E。CASSIRER，NewHeaven，1946。
MACHIAVELLIANDHISTIMES，BYD。ERSKINEMUIR，NewYork，1936。
MACHIAVELLI，BYJ。H。WHITFIELD，Oxford，1947。
MACHIAVELLI，BYQUENTINSKINNER，Oxford，1981。
THELIVINGTHOUGHTOFMACHIAVELLI，PRESENTEDBYCOUNTCARLOSFORZA，London，1942。
THESTATECRAFTOFMACHIAVELLI，BYBUTTERFIELD，London，1955。
DIEIDEEDERSTAATSRASONINDERNEUERENGE－SHICHTE，VONFRIEDRICHMEINECKE，Berlin，1924。（英译本：MACHIAVELLISM，THEDOCTRINEOFRAISOND‘ETATANDITSPLACEINMODERNHISTORY，translatedbyDouglasScott，London，1957。）
“LEPRINCE”DEMACHIAVELETLATHEORIEDEL‘ABSOL－UTISME。RARL。COUZINET。Paris，1910。LAPENSEEDEMACHIAVEL。PARDUVERNOY，JEAN－FRAN－COIS，Paris，1974。
FGHGIJGKLMNJOKJJNPNQGJKGRSPPK，TLMAPGUJKKV，WSNINMQKWGKPNRKX，1977。
《马基雅维里》，《世界名著》丛书第16卷，会田雄次主编，中央公论社，1966年版。
《马基雅维里》《人类的知识遗产》丛书第24卷，佐佐木毅著，东京，讲谈社，1978年版
《马基雅维里政治观的结构与发展》，佐佐木毅著，载：东京大学《国家学会杂志》第81卷第11、12号第82卷第3—8号，1969年。
译后记
《君主论》的第一个中译本是伍光建（君朔）先