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小寒资料集-第248章

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地点在乌川河畔,於青竹作成的围垣内,由高崎城主派军警监视与警固之下举行,两人以木刀对峙良久,旗鼓相当的两人,彼此皆找不出任何可乘之隙,两人遂像根生於大地般一动也不动地相对峙着,变成了一场精神力的持久战,弄得两人汗下如雨,面无血色,最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊,闪电般的上段向村上的头上劈落,而村上虽能及时地举剑把它架住,但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。
又七郎在这一场决斗之前,到平生最为信仰的山名八幡宫,斋戒沐浴三昼夜,祈念「但愿能以此木刀,将念流之武名传扬天下」。满愿之日,立於神前的大石前,以手中之枇杷木刀向其劈落,大石果然应声裂为两半。现在此块大石,跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀,俱在山名八幡宫,供後人凭吊。
十二、爱洲小七郎(猿飞阴流):威名远播至明国。
小七郎为移香斋晚年(六十八岁)所得之子。
相传於一五六一年(明嘉靖四十年),日本的八幡船入侵明国南东沿海一带,明将戚继光军迎战镇压,其时从一名败逃的倭寇怀中,掉落一卷传书(传授秘法之书),是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录,此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中,遂使小七郎之名远播於明国。
十三、上泉伊势守信纲(新阴流):以徒手夺下柳生宗严之手中刀。
其家系源自藤原氏,後辗转至上泉为一城之主,臣事关东管领上杉家,至其父之时代,上杉为小田原的北条氏所灭,上杉之手下名将长野业政据守箕轮城,继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年,而上泉信纲即为业政之手下,屡建奇功,崭露头角,被业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病故,信玄之二万大军立即包围箕轮城,信玄因惜信纲之才,遂派说客劝降,信纲也为救全城的生灵免於涂炭,遂允其条件,但藉口欲作武者之修行,而婉拒入仕武田家,武田允其求,但却不允许信纲再仕他家,信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等,周游诸国作武者之修行。至京城,将军义辉亲睹其兵法深为所动,欲以高禄召其出仕,信纲仍持礼婉辞,并代推举,以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役(武术教练),後来却为正亲町天皇封赐「从四位下」的官位,召入殿献示剑技,此为剑法史上最初之天览,对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀,接连三次,信纲皆仅以一刀即把丸目击败,丸目随求入其门为徒。
後来信纲又巡游至和州,号称近畿(地名,本州中部一带)第一的中流高手柳生宗严(名闻天下的柳生初代),恳求与其比武,信纲令弟子疋田文五郎与其对立,结果宗严仍非文五郎之敌,大骇失色的宗严,更恳望信纲给予指教,信纲遂与其对立,并以徒手夺下其刀,佩服得五体投地的宗严,更恳留信纲一行长驻於此授剑,如此修行三年,宗严终获得其真传。
在这战国的乱世,剑法至为兴隆的时代,天下到处充斥着武艺高强的剑客,而信纲却以更上乘的武技技压群雄,故推崇为当世的剑圣。
十四、宝藏院胤荣(宝藏院流枪术):观水中之映月而悟得枪术之精仪。
兴福寺之塔中宝藏院院主,在武道史上,以僧人身份获得最高武名的,就是慈恩和胤荣二人。
在此前各流各派的武术,概包含剑术与枪术在内,并没有独立以枪术为名的流派。
胤荣自幼即好武,四处觅求名师,据传,其曾事师者逾四十位之数,其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人,後来更深研枪术,有一夜於池旁,睹池中之月,得灵感而发明了镰枪,并创立了宝藏院流的枪术。
至晚年,彼认为身为僧侣,却授习此杀人之技的不当,遂决心舍弃武技,令高徒将所有武器搬出寺外,并严禁门人习武,而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术,却已名扬天下,并且绵延至今近四百年,仍不见稍衰。
