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颜氏家训-第11章

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遂说同。
〔一三〕卢文弨曰:“晋书隐逸传:‘孟陋,字少孤,武昌人。’”孙志祖说同。李详曰:“世说栖逸篇注:‘袁宏孟处士铭:“处士名陋,字少孤。”’”陈汉章说同。严式诲曰:“经典释文叙录:‘论语孟整注,十卷。一云孟陋。陋字少孤,江夏人,东晋抚军参军,不就。’”器案:御览五0四引晋中兴书:“孟陋,字少孤,少而贞洁,清操绝伦,口不言世事,时或渔弋,虽家人亦不知所之。太宗辅政,以为参军,不起。桓温躬往造焉,或谓温宜引在府,温叹曰:‘会稽王不能屈,非敢拟议也。’陋闻之,曰:‘亿兆之人,无官者十居其九,岂皆高士哉?我病疾,不堪恭相王之命,非敢为高也。’”又通典一0二引孟陋难孙放事。
今人避讳,更急于古。凡〔一〕名子者,当为孙地。吾亲识〔二〕中有讳襄、讳友〔三〕、讳同〔四〕、讳清、讳和、讳禹,交疏造次,一座百犯〔五〕,闻者辛苦,无憀〔六〕赖焉。
〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本无“凡”字,今从宋本;事文类聚亦无“凡”字。
〔二〕亲识,六朝人习用语。陶渊明形赠影诗:“亲识岂相思。”谢惠连顺东西门行:“华堂集亲识。”
〔三〕宋本、类说、事文类聚无“讳友”二字,今从余本。
〔四〕“讳同”,宋本、类说、事文类聚作“讳周”。
〔五〕卢文弨曰:“‘交疏’当为‘疏交’,故容有不识者。疏如字读。一云交往书疏,则当音所去切。造次,仓猝也。”器案:卢前说是,交疏指相交之疏远者,类说、事文类聚引亦作“交疏”。论语里仁篇:“造次必于是。”
〔六〕“憀”,程本、胡本作“僇”。卢文弨曰:“广韵:‘憀,落萧切。’亦作聊,本或作‘僇’,非。”郝懿行曰:“憀,音聊,玉篇云:‘赖也。’集韵云:‘无憀赖也。’”器案:汪琬尧峰文钞题欧阳公集:“古人为文,未有一无所本者,如韩退之讳辩本颜氏家训。”即指此。
昔司马长卿慕蔺相如,故名相如〔一〕,顾元叹慕蔡邕,故名雍〔二〕,而后汉有朱伥字孙卿〔三〕,许暹字颜回〔四〕,梁世有庾晏婴〔五〕、祖孙登〔六〕,连古人姓为名字,亦鄙事也〔七〕。
〔一〕赵曦明曰:“见史记本传。”器案:史记司马相如传:“相如既学,慕蔺相如之为人,更名相如。”蔺相如,史记有传。嵇康与山巨源绝交书:“长卿慕相如之节。”亦用此事。
〔二〕沈揆曰:“三国志:‘顾雍,字符叹,以其为蔡邕所叹。’一本作‘元凯’者,非。”卢文弨曰:“‘雍’与‘邕’同。”邕,后汉书有传。
〔三〕“朱伥”,原作“朱张”,今据孙志祖说校改。孙氏读书脞录续编三:“‘朱张’当作‘朱伥’,伥字孙卿,见后汉书顺帝纪注。”器案:后汉书顺帝纪:“永建元年,长乐少府朱伥为司徒。”注:“朱伥,字孙卿,寿春人也。”又来历传:“大中大夫朱伥。”又丁鸿传:“门下由是益盛,远方至者数千人,彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥,皆至公卿。”又刘恺传:“伥能说经书,而用心褊狭。”又周举传:“后长乐少府朱伥代合为司徒。”风俗通义十反篇:“司徒九江朱伥,以年老为司隶虞诩所奏。”字俱作“伥”,今据改正。
〔四〕赵曦明曰:“未详。”器案:北齐书恩幸和士开传有士曾参,亦连孔丘弟子姓为名字者。
〔五〕钱大昕曰:“案:梁书文学传:‘庾仲容幼孤,为叔父泳所养。初为安西法曹行参军,泳时已贵显,吏部尚书徐勉拟泳子晏婴为宫僚,泳垂泣曰:“兄子幼孤,人才粗可,愿以晏婴所忝回用之。”’”孙志祖说同。
〔六〕孙志祖读书脞录续编三曰:“祖孙登,见陈书徐伯阳传。”器案:陈书徐伯阳传:“伯阳与中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部贺循、长史刘删等为文会之友。”(又见南史徐伯阳传)又侯安都传:“自王琳平后,安都勋庸转大,又自以功安社稷,渐用骄矜,数招聚文武之士,或射驭驰骋,或命以诗赋,第其高下,以差次赏赐之:文士则褚介、马枢、阴铿、张正见、徐伯阳、刘删、祖孙登,武士则萧摩诃、裴子烈等,并为之宾客,斋内动至千人。”即此人也。之推云梁世,则祖孙登亦由梁入陈者。
〔七〕“鄙事”,宋本作“鄙才”,今从余本。论语子罕篇:“吾少也贱,故多能鄙事。”此之推所本。器案:南史孝义传上:“蔡昙智乡里号蔡曾子,庐江何伯玙兄弟,乡里号为何展禽。”此则连古人姓名为品题,与此又别。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产〔一〕,今世愚人〔二〕遂以相戏,或有指名为豚犊者:有识傍观,犹欲掩耳,况当〔三〕之者乎?
