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你找李满屯与孙不武啊，张秋生说：“他俩是正宗修真人，你不找他们找谁？我只是普通人，诈尸不诈尸的与我没关系。”
不是说你们干什么事都在一起的么？高山寒说：“修真界都说，你们是同生共死的兄弟，干什么都是同进同退患难与共。”
什么狗屁修真界啊，哪来这些屁话？张秋生说：“那些妖魔鬼怪，我是沾边都不沾。偶而碰在一起，也是他们打架我跟后面拣东西发财。”
我与李满屯他们没交情，高山寒说：“他们肯定不会同意。”这也是实话，李、孙二人根本就不将高山寒当修真人看，与他一起玩完全是看张秋生面子。
好吧，我来帮你说。张秋生到隔壁小店打电话：“哎，老孙，你中午有时间过来一下。不过你要请我吃饭。为什么？郊区吧，发现一个大斗。年份吧，并不长，也就民国时期。也不是什么名人，只是一个土地主。法宝吧，想都别想，他不是修真人。古董也别想，土地主而已，也不是文人雅士。可是吧，说不定有钱，金元宝啊银元宝恐怕大大地有。哎，这事你可别告诉老李。这家伙身上钱比我们多，太叫人不平衡了。”
经常受张秋生的骗，所以这小子说什么话，李满屯与孙不武都要认真仔细地推敲。今天孙不武想了一天，怎么样也想不出张秋生的话里有什么漏洞。
张秋生要是说发现什么法宝，直接就当他放屁。天下哪有许多法宝让他发现了？张秋生要是说发现什么古董，也等于是放屁。他明知我对古董不感兴趣，每次发财都是法宝归我们古董归他。张秋生要是说发现美女，就更是放屁。明明已经到手的美女都要捣乱，他会巴巴地告诉我哪儿有美女？
没法宝，没古董，也没美女。这个，出乎意料之外，不符合张秋生一贯风格。仅仅是个土财主，仅仅是一些金元宝或银元宝，比较切合实际。不说金元宝吧，银元宝也很值钱的。
最重要的是，不告诉李满屯。李满屯比我们会过日子，钱是一样的钱，他腰里剩下的比我们多。这句话最符合实际，也最符合张秋生一贯风格，这小子就讲究平均主义。
道理是想通了，张秋生的电话一点毛病没有。孙不武还是不放心，这小子鬼明堂太多，叫人防不胜防。
孙不武还是找到李满屯，将张秋生的电话如此这般的一说。最后，孙不武摸着脑袋说：“老张不让我告诉你吔，你可得给我保密。”
擦，这叫什么话？大家都是兄弟，怎么轻一个薄一个？我身上比你们多几个小钱是不假，可那是我抠牙齿缝勒裤腰带省下来的，怎么有财不带我发，难道勤俭节约也错了？
不过李满屯也有点不放心：“老张不是骗我们吧？几十年前的土财主，他的墓轮得上我们去挖？”
我想了一天吔，硬是没想出老张的漏洞在哪儿。说不定这回是真的。你也别说几十年前，几千年前的墓到现在没挖也有的是。不然就没了什么考古新发现。
这倒也是，那我们就走一趟？孙不武却说：“什么叫我们走一趟啊？就我一人去！张秋生明说了，不能告诉你。你一去，不就露馅了？”
这叫什么话？你们发财，却将我撇一边，天下就没这个道理！李满屯坚决要去，露馅就露馅。再说了，露馅也是露孙不武的馅。这事我不知道便罢，知道了，这个财是一定要发上一发的！
几个人见面的争吵、斗嘴就不多说了。晚餐是孙不武请客。李满屯跑附近工地上偷了十字镐、铁锹、绳子，又花钱买了几把手电筒等一应盗墓工具。
张秋生假马日弄鬼地说：“还缺少一样重要的东西吔。没这东西，恐怕很危险？”
难道要枪？李满屯掏出一支八一扛，说：“老孙那儿还有一支。这样的火力差不多了吧？再说，你还有一支长狙呢。再再说了，你还有一个加强连的美式装备。”
靠，又不是打战要枪干么？张秋生很认真很内行地说：“缺少一根黑驴蹄子。万一那土财主是个粽子呢？”
