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小寒资料集-第45章

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孓o,一陰一陽,為其用也。得其治者昌,失其治者亂;得其治者神且明,失其治者道不可行。詳思此意,與道合同。
錄身正神法天之使道生人也,且受一法一身,七縱橫陰陽,半陰半陽,迺能相成。故上者象陽,下者法陰,左法陽,右法陰。陽者好生,陰者好殺。陽者為道,陰者為刑。陽者為善,陽神助之;陰者為惡,陰神助之。積善不止,道福起,令人日吉。陽處首,陰處足。故君貴道德,下刑罰,取法於此。小人反下道德,上刑罰,亦取法於此。故人乃道之根柄,神之長也。當知其意,善自持養之,可得壽老。不善養身,為諸神所咎。神叛人去,身安得善乎?為善不敢失繩纏,不敢自欺。為善亦神自知之,惡亦神自知之。非為他神,乃身中神也。夫言語自從心腹中出,傍人反得知之,是身中神告也。故端神靖身,乃治之本也,壽之徵也。無為之事,從是興也。先學其身,以知吉凶。是故賢拢髡撸珜W其身,不學他人,深思道意,故能太平也。君子得之以興,小人行之以傾。
脩一卻邪法天地開闢貴本根,乃氣之元也。欲致太平,念本根也。不思其根,名大煩,舉事不得,災並來也。此非人過也,失根基也。離本求末,禍不治,故當深思之。夫一者,乃道之根也,氣之始也,命之所繫屬,眾心之主也。當欲知其實,在中央為根,命之府也。故當深知之,歸仁歸賢使之行。人之根處內,枝葉在外,令守一皆使還其外,急使治其內,追其遠,治其近。守一者,天神助之。守二者,地神助之。守三者,人鬼助之。四五者,物祐助之。故守一者延命,二者與凶為期。三者為亂治,守四五者禍日來。深思其意,謂之知道。故頭之一者,頂也。七正之一者,目也。腹之一者,臍也。茫徽撸瑲庖病N宀刂徽撸囊病K闹徽撸肿阈囊病9侵徽撸挂病H庵徽撸c胃也。能堅守,知其道意,得道者令人仁,失道者令人貪。
以樂卻災法以樂治身守形順念致思卻災。夫樂於道何為者也?樂乃可和合陰陽,凡事默作也,使人得道本也。故元氣樂即生大昌,自然樂則物強,天樂即三光明,地樂則成有常,五行樂則不相傷,四時樂則所生王,王者樂則天下無病,蚑行樂則不相害傷,萬物樂則守其常,人樂則不愁易心腸,鬼神樂即利帝王。故樂者,天地之善氣精為之,以致神明,故靜以生光明,光明所以候神也。能通神明,有以道為鄰,且得長生久存。夫求道常苦,不能還其心念,今移風易俗,趨其心指,誰復與之爭者?太平樂乃從宮中出邪?固以清靖國,安身入道,夷狄卻,神瑞應來。懸象還,凶神往。夫人神乃生內,返撸ъ锻猓'不以時,還為身害,即能追之以還,自治不敗也。追之如何,使空室內傍無人,畫象隨其藏色,與四時氣相應,懸之窗光之中而思之。上有藏象,下有十鄉,臥即念以近懸象,思之不止,五藏神能報二十四時氣,五行神且來救助之,萬疾皆愈。男思男,女思女,皆以一尺為法,隨四時轉移。春,青童子十,夏,赤童子十,秋,白童子十,冬,黑童子十,四季,黃童子十二。二十五神人真人共是道德,正行法,陽變於陰,陰變於陽,陰陽相得,道乃可行。天須地乃有所生,地須天乃有所成。春夏須秋冬,晝須夜,君須臣,乃能成治。臣須君,乃能行其事。故甲須乙,子須丑,皆相成。作道治正當如天行,不與人相應,皆為逆天道。比若枺>酉露盟俅ń詺w之。因得其道,鯨魚出其中,明月珠生焉,是其得道之效也。道人聚者,必得延年奇方出,大瑞應之。眾賢聚致治平,眾文聚則治小亂,五兵聚其治大敗。君宜守道,臣宜守德,道之與德,若衣之表裏。天不廣,不能包含萬物。萬物皆半好半惡,皆令忍之,人君象之,次皇后後宮之象也。此二者,慈愛父母之法也。故父母養子,善者愛之,惡者憐之,然後能和眨业馈H障笕司孪蟠蟪迹窍蟀俟伲娰t共照,萬物和生。故清者著天,濁者著地,中和著人。