〔一〕赵曦明曰:“后汉书刘宽传:‘宽字文饶,尝坐客,遣苍头市酒,迂久大醉而还;客不堪之,骂曰:“畜产!”宽使人视奴,疑必自杀,曰:“此人也,骂言畜产,故吾惧其死也。”’”李慈铭曰:“案:畜产字本当作‘●’。”刘盼遂曰:“按:说文解字牛部:‘●,畜●,畜牲也。’又●部:‘●,畜产疫病也。’又●部:‘●●也。’以上三辞,字异而音义同,皆汉人常语也。”
〔二〕抱朴子行品篇:“冒至危以侥幸,值祸败而不悔者,愚人也。”
〔三〕“当”,各本作“名”,今从宋本,少仪外传下同。
近在议曹〔一〕,共平章百官秩禄〔二〕,有一显贵,当世名臣,意嫌所议过厚。齐朝有一两士族文学之人,谓此贵曰:“今日天下大同,须为百代典式,岂得尚作关中旧意〔三〕?明公〔四〕定是陶朱公大儿耳
〔五〕!”彼此欢笑,不以为嫌。
〔一〕卢文弨曰:“曹,局也。”器案:汉书龚遂传有议曹王生,然续汉书百官志所载诸曹却无之,盖闲曹也。隋书李德林传:“遵彦追奏德林入议曹。”盖亦沿汉官之旧。
〔二〕卢文弨曰:“平章虽本尚书,后世以为处当众事之称,唐以后遂以系衔。”李详曰:“杜甫诗目有‘余与主簿平章郑氏女子’语,朱鹤龄注引太平广记‘吾当为儿平章’语,盖至唐犹用之。”陈汉章说同。器案:平章犹言商讨,后汉书蔡邕传:“更选忠清,平章赏罚。”北史李彪传:“平章古今,商略人物。”王梵志诗:“有事须相问,平章莫自专。”义俱同。
〔三〕各本句末有“乎”,今从宋本。赵曦明曰:“魏都关中,齐承东魏都邺。”刘盼遂曰:“北齐书之推本传:‘入周为御史上士。’此云议曹,正指其事;然则关中旧意,即就周末并北齐之时而言,邺都既下,故云天下大同,不得尚作旧意。”器案:刘说非是。此当隋时而言:隋统一天下,结束南北对峙局面,故云“大同”;虽都长安,即为新朝,故云“岂得尚作关中旧意”;之推写定家训时已入隋,故记其事云“近在议曹”也。
〔四〕器案:汉、魏、六朝人率以“明”字加于称谓之上,以示尊重,如明公、明府、明将军、明使君之等,不一而足。通鉴九四胡三省注曰:“汉、魏以来,率呼宰辅岳牧为明公。”
〔五〕“耳”,宋本作“尔”,今从诸本。赵曦明曰:“史记越王句践世家:‘范蠡去齐居陶,自谓陶朱公。父子耕畜废居,致赀钜万。生少子,及壮,而朱公中男杀人,囚于楚;公遣其少子往视之,装黄金千镒。且遣少子,长男固请行,不听。其母为言,乃遣长子。为书遗所善庄生,曰:“至则进千金,听其所为,慎无与争事。”长男至庄生家,发书进金,如父言。生曰:“可疾去,慎无留,即弟出,勿问所以然。”庄生虽居穷阎,以廉直闻于国,自王以下皆师尊之;及朱公进金,非有意受也,欲成事后复归之。长男不知其意,以为殊无短长也。庄生入见楚王,言:“某星宿某,此则害于楚。”王曰:“今为奈何?”生曰:“独以德为可以除之。”王乃使使者封三钱之府。楚贵人告长男曰:“王且赦。”长男以为赦,弟固当出,复见庄生,生惊曰:“若不去耶?”曰:“固未也。初为弟事;弟今议自赦,故辞生去。”生知其意欲得金,曰:“若自入室取金。”长男即取金持去。生羞为儿子所卖,乃入见楚王曰:“臣前言某星事,王欲以修德报之。今道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚,其家多持金钱赂王左右,王非恤楚国而赦,以朱公子故也。”王大怒,令杀朱公子。明日下赦令。长男竟持其弟丧归,母及邑人尽哀之。朱公独笑曰:“吾固知必杀其弟也。彼非不爱弟,是少与我俱,见苦为生难,故重弃财。至如少弟者,生而见我富,岂知财所从来,故轻去之,非所惜吝。前日吾所为欲遣少子,固为其能弃财故也。长者不能,故卒以杀其弟,事之理也,无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”’”
