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点。”则治点为当时习用语。世说新语文学篇注引文章传：“机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治，谓曰：‘人之作文，患于不才；至子为文，乃患太多也。’”又文学篇：“籍时在袁孝尼家，宿醉，扶起书札为之，无所点定，乃写付使，时人以为神笔。”与此文治点意同，外传作“装点”，非是。
〔二〕卢文弨曰：“声，谓名声着闻；价，如市马者，得伯乐一顾而遂倍于常价也。声价见后汉书姜肱传。”器案：世说新语文学篇：“庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮；亮以亲族之怀，大为其名价，云：‘可三二京、四三都。’”为名价，犹此言为声价也。
〔三〕傅本、颜本、胡本、何本“大”作“太”。
〔四〕精励，谓精进励奋也。少仪外传“励”作“厉”。后汉书朱浮传：“学者精励，远近同慕。”赵曦明曰：“案：下当分段。”今从之。
邺下有一少年，出为襄国令〔一〕，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣〔二〕饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾〔三〕，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“魏书地形志：‘北广平郡襄国，秦为信都，项羽更名。二汉属赵国，晋属广平郡。’”
〔二〕梨枣，程本、胡本作“黎枣”，今从宋本。
〔三〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘下邳郡，后魏置南徐州，后周改为泗州。’通典职官十四：‘州之佐史，汉有别驾、治中、主簿等官，别驾从刺史行部，别乘传车，故谓之别驾。’注：‘庾亮集答郭豫书：“别驾旧与刺史别乘，其任居刺史之半。”’”
〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“损败”作“败损”，今从宋本。本书治家篇、文章篇俱有“损败”语。隋书食货志：“每年收积，勿使损败。”
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳〔一〕，何预于死者，而圣人以为名教乎〔二〕？”对曰：“劝也，〔三〕劝其立名，则获其实。且劝一伯夷〔四〕，而千万人立清风矣；劝一季札
〔五〕，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠〔六〕，而千万人立贞风矣；劝一史鱼〔七〕，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差〔八〕，不绝于世，岂不弘哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之〔一一〕，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣〔一二〕。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者〔一三〕，不达此意，若其与魂爽〔一四〕俱升，松柏偕茂者〔一五〕，惑矣哉！
〔一〕宋本原注：“迒音航。”沈揆曰：“迒音航，又音冈，唐韵云：‘兽迹。’诸本不考，以为音阙。”卢文弨曰：“尔雅释兽：‘兔其迹迒。’”器案：说文解字叙：“见鸟兽迒之迹。”文选西京赋刘良注：“迒，兽径也。”梁范缜神灭论：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢即神灭也。”
〔二〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本无“名”字，今从宋本。向宗鲁先生曰：“当作‘而圣人以名为教乎’。”器案：晋书阮瞻传：“戎问曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然。’”
〔三〕黄叔琳曰：“一劝字已见大意。”
〔四〕孟子万章下：“孟子曰：‘伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。’”
〔五〕季札，春秋时吴国公子，让国不居，见史记吴太伯世家。
〔六〕孟子万章下：“孟子曰：‘柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，自由然不忍去也，尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。’”
〔七〕论语卫灵公篇：“子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。’”集解：“孔曰：‘卫大夫史■，有道无道，行直如矢，言不曲。’”
〔八〕卢文弨曰：“‘鱼鳞’疑当作‘龙鳞’。后汉书光武纪：‘天下士大夫固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。’案：龙八十一鳞，具九九之数；凤举而百鸟随之，皆言其多也。扬雄甘泉赋：‘骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟■。’参差，初登、初宜二切。‘柴虒’，一本作‘偨傂’，初绮、初拟二切。■，胡刚切。萧该音义：‘诸诠傂音池，又音豸；苏林音解豸冠之豸；韦昭音疏佳反。’”钱馥曰：“参在侵韵，不入登韵，初登当是初金之误，宋刊本汉书杨雄传注作初林反，林金一也。”器案：史记淮阴侯列传：“天下之士，云合雾集，鱼鳞杂沓。”汉书蒯通传：“天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭。”师古曰：“杂袭，犹杂沓，言相杂而累积。”杨子云解嘲：“天下之士，雷动风合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。”皆作“鱼鳞”之证，卢氏以为当作“龙鳞”，非是。
〔九〕黄叔琳曰：“名通之论。”
