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颜氏家训-第44章

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〔八〕卢文弨曰:“营综,谓多所经营综理也。说文:‘综,机理也。子宋切。’”器案:晋书王羲之传:“羲之与殷浩书:‘知安西败丧,公私惋怛,不能须臾去怀,以区区江左,所营综如此,天下寒心,固已久矣。’”
〔九〕杂艺篇:“真草书迹。”又:“书迹鄙陋。”书迹,犹言书体墨迹也。
〔一0〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案:周礼天官医师:“岁终,则稽其医事,以制其食,十全为上,……十失四为下。”注:“全犹愈也,以失四为下者,五则半矣,或不治自愈。”
〔一一〕器案:此文画绘,盖亦指北朝时尚之胡画,北史平鉴传:“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰:“棋,围棋。博,六博。”
〔一三〕“胡书”二字,各本无,今据宋本补。鲜卑语谓语言,胡书谓文字。庾信哀江南赋:“河南有胡书之碣。”广弘明集二0引萧绎简文帝法宝联璧序:“大秦之籍,非符八体;康居之篆,有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣,然庾、颜之所谓胡书,则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰:“北齐书祖珽传:‘陈元康荐珽才学,并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者,皆当时所尚也。”
〔一五〕卢文弨曰:“神仙传载尹轨能炼铅为银,后世亦有得其术者,然久未有不变者也。”
〔一六〕卢文弨曰:“梗概,大略也。薛综注张衡东京赋:‘梗概,不纤密。’”
〔一七〕黄帝内经:“心者,君主之官,神明出焉。”
〔一八〕论语为政篇:“攻乎异端,斯害也已。”
上书陈事,起自战国〔一〕,逮于两汉,风流弥广〔二〕。原其体度:攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之与夺,游说〔三〕之俦也。总此四涂,贾诚
〔四〕以求位,鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益,而有不省〔七〕之困,幸而感悟人主,为时所纳,初获不赀〔八〕之赏,终陷不测之诛,则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书,盖取其狂狷一介〔一0〕,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。今世所睹,怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕,悉耻为之。守门诣阙,献书言计,率多空薄,高自矜夸〔一二〕,无经略之大体〔一三〕,咸■糠〔一四〕之微事,十条之中,一不足采,纵合时务,已漏先觉,非谓不知,但患知而不行耳。或被发奸私,面相酬证,事途回穴〔一五〕,翻惧■尤〔一六〕;人主外护声教〔一七〕,脱加含养〔一八〕,此乃侥幸之徒,不足与比肩也
〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰:“案:若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇:“降及七国,未变古式,言事于主,皆称上书。秦初定制,改书曰奏。汉定礼仪,则有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议。章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞:“今之歌谣慷慨,风流犹存耳。”
〔三〕史记苏秦传:“苏秦兄弟三人,皆游说诸侯以显名。”卢文弨曰:“说,舒芮切。”
〔四〕贾诚,即贾忠,避隋文帝父杨忠讳改。贾,读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇:“子张学干禄。”集解:“干,求也。禄,禄位也。”
〔六〕丝毫,宋本、朱本作“私毫”,未可从。
〔七〕卢文弨曰:“不省,不见省也。”
〔八〕卢文弨曰:“不赀,亦作‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传:‘不赀者,言无赀量可以比之,贵重之极也。’”器案:通鉴五0胡注云:“赀之为言量也,不赀,谓无量可比也。”
