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小寒资料集-第47章

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同處,當相與併力,而因得衣食之。令使賢且樂,令使不肖者且苦。比若土地,良土其物善,天亦付歸之;薄土其物惡,天亦付歸之;不奪其材力所生長也。天地尚不奪汝功,何況人乎哉?如是則凡人無復殺其女者也。」「善哉善哉,一大深害除矣,帝王太平已至矣。」「真人何以知之乎?」「然,夫父母與子,極天下之厚也,不得困愁焉,不宜殺之也。毋乃殺其子,是應寇僦畾猓竽嫔鯚o道也。故其亂帝王治最深。夫女,今得生不見贇蚀髽返揭印!埂溉唬诱f是也,可謂知之矣。今天下一家殺一女,天下幾儯以眨炕蛴幸患夷藲⑹當蹬撸蛴腥阎瓷觯淳蛡撸錃庠┙Y上動天,奈何無道理乎?故吾铡酢踔刂病7蛉烁髯砸率称淞Γ瑒t令婦人無兩心,則其意專作事,不復狐疑也。苦而無功,則令使人意常不和眨4苏撸颂煨宰匀恢g也。真人慎之,無去此書,以付仁賢之君,可以除一大冤結災害也。慎吾書言,以示凡人,無肯復去女者也,是則且應天地之法也,一男者得二女也。故天制法,陽數者奇,陰數者偶。大中古以來,人失天道意,多贇⒅暦词鼓卸喽俨蛔阋病4蠓刺斓溃钍垢喑胸摚詾槌K住a崾勒邉√煜聬哼^,甚痛無道也。夫男者迺承天統,女者承地統;今迺斷絕地統,令使不得復相傳生,其後多出絕滅無後世,其罪何重也!此皆當相生傳類,今乃絕地統,滅人類,故天久久絕其世類也。又人生皆含懷天氣具迺出,頭圓,天也;足方,地也;四支,四時也;五藏,五行也;耳目口鼻,七政三光也;此不可勝紀,獨拢酥H松跃哧庩枺赵聺M乃開胞而出戶,視天地當復長,共傳其先人統,助天生物也,助地養形也。今天地神信此家,故天地神統來寄生於此人,人反害之,天大咎之,而人不相禁止,故天使吾出此書以示後世也。事已發覺,而復故為者,名為故犯天法,其罪增倍,滅世不疑。真人慎之,自勵自勵!」「唯唯。」「子今既已發覺此事,而逃亡其書,子代人得罪坐之矣。」「不敢不敢。」「行去,各為身計。」「唯唯。」
右〈起〉分別說貧富君王行之立吉禁人斷絕地統以興男女平復王政。〈止〉
一男二女法第四十二「真人前。今天太和平氣方至,王治且太平,人當貞邪不當貞?何以當貞?」「夫貞者,少情欲不妄為也。」「噫,真人之說純。大中古以來,俗人之失也,其師內妒,反教民妄為也。」真人曰:「何謂也?」〈起〉「夫貞男乃不施,貞女乃不化也。陰陽不交,乃出絕滅無世類也。二人共斷天地之統,貪小虛偽之名,反無後世,失其實核,此天下之大害也。〈止〉汝嚮不得父母傳生,汝於何得有汝乎?而反斷絕之,此乃天地共惡之,名為絕理大逆之人也。其應乃使天地隔絕,天不肯雨,地不肯化生,何也乎?」〈起〉夫天不雨,即其貞不施也;夫地不生萬物,即其貞不化也。夫天乃不雨,地乃無所生物,天下之大凶咎也。〈止〉何以為善哉?」「觀真人之說也,不順天地之教,令逆天道,不樂助天地生化,反欲斷絕之,子之吐口出辭,曾無負於皇天后土乎?」「無壯不及有過,見天師說,自知罪重不也?」「為子言,事無當反天道,而以俗人之言,不順天意,陰陽所以多隔絕者,本由男女不和。男女者,乃陰陽之本也。夫治事乃失其本,安得吉哉?」「今唯天師。當云何乎?」「然,太皇天上平氣將到,當純法天。故令一男者當得二女,以象陰陽。陽數奇,陰數偶也。迺太和之氣到也。如大多女,則陰氣興;如大多男,則陽氣無雙無法,亦致凶,何也?人之數當與天地相應,不相應力而不及,故得凶害也。」「夫帝王后宮迺應土地,意云何哉?」「今真人所言,即助吾語也。夫女,即土地之精神也。王者,天之精神也。主恐土地不得陽之精神,王氣不合也。令使土地有不化生者,故州取其一女,以通其氣也。樂其化生者,恐其施恩不及,王施不洽,故應土地而取之也。遍施焉,乃天氣通,得時雨也,地得化生萬物。令太平氣至,不可貴貞人也,內獨為過甚深,使王治不和良,凡人亦不可過節度也,故使一男二女也。」「善哉善哉!」
