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奔奔留在了西点，对家人有些依恋，但还是能够融入集体游戏玩乐之中。晚饭时间，奔奔坐在位子上，看着其他小朋友吃饭，自己不动筷子。老师问他为什么不吃，他说在家都是奶奶喂饭。老师鼓励他像其他小朋友一样，自己拿筷子吃饭。到洗澡的时候，奔奔更是不会脱衣服，不会拧水龙头开关，更不会用毛巾搓背，不会把毛巾水拧干。
第二天早晨，奶奶不放心，一早就乘出租车赶到西点，看着孙子学习自己起床、穿戴、跑步、洗漱。每当她老人家要伸手帮忙时，都被西点的老师耐心地劝阻了。等到孙子乘坐接送班车上学后，老人家才悻悻地打的回家。以前的中午，奶奶按时接奔奔回家吃饭，虽然学校统一安排学生午餐，但奔奔交纳伙食费却回家用餐。现在，万老师要求奔奔在学校午餐，奶奶中午又赶到学校，准备给孙子喂饭，学校老师也劝阻了老人家的善意。到傍晚放学的时候，奶奶再次赶到学校门口，像往常一样，准备自己接孙子。西点老师没有劝住，奶奶就和孙子一起乘坐西点接送班车回到训练中心。做作业的时候，奶奶把奔奔的书包打开，拿出课本、作业本和铅笔盒，然后将铅笔盒里的铅笔取出，用削笔刀一支支地削好，整整齐齐地放置在铅笔盒里，自己坐在旁边，慈祥地陪着孙子做作业。辛辛苦苦，一天三次，老人家不厌其烦地照看着孙子，伺候着孙子。
万老师耐心地劝慰这位奶奶，孩子送进西点，必须接受我们之间的有关约定，否则，西点的训练计划就难以实施，目标也不可能实现。奔奔从小就是奶奶一手带大的，老人家拒绝了奔奔父母对孩子的教养，理由是你们去忙工作，孩子由我来照管，奔奔的爸爸就是我带大的，一切不都蛮好吗？！ 以前，教养儿子的时候，老人还有工作。现在，教养孙子的时候，家庭富裕了，可以不上班，全职尽心地照顾孩子了。
面对财富，我们准备不足（2）
其实，奔奔奶奶对孙子无微不至的关爱，是为了孙子的绝对安全，更是为了确保家庭财产的永续继承和发展。这与爷爷的目标是一致的，只是关爱的方式方法不同。亿万元家庭财产，成为横亘在祖孙三代人之间的一座大山，也成为压在孩子头顶上的一座大山。假使没有这亿万元财产，我们相信奔奔就是一个普通的可爱的小男孩，即使奶奶疼爱有加，也没有条件关爱得失去了最基本的生活自理能力。
从普遍贫穷到温饱、小康和富裕，我们只用了三十年左右的时间。
问题的关键是，我们面对迅速积聚的财富，缺少应有的精神准备和价值支撑。我们凭什么获得财富？财富给我们带来什么？我们怎么处置积聚的财富？社会制度与文化传统都倾向于认为，获得财富是个人有本事。而个人的根本属性，是家国子民。所以，我们每个人首先要承担对于家庭、家族的责任，富裕后主要考虑的也就是家族财产的维护与传承，以及通过纳税尽到对政府的责任并获得财产的合法性。我们缺失个人对于社会的责任，在家庭、家族与政府之间，没有充分发展的社会公共领域和公共空间。这样，以个人为原点，财富是投射在家与国的二维坐标体系中的抛物线，精神的空间很狭隘，财富就形成对于个人心理的直接冲击力。贫穷时如此，富裕时更是这样。尤其是在家族资产随着封建宗法制度消灭后，个人面对的责任仅仅是无限权力的政府。在这样的历史文化背景上，迅速积聚的家庭财富，既缺少安全感，又缺乏造福人生的宽畅途径。
西方自19世纪初期就开始出现名目繁多的私人基金会，到20世纪的美国逐渐形成一种完备的社会制度。这种基金会，是指“非政府的、非营利的、自有资金（通常来自单一的个人、家庭或公司）并自设董事会管理工作规划的组织，其创办的目的是支持或援助教育、社会、慈善、宗教或其他活动以服务于公共福利，主要途径是通过对其他非营利机构的赞助。”①基金会的本职就是“花钱”，有意义地花钱，是负责研究并组织实施怎样使积聚的财富最大限度地造福社会。他们倾向于认为，现代个人主义拥有言论、信仰、摆脱匮乏、摆脱恐怖和给予的“五大自由”。财富对于个人不是一切。“富人进天堂比骆驼进针眼还难。”古训不一定是每个人都信奉的真理，但建立在古训所代表的价值观念基础上的社会制度和文化传统，支配着人们对于财富的聚散之道。好聚，好散，聚散之间，人生得宽余。几个世纪以来，贯穿于基金会等公益事业的精神，是个人对社会的责任感，以及个人与社会荣枯与共的价值理念。所谓“有教堂的市场经济”与“没有教堂的市场经济”，区别之一就在这里。