第八百八十三章 怨气浓重的尸体
这老头连手艺都不学。他年轻时家里有几亩地，后来被他全赌光了，然后就给乡公所跑个腿打个杂，俗话说就是当狗腿子。有时遇到人家的红白喜事，他也帮着抬轿子吹喇叭。
后来解放了，他是赤贫。虽说当狗腿子吧，他又不是给地主当，也不是专门给乡上当。当时征用乡公所的土改工作队，见他端茶倒水的很是殷勤，开大会时发言也非常积极，常常是义愤填膺，喊口号也非常响，所以给他定了个土改积极分子。
老头当上了村干部，又娶了个地主女儿做老婆，过上了幸福美满的生活。可惜好景不长，老头在农忙时期推牌九赌博，被前来检查工作的县领导抓了个现行。
村干部被撤了，老头一下被打回原形。按说他要去下地种田了，可是没有，他一生就是与种田无缘。
那时已经是合作社时期。老头不会种田，社长队长也没一个派他种田，庄稼经不起他糟蹋。他的差事就是“看禁”。所谓看禁，就是禁止鸡啊鸭什么，还有猪牛等等跑到庄稼地。这事没什么技术含量，适合他这样的人做。
看禁工分不多，但是固定。家庭的生活重担由老婆起早摸黑，跟着男人一样出工而维持。老头就这样混到改革开放，土地开始承包到户。
禁是没得看了，老婆也死了。这个地主的女儿吃了一辈子苦，养了这么个赤贫的雇农。老婆死了不要紧，老婆给他生了五个儿女都大了，一家出几个钱供养老头不在话下。
城市在不断扩大，他们村子也由原来的纯粹农村变成郊区。儿女们进城打个工，手头也很活泛。老头一生好吃懒做，儿女们也没他办法。
老头身体很好，本来还可以多活几年。前阵子乡政府来核实他老婆的情况，比如姓名、年龄、属相、是否健在等等。稍一打听，是老婆的哥哥通过侨办在寻找妹妹。
老婆的哥哥解放前就离家出走，一直不知下落。谁知道他竟跑到比利时？现在老了，思乡，父母肯定已经死了，但妹妹可能还在，于是就发函寻找。
老头就认为自己时来运转了。有这么个在外国的大舅哥，以后还不吃香的喝辣的？
老头一高兴就多喝了几两酒。喝多了几两酒的老头就去找村里的一个**。这个**五十多岁，现在已经不是**，她改嫁了。但老头就认为她是**，欺负她改嫁的老公是外乡人，没事就喜欢往她家跑。
**夫妻俩关着门，随便老头在外面怎样叫就是不理睬。老头无奈，只得悻悻地往回走。天黑路滑，又是下雨，老头一跤摔倒就再也没起来。
给老头敛尸的是远近闻名的一个先生。所谓的先生不是指教书的，而这一带对敛尸人的一种尊称。
敛尸的第一步就是给死者穿衣。家属将早就准备好的寿衣拿出来，先生就说这寿衣不对。当地风俗，寿衣应当五领三腰，没有扣子没有衣带。
所谓的五领三腰，指的是五件上衣，三条裤子。衣服不能有扣子，裤子不能有裤带。意思是要鬼一手揪着衣襟一手拎着裤子，这样它就没手来害人。
但是老头家属拿出来的寿衣是中山服，下面是西装裤子，底下是皮鞋。先生说这个不对，应当要五领三腰。老头的儿子女儿说，这是他们老爸生前要这样准备的。他们老爸说这是干部服，来生转世就可以当干部。
先生也没太在意。现在很多人死了都是穿中山服，有的甚至西装革履打领带。但是先生在给老头穿衣时，却感觉有什么不对劲。具体是什么地方不对劲，他也说不上来。反正与他以往所收敛的死者都不同，似乎有一种煞气。
先生偷偷在老头胸口压了一包千脚泥。所谓千脚泥，就是在一些老屋或庙堂里的小路上刮下来的泥土。因为这些泥土是无数人的脚底带出来的，对于鬼来说就觉得很重，好像千万人踩在它身上一样。
这一夜没事。说一夜，其实半夜都不到。老头晚上十点多钟摔倒，子女们将他送郊区医院抢救。到了医院，医生翻翻他眼皮，没什么可救的，早已死了多时。这时都已经十二点多了。