〈起〉右順天地,法合陰陽,使男女無冤者,致時雨令地化生,王治和平。〈止〉
興善止惡法第四十三「真人前,今太平氣臨到,欲使謹善者日益興,惡者日衰卻也。為其有傷殺人,盜侔l,為作政當云何乎?」「何謂也?」「謂臨發所知也。如人君坐有所疑,而欲使善者大興,惡者立衰也。盜倨穑辜磿r得也。」「其為政當奈何乎?」「今真人宜善記之。」「今天師使之,敢不言,每言不中天師法。」「何謙為言之?自古大拢瞬回焸潇兑蝗艘病=褡友圆恢校沃t乎?」「唯唯。但當賞善罰惡,令使其分明□□,即善者日興,惡者日衰矣。」「子言是也,其賞罰獨無名字邪?」「不及勤能壹言,不敢復重。今唯天師大開示之。」「然,子主記之,為子具言之。長吏到其發所,悉召其部里人民,故大臣故吏使其枺蜃鹘浖暗赖氯耸贡毕蜃€┤耸刮飨蜃杓抑斪邮咕訓|南角中西北向坐,惡子少年使居西南角中枺毕蜃阅舷蜃伪卣绱俗酰扛鲝钠漕悾曁斓理樔肆⑸埔病1I僖椎茫沃^也?大臣故吏投義處,此人去不仕,欲樂使以義相助也。明經道德投明處,欲使明其經道相助察惡也。孝悌投本鄉,至孝者用心,故使歸本鄉也;孝悌者欲使常謹敬如朝時也。物生於枺瑯菲淙者M也。謹力之子投枺辖钦撸瑬|南長養之鄉,欲樂其修治萬物而不懈怠也。惡子少年投西南,西南者,陽衰陰起之鄉,惡欲相巧弄,刑罰罪起焉,故猴猿便巧,處向衰之地置焉。枺蛭飨虮毕蛳ぞ忧埃恢斪优c惡子居其後。有酒者賜其各一器,無酒者賜其善言者,使相助為聰明已畢也。君坐間處,居戶內自椋б病R灰欢簦吮娙艘宰鸨笆冀蹋涓餮砸唬饔浿髅病K运洠岙斚鄳岵幌鄳咦Q远幌鄳撸筘鷤稳艘玻峒粗鷤稳颂幰印Q远鄳撸镁媚速n之,進其人,毋即時也何乎?將致怨。為人君父,而使其臣子致怨,非慈父賢君也。故已畢悉遣諸善人去,惡子少年與吏俱逐捕不得僬撸坏弥挂病U嫒擞么藭愿渡系轮允痉踩耍髦写私蹋普呷张d,惡者日衰矣,盜傩皧Φ靡印!埂干圃丈圃眨喂氏仁局酰俊埂雌稹怠阜蛱鞂⑴d雨,必先有風雲,使人知之。所以然者,欲樂其收藏也,所以先示者,樂其為善者日興,為惡者日止也。今太平氣當至,恐人為惡亂其治,故先覺之也。為政當象天。〈止〉夫天不掩人之短,太古拢瞬粸橐玻麨榘得琳磸椭滦祝坏锰斓匦囊猓氏仁局病!埂干圃丈圃眨喂时鼐討魞茸蚤',而使言者居戶外乎哉?」「然,夫人將聞密言者,必心不自知前也。頭面相近,傍人知之,令為言者得害矣。夫為人君長,受人聰明,後使其人得害,名為中傷忠信,賢良股肱,後無肯復言者也。聰明椋Ы^,其政亂危者矣。又君者,陽也,居陰中;臣者,陰也,處陽中也。陰陽相得者,使人悅所言,進必盡信也,此天自然之法也。真人寧知之邪?」「唯唯。」「行去,勿妄言。此致太平之書也。」「唯唯。」
右興善止惡聰明達立得盜僦倚耪叩迷E法。
太平經(四、五、六)
守三實法第四十四〈起〉「真人前。」「唯唯。」「天下凡人行,有幾何者大急?有幾何者小急?有幾何者日益禍凶而不急乎?真人宜自精具言之。」「唯唯。昭孕乃埃桓矣锌赡洹!埂感醒灾!埂阜蔡煜轮拢谜邽榧保挥谜邽椴患薄!埂缸友允且玻m然非也。欲得其常急而不可廢者,廢之天下絕滅無人。天文并合,無名字者,故為大急。〈止〉今子所言,但當前小合於人意,反長候致諸禍凶所從起也。」「真人前,吾今所問於子,迺問其常急而不可廢置者誰也?」「今唯天師為其陳列,分別解示之。愚生自強過,壹言不中,不敢復言。」「然,子言是也,知之迺可說,不知而強說之,會自窮矣。」「凡人所不及也,事無大小,不可強知也,及之無難,不及無易也。是故唯天師既開示滈湶贿_之生,願為開闢其端,首諾聽之。〈起〉天下大急有二,小急有一,其餘悉不急,反厭人耳目,當前善而長,為人召禍。