十五、奥平休贺斋(神影流、奥山流):得德川家康授御朱印。
三河国人氏,在上泉信纲的门弟中,有「东国第一」之称的高手,弟游诸国武者修行後,归居故乡,其剑名已广扬,国王(诸候)的德川家康(当时尚未当上大将军),从其习剑,後并授予御朱印,任御台所(城主正室的尊称)御守役。
十六、富田势源(户田流):善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝仓家,其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武者之修行,将家督让予其弟景政,把姓氏改为户田,流名也遂成为户田流。
他善使仅尺馀长之短刀,曾与名剑審比武,对方虽以三尺真剑相向,但他仍以尺馀木刀与敌,并仅以一刀即获胜利,然而非常奇怪,也非常讽刺似地,其徒弟(另有徒孙之说)佐佐木小次郎,却以一把被称为「物干棹」(晒衣的竹杆)的长刀而提名。
十七、师冈一羽常成(一羽流):塚原卜传高徒之一。
其先代为源氏支流,土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流,後再入卜传之门得奥义。一五○九年主家战败,遂逃亡至信夫郡而得罹癞病,三年後皆因生性恬淡故,虽身为有名的剑客,却没有留下足堪留传的事迹。
十八、柳生石斋宗严(新阴流):柳生新阴流之祖,对家康以徒手夺刀获胜。
柳生一族据传为菅原道真(八九四年创和风文学,八九八年任右大臣,与左大臣不睦被陷害,遭天皇流放至福冈(博多)的太宰府,不久????由太宰府天满宫始,今全国所有天满宫即奉祀他的)之後,代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。
宗严自幼即喜弄刀舞枪,最初从神取新十郎学新当流,再从户田一刀斋学一刀流达极意,後来更从上泉信纲习得新阴流之奥义,曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召,廿多年後的一五九四年,宗严六十岁时,被德川家康召至京都,与其比武,宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜,家康令任指南役,然而宗严以年老为由辞退,而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六○○年关原大战时,宗矩受家康命急返柳生庄,合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功。
十九、足利义辉(新当流):历代将军中,空前绝後的好手。
足利第十四代的将军,塚原卜传的高徒。
一五六五年,府邸被叛乱的贼军所包围,义辉已对命运有所觉悟,遂与剩下无几的手下,举行後的酒宴,宴毕题辞世歌於其妻袖上,取出所有的名刀,拨刀出鞘置於身旁,以备斩钝时所替换,如此攻进来的乱贼,死其手中者已难计其数,一时使敌兵畏其神勇而不敢近身,後来由敌将之子献策,让众贼埋伏於墙边门後,齐以长枪绊扫其脚,把他绊倒後,再纷纷以纸门覆盖身上,以长枪将其刺毙,死时年方三十。
廿、丸目藏人佐长惠(体舍流):廿一般武艺件件皆精。
自幼好武,熟习诸流,後随塚原卜传习新当流,得九州第一好手之名,闻上泉伊势守上京,即赴往挑战被败,求入其门,终得奥义。丸目除了剑术之外,枪、拨刀术、手里剑(飞刀)、马术、薙刀等廿一项武术,皆得其奥义,甚至连书法也为达人,到九三岁时除了败於上泉之外,终生从未尝败绩,故也称得上是一位无敌的剑法家。
廿一、斋藤传鬼坊胜秀(天流):中诡谋惨遭杀害。
幼从塚原卜传习技,成为高徒之一,武者修行巡游诸国至京,时剑名已大噪,天皇慕其名,召其上殿献技,并赐「左卫门尉」之官位,越使其声名大提,返归常州真壁郡的故里,竞相入其门者极众,睹此状,最使嫉恨交集者为真壁城的城主——真壁暗夜轩,他原也是卜传的高徒,然而实力却略逊於传鬼坊,在传鬼坊尚未方乡之前,其兵法为常州一带所向无敌者,而此时声名地位,已全为传鬼坊所湮没而黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的弟子霞之助,对传鬼坊屡加诽谤与挑衅,传鬼坊无奈只好应其约斗,而仅一刀即将其斩毙,如此更引起真壁满门的愤激,然而欲与其决斗,却又深知非其敌手,真壁的重臣樱井大隅守(霞之助之父)遂献计策,约斗传鬼坊,场所为真壁的不动堂,待传鬼坊带同二名弟子入堂後,樱井以持弓箭的手下将其团团包围,由武士斋藤万然喊谓:「素仰贵公切矢之刀秘技,今请赐一见」言毕矢发,传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地,然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来,二位门弟立成刺猬般倒毙於地,传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗,被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层,然而一支接一支穿过防线的箭,已深深地插在他的身上,最後也跟其门弟一样,被射成刺猬般地,时年才卅八。
