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小寒资料集-第83章

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暑。日月之状,方圆八百四十里,四尺为一步,三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时,十二时为一日,一月三十日,共三百六十时,计三千刻,一十八万分也。且以阳行乾,其数用九,阴行坤,其数用六。魄中魂生,本自旦日,盖九不对六,故三日后魄中生魂。凡一昼夜,一百刻六十分,魂于魄中一进七十里,六昼夜,进四百二十里,而魄中魂半,乃曰上弦。又六昼夜,进四百二十里,通前共进八百四十里,而魄中魂全,阳满阴位,乃曰月望。自十六日为始,魂中生魄,凡一昼夜,一百刻六十分,魄于魂中一进七十里,六昼夜,共进四百二十里,而魂中魄半,乃曰下弦。又六昼夜,进四百二十里,通前共进八百四十里,而魂中魄全,阴满阳位,月中尚有馀光者,盖六不尽九,故三日后月魄满宫,乃曰月晦。月旦之后,六中起九,月晦之前,九中起六,数有未尽,而生后有期,积日为月,积月为岁。以月言之。六律六吕,以六起数,数尽六位,六六三十六,阴之成数也;以日言之,五日一候,七十二候,八九之数,至重九以九起数,数尽六位,六九五十四,阳之成数也。一六一九,合而十五,十五,一气之数也,二十四气当八节之用,而见阴阳升降之宜。一六一九,以四为用,合四时而倍之,一时得九十,四九三百六,变为阳之数二百一十六,阴之数一百四十四,计三百六十数,而足满周天。
《比喻》曰:阴阳升降在天地之内,比心肾气液阳升阴降,无异于日月之魂魄;日往月来,无异于心肾之气液。冬至之后,日出乙位,没庚位,昼四十刻,自南而北,凡九日东生西没,共进六十分,至春分昼夜停停,而夏至为期,昼六十刻;夏至之后,日出甲位,没辛位,昼六十刻,自北而南,凡九日东生西没,共退六十分,至秋分昼夜停停、而冬至为期,昼四十刻。昼夜分刻,准前后进退,自南而北,月旦之后,三日魂生于魄,六日两停,又六日魂全,其数用九也;月望之后,魄生于魂,六日两停,又六日魄全,其数用六也。岁之夏至,月之十六日,乃日用离卦之法,人之午时也;岁之冬至,月之旦日,乃日用坎卦之法,人之子时也。天地阴阳升降之宜,日月魂魄往来之理,尚以数推之,未交之前,静室中披衣握因盘膝,蹲下腹肝,须臾升身,前出胸而微偃头于后,后闭夹脊双关,肘后微扇一二,伸腰,自尾癌穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,即时甚热气壮,渐次开夹脊关,放气过关,仍仰面脑后紧偃,以闭上关,慎勿开之,即觉热极气壮,渐次开关入顶,以补泥丸髓海,须身耐寒暑,方为长生之基。次用还丹之法,如前出胸伸腰,闭夹脊,蹲而伸之,腰间火不起,当静坐内观,如法再作,以火起为度,自丑行之,至寅终而可止,乃曰肘后飞金晶,又曰抽铅,使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节,自下而上三节,与内肾相对,自上而下三节,名曰天柱,天柱之上,名曰玉京,天柱之下,内肾相对,尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关,上九下九,当定一百日,遍通十八节而入泥丸,必于正一阳时,坎卦行持,乃曰肘后飞金晶,离卦采药,乾卦进火烧药,勒阳关,始一百日飞金晶入脑,三关一撞,直入上宫泥丸,自坎卦为始,至艮卦方止。自离卦采药,使心肾气相合,而肝气自生心气,二气纯阳,二八阴消,薰薰于肺,而得肺液下降,包含真气,日得黍米之大,而入黄庭,方曰内丹之材,即百日无差药力全。凡离卦采药用法,依时内观,转加精细,若乾卦进火烧药,勒阳关,自兑卦为始,终在乾卦,如此又一百日,肘后飞金晶,自坎卦至震卦方止,离卦采药之时,法如旧以配,自坤至乾卦行持,即二百日无差圣胎坚。勒阳关法,自坤卦至乾卦方止,如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人,采药就,胎仙完,而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。