凡人皆得窮敗焉,何謂也?」「愚哉,然天下人本生受命之時,與天地天地憐哀之,共為生可飲食,既飲既食。天統陰陽,當見傳,不得中斷天地之統也,傳之當象天地,一陰一陽,故天使其有一男一女,色相好,然後能生也。何迺正使一陰一陽,夫陽極者能生陰,陰極者能生陽,此兩者相傳,比若寒盡反熱,熱盡反寒,自然之術也。故能長相生也,世世不絕天地統也。如男女不相得,便絕無後世。天下無人,何有夫婦父子君臣師弟子乎?〈止〉以何相生而相治哉?天地之間無牝牡,以何相傳,寂然便空,二大急也。故陰陽者,傳天地統,使無窮極也。君臣者,治其亂,拢藥煹茏印雌稹抵魍ㄌ旖蹋弁趸煜拢蚀孙嬍撑c男女相須,二者大急。〈止〉天道有寒熱,不自障耄В雮麣⑷恕9侍鞛樯f物,可以衣之;不衣,但穴處耄疃畎雮槐M滅死也,此名為半急也。所謂天道大急者,迺謂絕滅死亡也,急無過此也。夫人不衣,固不能飲食,合陰陽,不為其善。〈起〉衣則生賢,無衣則生不肖也。故衣者,有以禦害而已,故古者拢t不效玄黃也。飲食陰陽不可絕,絕之天下無人,不可治也。守此三者,足以竟其天年,傳其天統,終者復始,無有窮已。故古者拢艘源藶橹我玻漯N不急,召凶禍物者悉已去矣。何謂也?此三者應天行。男者,天也。女者,地也。衣者依也。天地父母所以依養人形身也。過此三者,其餘奇偽之物不必須之而活,傳類相生也。反多以致偽姦,使治不平,皇氣不得至,天道乖錯,為君子重憂,六情所好,人人嬉之,而不自禁止,意轉樂之,因以致禍,君子失其政令,小人盜劫刺,皆由此不急之物為召之也。天下貧困愁苦,災變連起,下極欺其上,〈止〉皆以此為大害。所從來者久,亦非獨今下古後世之人過也,傳相承負,失其本真實。﹝起ぞ透∪A,因還自愁自害,不得竟其天年也。後生多事紛紛,但以其為不急之事,以致凶事,故常趨走不得止也。﹝止
〔附〕日就浮華,因而愁苦,不竟天年。復使後生趨走不止,山川為空竭,元氣斷絕,地氣衰弱,生養萬物不成,天災變改,生民稍耗,姦偽復生。不急之物,為害若此。而欲悅耳目之娛,而不悟深深巨害矣。
上古所以無為而治,得道意,得天心意者,以其守本不失三急。中古小多事者,以其小多端也。下古大多憂者,以其大多端而生邪偽;更以相高上而相愁也,因生邪姦出其中也。內失其真實,離其本根,轉而相害,使人眩亂,君子雖愁心,欲樂正之。所為儯f端,不可勝理,以亂其治。真人深思此意。」「善哉善哉!」
右守三實平氣來邪偽去奸猾絕
三急吉凶法第四十五「真人前,蚑行之屬有幾何大急?幾何小急?幾何不急乎?」「然,各有所急,千條萬端,皆名為何等急。跂行各有所志也,不可名字也。」「真人已愁矣昏矣,子其故為愚,何壹劇也。」「實不及。」「子尚自言不及,何言俗夫之人失計哉?其不及乎是也。」「唯天師願為其愚暗解之。」「然!跂行俱受天地陰陽統而生,亦同有二大急、一小急耳,何謂乎哉?跂行始受陰陽統之時,同髣彿噓吸,含自然之氣,未知食飲也,久久亦離其本遠。大道消竭,天氣不能常隨護視之,因而铮省L鞛樯嬍常喈攤麝庩柦y。故有雄雌,世世相生不絕。絕其食飲,與陰陽不相傳,天下無跂行之屬,此二大急者也。其一小急者,有毛羽鳎б嗷睿肯x亦生活。但有毛羽者,恆善可愛,禦寒暑;有鳎д撸瑦a禦害;非必須而生也,故為小急也。其餘凡行,悉禍處也。不守此三本,無故妄行,悉得死焉。此自然懸於天地法也。真人宜思其意,守此三行者,與天地中和相得,失此三而多端者,悉被凶害也。」「善哉善哉!天師既開示,願乞問一事。」「平行。」「今布根垂枝之屬,不食不飲不衣,當奈何乎?」「噫!子學不日進,反日無知,何哉?」「亦有二大急一小急,何謂也?」「明聽。」「唯唯。」「萬物須雨而生,是其飲食也。須得晝夜,壹暴壹陰,晝則
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