〔九〕赵曦明曰:“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传:‘严助,会稽吴人。郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等,并在左右,及淮南王反,事与助相连,弃市。朱买臣,字翁子,吴人。诣阙上书,会邑子严助贵幸,荐买臣,拜为中大夫,与助俱侍中。后告张汤阴事,汤自杀,上亦诛买臣。吾丘寿王,字子赣,赵人。为侍中中郎,坐法免,上书愿击匈奴,拜东郡都尉,征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃,齐国临淄人。上书阙下,朝奏,暮召入见。所言九事,其八事为律令,一事谏伐匈奴。是时,徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人,谓曰:“公皆安在?何相见之晚!”皆拜为郎中。偃数上疏言事,岁中四迁。大臣皆畏其口,赂遗累千金。为齐,刺齐王阴事,王自杀。上大怒,征下吏治。公孙弘以为齐王自杀,无后,非诛偃无以谢天下。遂族偃。’”卢文弨曰:“吾丘音虞丘,主父音主甫。”
〔一0〕论语子路篇:“子曰:‘不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。’”包注:“狂者进取于善道,狷者守节无为。”尚书秦誓:“如有一介臣。”释文:“一介,耿介一心端悫者。”案:别解“一介”作“耿介”,盖本此。
〔一一〕卢文弨曰:“瑾瑜,美玉;兰桂,皆有异香。以喻怀才抱德之士,耻为若人之所为也。”器案:楚辞九章怀沙:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”补注:“在衣为怀,在手为握。瑾瑜,美玉也。”拾遗记六后汉录曰:“夫丹石可磨而不可夺其坚色,兰桂可折而不可掩其贞芳。”
〔一二〕汉书地理志下:“矜夸功名。”黄叔琳曰:“做秀才当如守贞之女,上书陈事,何异倚市门乎。”
〔一三〕文选三国名臣赞序:“元首经略而股肱肆力。”吕向注曰:“经略,经营也。”
〔一四〕■糠,罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作“糠■”。卢文弨曰:“庄子逍遥游释文:‘■糠又作秕糠,犹烦碎。’”
〔一五〕穴,原作“■”,今据郝、李说校改。卢文弨曰:“迂回丛■,言所值之不能一途。■,而陇切。”郝懿行曰:“案韩诗云:‘谋猷回穴。’文选班固幽通赋用之,曹大家注云:‘回,邪也;穴,僻也。祸福相反。’”李详曰:“案:‘■’当作‘穴’,文选幽通赋:‘叛回穴其若兹。’曹大家注:‘回,邪也;穴,辟也。韩诗:“谋猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’,潘岳西征赋:‘事回泬而好还。’善注:‘韩诗曰:“谋犹回泬。”’‘穴’、‘泬’义通,善得各据所引而用之。二字犹言反复,卢读为而陇切,非是。”器案:郝、李校是。韩诗之“谋猷回穴”,毛诗小雅小旻作“谋犹回潏”,穴、潏音近通用,卢以“穴”为“■”,非是。文选宋玉风赋:“回穴错迕。”李善注:“凡事不能定者回穴,此即风不定貌。”汉书叙传:“畔回穴其若兹兮。”颜师古注:“畔,乱貌也。回穴,转旋之意也。”
〔一六〕翻,抱经堂校定作“■”,宋本及诸明本都作“翻”,今从之。卢文弨曰:“‘■’与‘翻’同。■,俗愆字。”朱本注曰:“■,愆同。”郝懿行曰:“■,广韵云:‘俗愆字。’汉武帝立齐王策文云:‘厥有■不臧。’注:‘■与愆同。’”
〔一七〕尚书禹贡:“声教讫于四海。”正义曰:“声教,声威文教。”
〔一八〕卢文弨曰:“脱者,或然之辞。”
〔一九〕卢文弨曰:“言不足与之并肩事主也。”
谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方
〔一〕,思不出位〔二〕,干非其任,斯则罪人。故表记云:“事君,远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利也
〔三〕。”论语曰:“未信而谏,人以为谤己也〔四〕。”
〔一〕赵曦明曰:“礼记檀弓上:‘事君有犯而无隐,左右就养有方。’”案:郑玄注曰:“不可侵官。”
〔二〕易经艮象:“君子以思不出其位。”论语宪问篇:“君子思不出其位。”集注:“孔曰:‘不越其职。’”
〔三〕赵曦明曰:“表记,礼记篇名。”器案:礼记郑玄注云:“尸谓不知人事,无辞让也。”陈澔集说:“吕氏曰:‘陵节犯分,以求自达,故曰谄;怀禄固宠,主于为利,故曰尸利也。’”
〔四〕论语子张篇:“君子……信而后谏,未信,则以为谤己也。”
君子当守道崇德,蓄价待时〔一〕,爵禄不登,信由天命。须求趋竞〔二〕,不顾羞惭,比较材能,斟量功伐〔三〕,厉色扬声,东怨西怒;或有劫持宰相瑕疵,而获酬谢〔四〕,或有諠聒时人视听,求见发遣〔五〕;以此得官,谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉〔六〕!世见躁竞〔七〕得官者,便谓“弗索何获”
〔八〕;不知时运之来,不求亦至也〔九〕。见静退〔一0〕未遇者,便谓“弗为胡成”〔一一〕;不知风云不与〔一二〕,徒求无益也。凡不求而自得,求而不得者〔一三〕,焉可胜算乎〔一四〕!