三百日后行持,至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道,故自冬至后,方曰行功,三百日胎完气足,而内丹就,真气生。凡行此法,方为五行颠倒,三田返覆。未行功以前,先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止;次要聚散水火,使根源牢固,而气行液住,见验方止;次要交媾龙虎,烧炼丹药,使采补还丹,而煅炼铅汞,见验方止。十损一补之数足,而气液相生,见验方止。上项行持,乃小乘之法,自可延年益寿。若以补完坚固,见验方止,方可年中择月,冬至之节,月中择日,甲子之日,日中择时,坎、离、乾卦三时为始,一百日自坎至艮,自兑至乾,二百日后,自坎至震,自坤至乾。凡此下功,必于幽室静宅之中,远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,绝七情六欲,饮食多少,寒热有度,虽寐寐之间,而意恐损失。行功不勤,难成乎道。如是三百日,看应验如何。
真解曰:此乃三元用法;谓坎卦飞金晶;下田返上田也;离卦采药,下田返中田也,乾卦勒阳关,中由返下由也。亦曰三田返覆。
《道要》曰:日月并行复卦,蹲升数日开关。贪缶扬扬州聚会,六宫火满金田。
解曰:日月并行复卦者,一阳生时;在日为子时,在年为冬至也,所谓月中择日、日中择时也。蹲升,说巳在前。数日,是定一百日。开关,是先开中关,次开上关。贪向扬州聚会,扬州者,在人为心,在日为午时,在卦为离。聚会者,真阴真阳交横,故日采药。乾为六官,火是气也。勒阳关而聚气,以肺气为金,而下肾之丹田,故曰“火满金田”,乃行乾卦而勒阳关,聚火下丹田也。
直解曰:日月并行复卦者,冬至甲子时也。蹲升数日开关者,蹲腹升身以起火,至百日开关也。此乃自坎至良,飞金晶之法。扬州聚会者,离卦采药交阴阳也。六宫火满丹田,则乾卦勒阳关,聚肺气于下田,自兑至乾者也。
终南路上逢山,升身频过三关。贪向扬州聚会,争如少女烧天。
解曰:终南者,圣人隐意在中男也,中男即坎卦。良为山,山是势,飞金晶至巽卦方止,第二百日下功之时也。升身频过三关、贪向扬州聚会,说已在前。争如少女烧天者,少女是兑卦也,勒阳关至乾卦而方止也。
兖克州行到徐州,起来走损车牛。为恋九州欢会,西南火入雍州。
解曰:艮州,艮卦;徐州,巽卦。自艮卦飞金晶,至巽卦方止也。起来走损车牛,车为阳,牛为阴,“是夹脊一气飞入泥丸也。九州,在人为心,在日为午时,与前来药园也。西南,坤卦也。雍州,乾卦也。勒阳关,自坤至乾方止,第三百日下功之时也。
直解曰:此乃第三百日之功,飞金晶之法,起艮而止巽也。九州欢会,采药如前。勒阳关;则自坤至乾酉止也。
此是日用事,乃日三元用法。飞金晶入脑,下田返上田;采药,下田返中田;烧药进火,中田返下田:乃曰三元用事。中乘之法,已是地仙,见验方止。始觉梦寐多有惊悸,四肢六腑有疾,不疗自愈,闭目暗室中,圆光如盖,周匝围身,金关玉锁,封固坚牢,绝梦泄遗漏,雷鸣一声,关节气通,梦寐若抱婴儿归,或若飞腾自在,八邪之气不能入,心境自除,以绝情欲,内观则朗而不昧,昼则神采清秀,夜则丹田自暖,上件皆是得药之验。改既正当,谨节用功,以前法加添三百日胎仙圆,胎圆之后,方用后功。
玉液还丹第六附玉液炼形
《玉书》曰:真阴真阳,相生相成;见于上者,积阳成神,神中有形而丽乎天者,日月也;见于下者,积阴成形,形中有形而丽平地者,金玉也。金玉之质;隐于山川秀媚之气,浮之于上,与日月交光,草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为异类。
《真源》曰:阳升到天,太极生阴,阴不足而阳有徐,所以积阳生神;阴降到地,太极生阳,阳不足而阴有馀,所以积阴生形。上之日月,下之金玉,真阳有神,真阴有形,其气相交,而上下相射,光盈天地,则金玉可贵者,良以此也。是知金玉之气凝于空,则为瑞气祥烟,入于地;则变醴泉芝草,人民受之而为英杰,鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质,虽产于积阴之形;而中抱真阳之气,又感积阳成神之日月,真阳之下射而宝凝矣。