〔一０〕后汉书朱穆传：“悠悠者皆是。”李贤注：“悠悠，多也。”
〔一一〕黄叔琳曰：“尤见远计。”
〔一二〕各本无“亦”字，今从宋本。左传文公六年：“昭公将去群公子，乐豫曰：‘不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。况国君乎？’”
〔一三〕世之，各本作“世人”，今从宋本。汉书扬雄传：“不汲汲于富贵。”师古注：“汲汲，欲速之义，如井汲之为也。”
〔一四〕魂爽，谓魂魄精爽也。左传昭公二十五年：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。”
〔一五〕各本无“者”字，今从宋本。罗本“偕”作“皆”。诗小雅天保：“如松柏之茂。”案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。
涉务〔一〕第十一
士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。
〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。勉学篇：“耻涉农商，羞务工技。”即以涉务对文成义。魏书成淹传：“子霄……亦学涉，好为文咏。”涉字用法与此同。
〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作“夫君子之处世”，何本、黄本作“夫士君子之处世”，今从宋本。
〔三〕卢文弨曰：“较，古岳、古孝二切。”器案：文选景福殿赋：“此其大较也。”李善注：“大较，犹大略也。”
〔四〕任昉王文宪集序：“若乃明练庶务，鉴达治体。”
〔五〕易屯卦象：“云雷屯，君子以经纶。”中庸：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹注：“经纶，皆治丝之事：经者，理其绪而分之，纶者，比其类而合之也。”
〔六〕礼记中庸：“仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。”正义：“祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之道也。……宪，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。”
〔七〕强干，谓强力能干也。北齐书唐邕传：“唐邕强干，一人当千。”
〔八〕诗大雅板：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。”毛传：“藩，屏也。”郑笺：“价，甲也，被甲之人，谓卿士掌军事者。”
〔九〕勉学篇：“明练经文，粗通注义。”任昉王文宪集序：“明练庶务。”明练，谓明晓练习也。
〔一０〕后汉书杨震传：“故旧长者，或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’”
〔一一〕论语子路篇：“使于四方，不辱君命。”
〔一二〕兴造，指土木建筑之事。
〔一三〕宋本“开略”作“开悟”。
〔一四〕傅本、何本“具美”作“其美”，宋本等作“具美”，今从之。
吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌
〔二〕，及有试用，多无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。
〔一〕汉书杨雄传传：“称述品藻。”师古曰：“品藻者，定其差品及文质。”江淹杂体诗序：“虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。”世说新语有品藻篇。
〔二〕礼记仲尼燕居：“治国其如指诸掌而已乎。”注：“治国指诸掌，言易知也。”论语八佾篇：“子曰：‘知其说者之于天下也，其如示诸乎！’指其掌。”集解：“包曰：‘如指示掌中之物，言其易了。’”中庸：“治国其如示诸掌乎？”朱熹注：“示与视同，视诸掌，言易见也。”
〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。汉书食货志：“王莽因汉承平之业。”
〔四〕宋本“庙堂”作“廊庙”。戒子通录二引“下”作“中”。
〔五〕各本“陈”作“阵”，今从宋本。
〔六〕公羊传襄公二十九年：“阍者何？门人也，刑人也。”何休注引孔子曰：“三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”白虎通五刑篇：“传曰：‘三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。’”应世，谓适应其时世也，此用其义。十六国春秋北燕录：“武以平乱，文以经务。”经务本此文。
〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：“肃宗美其义，特优假之。”优假、优借义并同。傅本、黄本作“优借”，未可从。
〔八〕文选西京赋薛综注：“冠带，犹摚穑嚼羧艘病！�
〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：“服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。……后废为庶人。……桓温谓郗超曰：‘浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。’”齐书徐孝嗣传：“徐郎是令仆人。”卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。’”
〔一０〕卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。’”
〔一一〕黄叔琳曰：“捶楚士大夫，岂是美政。”卢文弨曰：“捶，之累切，说文：‘以杖击也。’‘楚，荆也。’亦用以扑挞者。”器案：南史萧琛传：“时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：‘郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复