〔一〕蓄价,蓄养声价。后汉书姜肱传:“征为太常,告其友曰:‘吾以虚获实,遂借声价。’”风俗通义愆礼篇:“居缑氏城中,亦教授,坐养声价。”
〔二〕须求,少仪外传下作“干求”。晋书庾峻传:“风俗趋竞,礼让陵迟。”南史王峻传:“峻性详雅,无趋竞心。”
〔三〕卢文弨曰:“量,音良。伐亦功也。庄二十八年左氏传:‘且旌君伐。’”
〔四〕而,少仪外传作“觊”。
〔五〕卢文弨曰:“犹今选人之在吏部者,先求分发。”案白居易自问:“老佣难发遣。”
〔六〕戒子通录二引分段。
〔七〕文选嵇康养生论:“今以躁竞之心,涉希进之涂。”
〔八〕宋本及各本“谓”作“为”,戒子通录、事文类聚前三九、群书类编故事十四引亦作“为”,抱经堂校定本作“谓”,少仪外传亦作“谓”,今从之。赵曦明曰:“‘谓’旧作‘为’,下同,古亦通用。”又曰:“左氏昭二十七年传:‘吴公子光曰:“上国有言曰:不索何获。”’”
〔九〕求,宋本、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本作“然”,事文类聚、群书类编故事同,赵引屠本、颜本、朱本及戒子通录作“索”,抱经堂本作“求”,今从之。又少仪外传、戒子通录“也”作“矣”。
〔一0〕晋书潘尼传:“性静退不竞。”
〔一一〕赵曦明曰:“书太甲下:‘弗虑胡获,弗为胡成。’”
〔一二〕与,少仪外传、群书类编故事作“兴”。赵曦明曰:“易干文言传:‘云从龙,风从虎。’后汉书刘圣公传赞:‘圣公靡闻,假我风云。’又二十八将传:‘咸能感会风云,奋其智勇。’”
〔一三〕凡不求而自得,求而不得者,此二句,少仪外传作“凡不求而得者”六字。
〔一四〕卢文弨曰:“焉,于虔切。胜音升。”
齐之季世〔一〕,多以财货托附外家,諠动女谒
〔二〕。拜守宰者,印组〔三〕光华,车骑辉赫,荣兼九族,取贵一时〔四〕。而为执政所患,随而伺察,既以利得,必以利殆〔五〕,微染风尘〔六〕,便乖肃正,坑阱〔七〕殊深,疮痏〔八〕未复,纵得免死,莫不破家,然后噬脐〔九〕,亦复何及。吾自南及北,未尝一言与时人论身分也〔一0〕,不能通达,亦无尤焉。
〔一〕左传昭公三年:“晏子曰:‘此季世也。’”文选天监三年策秀才文注:“季谓末年。”
〔二〕女谒,或言妇谒。群书治要三一载文韬:“后宫不荒,女谒不听。”荀子大略篇:“汤旱而祷曰:‘妇谒盛与?’”杨倞注:“妇谒盛,谓妇言是用也。”诗经云汉正义引春秋说题辞:“汤遭大旱,以六事谢过……女谒行与?”韩非子诡使篇:“近习女谒并行。”汉书李寻传:“对诏问灾异,……其于东方作,日初出时,阴云邪气起者,法为牵于女谒,有所畏难。”后汉书杨赐传:“赐上封事曰:‘女谒行则谗夫昌。’”赵壹刺世疾邪赋:“女谒掩其视听兮,近习秉其威权。”后汉书皇后纪序:“闺房肃雍,险谒不行。”注:“谒,请也。言能辅佐君子,和顺恭敬,不行私谒。诗序曰:‘虽则王姬,犹执妇道,以成肃雍之德。’又曰:‘而无险诐私谒之心。’”赵曦明曰:“北齐书恩幸传:‘穆提婆,本姓骆,汉阳人。提婆母陆令萱尝配入掖庭,大为胡后所昵爱。令萱奸巧多机辩,取媚百端,宫庭之中,独擅威福。天统初,奏引提婆入侍后主,官至录尚书事,封城阳王。令萱又媚穆昭仪,养之为母,提婆遂改姓穆氏。及穆后立,令萱号曰太姬。武平之后,令萱母子,势倾中外,生杀予夺,不可尽言。’”器案:北齐书文宣纪:“天保七年诏:‘或外家公
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