《比喻》曰:积阴成形,而内抱真阳,以为金玉,比为金玉,比于积药而抱真气,以为胎仙也。金玉之气入于地,而为醴泉芝草者,比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空,而为瑞气样烟者,比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天,随阳升而起,凡金玉之气入于地,随阴降而还,既随阴阳升降,自有四时,可以液还丹田,气炼形质,比于四时加减,一日改移也
《真诀》曰:采补见验,年中择月;月中择日,日中择时,三时用事,一百日药力全,二百日圣胎坚,三百日真气生,胎仙圆。谨节用功,加添依时,三百日数足之后,方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑,止于巽卦而白,此言飞金晶三百日后也。离封罢采药,坤卦罢勒阳关,只此兑卦下手,勒阳关,至乾封方止。既罢离卦,添入咽法炼形。咽法者,以舌搅上腭两凳之间,先咽了恶浊之津,次退舌尖以满玉池,津生不漱而咽。凡春三月,肝气旺而脾气弱,咽法日用离卦;凡耀三月,心气旺而肺气弱,咽法日用巽卦;凡秋三月,肺气旺而胖气弱;咽法日用艮卦;凡冬三月,肾气旺而心气弱。咽法日用震卦,凡四季之月,脾气旺而肾气弱,人以肾气为根源,四时皆有衷弱,每四时季月之后十八日,咽法日用兑封,仍与前咽法并用之;独于秋季止用兑卦咽法,而罢艮卦之功。以上咽法,先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生,但以舌满上下而闭玉池、收两颌,以虚咽而为法,止于咽气,气中自有水也。咽气如一年,三十六次至四十九次为数;又次一年,八十一次;又次一年,一百八十一次为见验:乃主液还丹之法。行持不过三年;灌溉丹田,沐浴胎仙,而真气愈盛。若行此,玉液还丹之法,而于三百日养就内丹,真气才生,艮卦飞金晶,一撞三关,上至泥丸,当行金掖还丹之法自顶中前下金水一注,下还黄庭,变金成丹,名曰金丹。行金液还丹,当于深密幽房,风日凡人不到之处,烧香,叠掌盘膝坐,以体蹲而后升,才觉火起,正坐绝念,忘情内观,的确艮卦飞金晶入顶,但略昂头偃项,放令颈下如火,方点头向前,低头曲项;退舌央进后以抵上腭,上有清洽之水,味若甘香,上彻项门,下遗百脉,鼻中自闻一种真香,舌上亦有奇味;不漱而咽,下还黄庭,名曰金液还丹。春夏秋冬,不拘时候,但于飞金晶入脑之后,节次行此法,自艮至巽而已;晚间勒阳关法,自兑至乾而已。凡行此法,谨节胜前,方可得成,究竟止于炼形住世,长生不死而已,不能超脱也。
《道要》曰:识取五行根蒂,方知春夏冬秋。时饮琼浆数盏,醉归月殿邀游。
解曰:识取五行根蒂者,为倒五行相生相克,而用卦时不同,以行咽法。方知春夏冬秋,改移有时候也。琼浆,玉液也。月殿,丹田也。醉归,咽多也。
东望扶桑未晓,后升前咽无休。骤马邀游宇宙,长男只到扬州。
解曰:东望扶桑未晓者,日未出,艮卦之时也。后升,飞金晶也。前咽,玉液还丹也。骤马,起火,玉液炼形也。邀游宇宙,遍满四肢也。长男,震卦也。只到扬州,离卦也。玉浓炼形,自震卦为始,至离卦方止也。
直解曰:玉液,肾液也,上升到心,三气相合而过重楼,则津满玉池,谓之玉液。若咽之,自中田而入下田,则曰还丹:若升之,自中田而入四肢,则日炼形,其实一物而已。此系来药三百日数足胎圆,而飞金晶减一卦,勒阳关如旧,罢采药,添入咽法,咽法随四时而已。此系炼形法,用卦后,添入炼形,自震卦为始,离卦为期,不限年月日,见验方止,体色光泽,神气秀媚,渐畏腥秽以冲口腹,凡情凡爱心境自除,真气将足而似常饱,所合不多,饮酒无量,尘骨已更而变神识,步趋走马,其行如飞,目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻童颜,仰视百步而见秋毫,身体之间,旧痕残,自然消除,涕泪涎汗,亦不见有,圣丹生味,灵液透香,口鼻之间,常有真香奇味,漱津成酥,可以疗,人疾病,遍体皆成白膏,上件皆玉液还丹炼形之验。见验即止,当谨节用功,依法随时,而行后事。
金液还丹第七附金液炼形
《金诰》曰:积阳成神,神中有形,形生于日,日生于月;积阴成形,形中有神,神生于金,金生于玉。随阴阳而生没者,
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