眨耢‘法吾欲使天下萬神和親,不復妄行害人,天地長悅,百神皆喜,令人無所苦。帝王得天之力,舉事有福,豈可間哉?〈起〉故拢四苁氐溃屐o之時旦食,諸神皆呼與語言,比若今人呼客耳。〈止〉百神自言為天吏為天使,群精為地吏為地使,百鬼為中和使。此三者,陰陽中和之使也。助天地為理,共興利帝王。
守一明法〈起〉守一明之法,長壽之根也。萬神可祖,出光明之門。守一精明之時,若火始生時,急守之勿失。始正赤,終正白,久久正青。洞明絕遠復遠,還以治一,內無不明也。百病除去,守之無懈,可謂萬歲之術也。守一明之法,明有日出之光,日中之明,〈止〉此第一善得天之壽也。安居閑處,萬世無失。守一時之法,行道優劣。夫道何等也?萬物之元首,不可得名者。六極之中,無道不能變化。元氣行道,以生萬物,天地大小,無不由道而生者也。故元氣無形,以制有形,以舒元氣,不緣道而生。自然者,乃萬物之自然也。不行道,不能包裹天地,各得其所,能使高者不知危。天行道,晝夜不懈,疾於風雨,尚恐失道意,況王者乎?三光行道不懈,故著於天而照八極,失道光滅矣。王者百官萬物相應,眾生同居,五星察其過失。王者復德,德星往守之。行武,武星往守之。行柔,柔星往守之。行強,強星往守之。行信,信星往守之。相去遠,應之近。天人一體,可不慎哉?
行道有優劣法春王當溫,夏王當暑,秋王當涼,冬王當寒,是王德也。夫王氣與帝王氣相通,相氣與宰輔相應,微氣與小吏相應,休氣與後宮相同,廢氣與民相應,刑死囚氣與獄罪人相應,以類遙相感動。其道也王氣不來,王恩不得施也。古者拢跻允撬嫉溃实檬е螅敳炱湟狻M跽咝械溃斓叵矏偅皇У溃斓貫闉漠悺7蛲跽哽o思道德,行道安身,求長生自養。和合夫婦之道,陰陽俱得其所,天地為安。天與帝王相去萬萬餘里,反與道相應,豈不神哉?
名為神訣書元氣自然,共為天地之性也。六合八方悅喜,則善應矣;不悅喜,則惡應矣。狀類景象其形、響和其聲也。太陰、太陽、中和三氣共為理,更相感動,人為樞機,故當深知之。皆知重其命,養其埽粗鹌渖希瑦燮湎拢瑯飞鷲核溃龤庖詯傁玻矠樘停藨獊K出也。但聚眾賢,唯思長壽之道,乃安其上,為國寶器。能養其性,即能養其民。夫天無私祐,祐之有信。夫神無私親,善人為效。一身之中,能為賢,能為神,能為不肖,其何故也,铡玻耢‘露也。故守一之道,養其性,在學之也。眾中多瑞應者,信人也。無瑞應者,行铡艘病U级欠羌纯芍印7蚪飪伤欤饲橐病L熘杖耍c鏡無異。審詳此意,與天同願,與真神為其安得不吉哉?成事□□,不失銖分,欲得天地中和意。故天地眨麆t萬物安,縣官平則萬民治。故純行陽,則地不肯盡成;純行陰,則天不肯盡生。當合三統,陰陽相得,乃和在中也。古者拢酥沃绿剑郧筇斓刂泻椭模粴獠煌ǎ偈鹿藻e。
和三氣興帝王法通天地中和譚,順大業,和三氣游,王者使無事,賢人悉出,輔興帝王,天大喜。真人問神人曰:「吾欲使帝王立致太平,豈可聞邪?」神人言:「〈起〉但大順天地,不失銖分,立致太平,瑞應並興。元氣有三名,太陽、太陰、中和。形體有三名,天、地、人。天有三名,日、月、星,北極為中也。地有三名,為山、川、平土。人有三名,父、母、子。治有三名,君、臣、民,欲太平也。此三者常當腹心,不失銖分,使同一憂,合成一家,立致太平,延年不疑矣。〈止〉故男者象天,故心念在女也,是天使人之明效也。臣者為地通譚,地者常欲上行,與天合心。故萬物生出地,即上向而不止,雲氣靡天而成雨。故忠臣憂常在上,汲汲不忘其君,此地使之明效也。民者主為中和譚,中和者,主眨腿f物者也。中和為赤子,子者乃因父母而生,其命屬父,其統在上,託生於母,故冤則想君父也。此三乃夫婦父子之象也。宜當相通辭語,并力共憂,則三氣合并為太和也。太和即出太平之氣。斷絕此三氣,一氣絕不達,太和不至,太平不出。陰陽者,要在中和。中和氣得,萬物滋生,人民和眨踔翁健H司煲玻涠魇┎幌拢廖餆o由生,人不得延年。人君之心不暢達,天心不得通於下,妻子不得君父之敕,為逆家也。臣氣不得達,地氣不得成,忠臣何從得助明王為治哉?傷地之心,寡婦在室,常苦悲傷,良臣無從得前也。民氣不上達,和氣何從得興?中和乃當和帝王治,眨f物者各當得治。今三氣不善相通,太平安得成哉?」