再找车将尸体弄回家，都已经快凌晨两点了。需要说明一下，那时农村还没普遍实行火化政策，所以郊区医院准许将尸体往回运。
再将先生找来都已经四点，要是夏天这时都快天亮了。老头六十八岁，好歹也算白喜事，来吊唁的很多。另外撑灵床搭灵棚，烧纸开路等等，热热闹闹天就大亮。
先生觉得这个丧事凶险，有祸，但又不能对家属明说。因为他只知其然，而不知其所以然，一句话说不好，被家属打了他还无话可说。
先生打电话找一个朋友。这朋友是同行，在另一个地区非常出名。根据先生描述的现象，这朋友也认为凶险。什么样的凶险？不知道。别以为诈尸最凶险，其实最凶险的是有什么不好的东西跟上人。看不见摸不着，但这人从此走上背运。什么背运？还是不知道。不可预测的东西，是最凶险。
这朋友劝先生找高山寒。高山寒虽然年轻，虽然刚到梁临，但他师父在这一行的名头大。高山寒的师父死于僵尸，不仅没影响他的名声，反而让这行的人更加佩服他。任何人与僵尸打架都是死，敢打就了不起。除非是那种人，可那种人只是传说，现实中没人见过。
高山寒来时一看，一切都中规中矩，说明主办丧事的先生很老道。院子里搭着灵棚。灵棚正中是棺材。棺材盖没盖，说明尸体还没入敛。
各地的丧葬风俗不一样，甚至同乡不同村的风俗都不一样。这儿的风俗是死后第三天头上入敛。过灵棚，后面就是这人家的堂屋。堂屋侧面是灵床，死者正躺在上面。
这也是这儿的风俗，与其它地方不一样。其它地方死者是放在停尸板上，而停尸板是直接放地上。这儿是搭灵床。所谓灵床，也就是两条长凳上面架一门板。
没揭开死者的盖脸纸，高山寒就觉得有什么不对。死者身上有一种阴森森的怨气。这种怨气直砭人的肌肤，让人不寒而栗。
这老头生前有什么解不开的结，或有什么大仇未报，或有什么未了之事，或有什么丢不开的人？
先生也不知道具体情况，他不是本村人。先生所知道的一般情况是，这老头一生好吃懒做偷奸耍猾，吃喝瓢赌抽五毒俱全，方圆几十里都知道他的为人。
这位先生提供了老头死因的细节，是喝多了酒，去找已经再婚的**遭拒，回家的路上摔倒而死。
高山寒头皮发麻，这种人死后阴魂作祟的可能性最大。如果下葬之后出来，他怎么作祟都与收敛的人关系不大。就怕在治丧期间，收敛或做法事的人就必须出头收服。
高山寒将桃木剑、墨斗与招魂铃取出来，他只有这三件法器。师父的法器在与僵尸打斗时全部丧失，后被别人拣去不还。
现在还早，阴魂即使作祟也要等到亥时。新死之魂没那么强大，天刚刚断黑不敢出来。
灵棚里挂着许多床单、被面、毛毯，以及挽联。这儿的风俗是以这些东西做奠仪。按照前来吊唁者的家庭经济条件，困难的送床单，一般的送被面，有钱的送毛毯。主要是看吊唁者与死者家属关系的亲疏。
堂屋里，灵床旁，有一破搪瓷脸盆。脸盆里正在烧纸，几个戴着孝的孩子轮流烧。
死者与村民关系不太好，前来吊唁或看热闹的人在亥时刚过，也就是九点来钟时就散了。灵棚里只剩下死者的儿女，连孙子辈的都去睡了。
每一个时辰做一次跑五方。这也是这一带的丧葬风俗，实际上是包含着开路与超度的意思。这个法事有点不伦不类。开路一般是人刚死时做的法事，先生已为死者做过。而超度实际上应当是由和尚来做，道士一般只驱鬼与禳灾。现在是老的风俗已被破除，而新的风俗又没建立，所以就有点乱七八糟。
所谓跑五方，是道士摇着驱魂铃，念着超度经，带着孝子贤孙绕着当地跑一圈。所谓当地是什么地，这得看死者的家在哪儿。死者在城市，就以他所住的小区。死者在乡镇，就以这个乡镇。死者在农村，就以他的村子。一般来说，城市里不作兴这个，居