廿二、真壁暗夜轩(霞流、卜传流):有夜叉异称的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主,也为塚原卜传的高徒之一,力大无穷,在战场上能挥舞二寸半径,长丈馀,植有铁锥的坚木棒,当者披靡。在传鬼坊尚未返乡之前,威名远播而门人众多。
廿三、川崎钥之助(东军流):极意之剑法发性之刀。
父为朝仓家臣,鞍马流的达人,钥之助自幼遍学各流,并兼习军学且皆得奥义,曾师事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人。钥之助因性向谦恭,并未自立流派,却为当时人们,尊敬其军事方面极高的造诣,故尊称其为东军者,可是後来,他的军学并没有传人接其衣,仅留传下其剑法,被称为东军流或东流。其所称为「发性之太刀」的剑法,当留传至後代,却被纷纷融入各自之创意而全成为他流。
廿四、川崎次郎太夫宗胜(东军流五代):活用地利,忍之原的死斗。
除家学渊源之外,在武者修行中,再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中,曾於武州熊谷,向某武场主挑战,并将其斩毙,代师复仇的门弟们,群出包围於忍之原。
他充分地利用地形与树木等等,以避免堕入背腹受敌之危境,并边跑边杀,虽敌人众多,但尽量去造成与敌人成为一对一的状态。後来,历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑术师范。
廿五、吉冈宪法直贤(吉冈流):京城的名门,宫本无二斋曾与之对立。
吉冈一门,自十二代将军足利义晴以来,一直任将军家剑术师范之职,以当时战国的乱世,剑豪如云,高手辈出的时代,而能膺任将军家师范之职,其声名与地位之高,可就不难想像了。吉冈直贤即为首代直元之侄,剑技尤凌驾父伯,任十五代将军义昭之师范,当宫本无二斋游历至京时,曾向名门吉冈直贤挑战,而被无二斋所败。
廿六、宫本无二之助一真(无二流):武藏之父,十手与二刀之名人。
因其子的名气过大,反倒使他的名声被湮没黯淡无光。
其先祖为播州赤松氏一族,名新免伊贺守,曾是揖东郡林田的城主,无二之助出生於宫本村而易姓宫本,任官於别所长治家,被称为十手(後来江户时代为捕吏们所持用,尺釭齱近柄有叉的铁尺)的妙手,并擅双刀之术。一五八○年,别所家被织田信长(徵伐军实际的主帅为柴羽秀吉)所灭,无二斋成为浪人,流浪天涯至京,向名门吉冈挑战获胜,後来入仕黑田家,黑田家臣的菅和泉,从其习剑也成为一流的剑客,其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物,故在小说里头,包括拍成电影的故事,把武藏所遗留下来的着述与绘画等等,不难看出其高度的智慧与教养,这些应是除了天赋的异禀之外,须再加上後天培育所获得的结果,此外,二刀流为武藏所发明之说,其父既已经是二刀流的名人,此说不就颇有可疑的地方了吗?
廿七、钟卷自斋通家(钟卷流、外他流):佐佐木小次之师。
只知其为庆长年间的人氏(一五九六为庆长元年),如此创派立流,列剑圣格的人物,生年与爬~竟然没有记录留传下来,就是师门也有从富田势源与富田景政(势源之弟)两说,而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法,然以年龄推算,应为是其弟子说较有可能,其另一极为杰出的门弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久。
廿八、伊藤一刀斋景久(一刀流):以理论与技术研创出来的剑法。
钟卷自斋的高徒,身裁魁伟、肌肉发达,留着披肩的长发,俨然一副山野头陀的模样。年青时,曾於所搭的夜舟上,碰到比他更魁武更高大的船夫,渠深信单靠技巧似的兵法,绝非天赋神力之敌,二人争论不休,遂决定上岸一决胜负,结果输得心服口服的船夫,当场跪伏地上要求收为弟子,这就是一刀斋最初所授的门弟,後来也成为极有名的剑客—
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