安樂王者法君者當以道德化萬物,令各得其所也。不能變化萬物,不能稱君也。比若一夫一婦,共生一子,則稱為人父母。亦一家之象,無可生子,何名為父母乎?故不能化生萬物者,不得稱為人父母也。故火能化四行自與五,故得稱君象也。本性和而專,得火而散成灰。金性堅剛,得火而柔。土性大柔,得火而堅成瓦。水性寒,得火而溫。火自與五行同,又能變化無常,其性動而上行。陰順於陽,臣順於君,又得照察明徹,分別是非,故得稱君,其餘不能也。土者不即化,久久即化,故稱后土。三者佐職,臣象也。道無所不能化,故元氣守道,乃行其氣,乃生天地,無柱而立,萬物無動類而生,遂及其後世相傳,言有類也。比若地上生草木,豈有類也。是元氣守道而生如此矣。自然守道而行,萬物皆得其所矣。天守道而行,即稱神而無方。上象人君父,無所不能制化,實得道意。地守道而行,五方合中央,萬物歸焉。三光守道而行,即無所不照察。雷電守道而行,故能感動天下,乘氣而往來。四時五行守道而行,故能變化萬物,使其有常也。陰陽雌雄守道而行,故能世相傳。凡事無大無小,皆守道而行,故無凶。今日失道,即致大亂。故陽安即萬物自生,陰安即萬物自成。陰陽治道,教及其臣,化流其民,受命於天,受體於地,受教於師,乃聞天下要道,守根者王,守莖者相,守浮華者善則亂而無常。帝王,天之子也。皇后,地之子也,是天地第一神氣也。天地常欲使樂,不得愁苦,憐之如此,天地之心意氣第一者也。故王者愁苦,四時五行氣乖錯,殺生無常也。
懸象還神法夫神生於內,春,青童子十。夏,赤童子十。秋,白童子十。冬,黑童子十。四季,黃童子十二。此男子藏神也,女神亦如此數。男思男,女思女,皆以一尺為法。畫使好,令人愛之。不能樂禁,即魂神速還。
解承負訣天地開闢已來,凶氣不絕,絕者而後復起,何也?夫壽命,天之重寶也。所以私有德,不可偽致。欲知其寶,乃天地六合八遠萬物,都得無所冤結,悉大喜,乃得增壽也。一事不悅,輒有傷死亡者。凡人之行,或有力行善,反常得惡,或有力行惡,反得善,因自言為賢者非也。力行善反得惡者,是承負先人之過,流災前後積來害此人也。其行惡反得善者,是先人深有積畜大功,來流及此人也。能行大功萬萬倍之,先人雖有餘殃,不能及此人也。因復過去,流其後世,成承五祖。一小周十世,而一反初。或有小行善不能厭,囹圄其先人流惡承負之災,中世滅絕無後,赵┰铡3胸撜撸煊腥浚弁跞f歲相流,臣承負三千歲,民三百歲。皆承負相及,一伏一起,隨人政衰盛不絕。今能法此,以天上皇治而斷絕,深思之而勿忘。凡人有三壽,應三氣,太陽太陰中和之命也。上壽一百二十,中壽八十,下壽六十。百二十者應天,大歷一歲竟終天地界也。八十者應陰陽,分別八偶等應地,分別應地,分別萬物,死者去,生者留。六十者應中和氣,得六月遁卦。遁者,逃亡也,故主死生之會也。如行善不止,過此壽謂之度世。行惡不止,不及三壽,皆夭也。胞胎及未成*人而死者,謂之無辜承負先人之過。多頭疾者,天氣不悅也。多足疾者,地氣不悅也。多五內疾者,是五行氣戰也。多病四肢者,四時氣不和也。多病聾盲者,三光失度也。多病寒熱者,陰陽氣忿爭也。多病懀鼇y者,萬物失所也。多病鬼物者,天地神臁病6嗖囟勒撸枤鈿⒁病6嗖『勒撸帤夂σ病6嗖∽渌勒撸虤馓币病6嗖饷浕蛏贇庹撸斯澒藻e也。今天地陰陽,內獨盡失其所,故病害萬物。帝王其治不和,水旱無常,盜贁灯穑锤逼湫塘P,或增之重益紛紛,連結不解,民皆
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