昔侯霸之子孙,称其祖父曰家公〔一〕;陈思王称其父为家父,母为家母〔二〕;潘尼称其祖曰家祖〔三〕:古人之所行,今人之所笑也。今〔四〕南北风俗,言其祖及二亲,无云家者;田里猥人〔五〕,方有此言耳〔六〕。凡与人言,言己世父〔七〕,以次第称之,不云家者,以尊于父,不敢家也。凡言姑姊妹女子子
〔八〕:已嫁,则以夫氏称之;在室,则以次第称之。言礼成他族,不得云家也。子孙不得称家者,轻略之也。蔡邕书集,呼其姑姊为家姑家姊〔九〕;班固书集,亦云家孙〔一0〕:今并不行也。
〔一〕赵曦明曰:“后汉书侯霸传:‘霸字君房,河南密人。矜严有威容,笃志好学,官至大司徒。’”卢文弨曰:“王丹传:‘丹征为太子少傅。时大司徒侯霸,欲与交友,及丹被征,遣子昱候于道,昱迎拜车下,丹下答之,昱曰:“家公欲与君结交,何为见拜?”丹曰:“君房有是言,丹未之许也。”’案:此‘孙’字‘祖’字或误衍。”案:赵与■宾退录四引此文,并云:“之推,北齐人,逮今七百年,称家祖者,复纷纷皆是,名家望族,亦所不免。家父之称,俗辈亦多有之,但家公家母之名少耳。山简谓‘年三十不为家公所知’,(案见晋书山简传)盖指其父,非祖也。”左暄三余偶笔十:“孔丛子:‘子高以为赵平原君,霸世之士,惜其不遇时也。其子子顺以为衰世好事之公子,无霸相之才也。申叔问子顺曰:“子之家公,有道先生,既论之矣;今子易之,是非安在?”’是对子而亦称其父为家公也。”
〔二〕类说“母为”上有“其”字。宋本及宾退录四、实宾录六引上“为”字并作“曰”。海录碎事七上、事文类聚后二引二“为”字都作“曰”。赵曦明曰:“魏志陈思王植传:‘字子建,薨,年四十一。景初中诏撰录所着凡百余篇。’”卢文弨曰:“陈思王集宝刀赋序:‘家父魏王,乃命有司造宝刀五枚。’下文称‘家王’。又叙愁赋序:‘时家二女弟,故汉皇帝聘以为贵人,家母见二弟愁思云云。’又释思赋序:‘家弟出养族父郎中伊。’”器案:御览六0八引魏文帝蔡伯喈女赋序:“家公与伯喈,有管、鲍之好。”家公亦指其父操,详后汉书列女董祀妻传。
〔三〕海录碎事七上、合璧事类前二四无“其”字。赵曦明曰:“晋书潘岳传:‘岳从子尼,字正叔。性静退不竞,唯以勤学者述为事。永嘉中,迁太常卿。’今集后人所掇拾者,无家祖语。”器案:晋书潘尼传载乘舆箴云:“而高祖亦序六官。”寻尼祖勖作符节箴,当即在所序六官中,此云“高祖”,当系“家祖”之讹。
〔四〕“今”,各本作“及”,今从宋本,宾退录、实宾录、事文类聚引都作“今”。
〔五〕卢文弨曰:“猥人谓鄙人。”器案:治家篇言“猥婿”,猥字义同,谓猥俗也。
〔六〕“耳”,宋本作“尔”,今从余本。通鉴一一八胡三省注:“魏、晋之间,凡人子者,称其父曰家公,人称之曰尊公。”
〔七〕世父,谓伯父。仪礼丧服:“世父母。”正义:“伯父言世者,以其继世者也。”尔雅释亲:“父之晜弟,先生为世父。”郭注:“世有为嫡者,嗣世统故也。”
〔八〕卢文弨曰:“仪礼丧服每言姑姊妹女子子,郑注:‘女子子者,女子也,别于男子也。’疏云:‘男子女子,各单称子,是对父母生称;今于女子别加一子,故双言二子以别于男一子者。姑对侄,姊妹对兄弟。’”案:事文类聚、合璧事类不重“子”字,非是。
〔九〕赵曦明曰:“后汉书蔡邕传:‘邕字伯喈,所着诗、赋、碑、诔、铭、赞等,凡百四篇,传于世。’”卢文弨曰:“今蔡集未见有此语。”器案:“姑姊”,原作“姑女”
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