建立在这种社会制度和文化传统背景下的个人财富，他们不会考虑如何将财富一定留给自己的儿孙，任何子女也别期望从祖上那里继承多少财富，坐享其成，因为那是一种人生耻辱。人生最光荣的梦想，是自己创业。
曾经位居世界首富的美国人比尔？盖茨，在自己50岁生日时宣布，他将把数百亿美元的98％捐献给社会，三个孩子每人只能得到1000万美元股份和价值1亿美元的住宅。他相信，没有长辈的余荫，子孙的尊严与能力也能得到充分保护。
曾经排名世界第二富的美国人沃伦？巴菲特，在自己的遗嘱中决定将财富的98％捐献给社会公益事业，并且不留一分钱给自己的子女。他认为：“那种以为只要投对娘胎便可一世衣食无忧的想法，损害了我心中的公平观念。”①
曾经有两个厄瓜多尔人在美国纽约的世贸大厦厨房工作，2001年“9？11”事件中，他们都不幸遇难了。事后，美国联邦政府迅速成立了“受害者赔偿基金”，对所有遇难者遗属进行补偿，他们的亲人因此可以一夜暴富，分别获得高达百万美元的财富。可是，这两位遗属面对这份意外的财富，都表现出令人崇敬的朴素的财富观。
一位妻子38岁，丈夫不幸罹难后，她和儿子相依为命，蜗居在地下室里。因为三餐不继，加上居住环境恶劣，儿子得了哮喘病，连房租都付不起，哪里有钱去看病。有关部门终于找到他们，并说服他们领到160万美元的补偿，他们依然过着俭朴的日子。她说：“这笔钱是我丈夫留给我们的最后一个礼物。生活啊，无论灾难还是财富，都请不要改变我，让我还是原来的我……”
另一位是35岁的丈夫，妻子不幸遇难后，孩子仅有8个月大。拿到220万美元的补偿，他把钱全部存进银行，以此作为女儿的教育成长基金。他仍然租住在原来狭小的公寓里，仍然按时上下班。他说：“再多的钱，也无法换回我妻子的生命。她对我才是最珍贵的。”
尽管遭遇人生的残缺，他们却祈祷别让命运改变最初的纯朴；尽管已经一夜暴富，他们仍然自食其力，坚持勤俭地生活。②
中国近代先贤林则徐生平不置恒产，有人劝他积些钱财，使子孙将来生活不致困苦。林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？”林则徐是相信儿孙自有儿孙福，将儿孙的幸福交给命运。比尔？盖茨和沃伦？巴菲特是相信社会，社会好才是每个人最可靠的保障，儿孙的幸福就是社会的幸福。
可惜的是，我们这个社会部分进入小康，拥有财富还为时太短，精神心理准备严重不足。奔奔的爷爷奶奶们因为财富而惴惴不安，并将无限的压力转嫁到年岁幼小的孩子身上。很多男孩子因此而承担着过度的关爱和过重的脂肪。
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面对家庭，我们宠爱过度（1）
计划生育政策是我国已经施行，并将继续施行的一项基本国策。在有效地控制人口增长的同时，孩子生长的家庭环境改变了。一对夫妇加一个孩子的三口之家，成为很多家庭，特别是城市家庭的基本构成模式。只有一个孩子的家庭，是没有同年伙伴的环境。孩子们没有与兄弟姐妹打打闹闹，分分合合的经历，也就失去了通过手足之亲学习人际交往的机会。而祖辈、父辈两代人的关爱，都集中在一个孩子身上，非常易于造成宠爱过度。
把牛奶当水去浇花，无论是花是苗都遭殃。
按照对孩子教养方式的不同，西点男孩的学生家庭大约可以分为四种类型：隔代照护的占45％以上，溺爱的约占25％，单亲家庭约占15％，没时间照管的占到10％左右，还有一些其他类型的。
第一种是隔代照护着的家庭。一般是祖辈健在，很有权威，父辈只有一根独苗，孙子又是一根独苗，其他女儿没有儿子的，这个孩子麻烦就大了。如果孩子的愿望在家里不能得到满足，他就会想方设法跑到外公外婆或爷爷奶奶家，先是寻找暂时的庇护，然后用电话向另一方的爷爷奶奶或外公外婆告状，哭诉，耍赖，甚至要挟。双方老人就立马商定时间，一起赶到孩子家三堂会审，当着孩子的面责骂父母。父母在双方老人的压力下，有口难言，只能乖乖地降服威权。存在这种隔代干涉照护的老人，孩子所在的小家庭是注定矛盾很大的家庭，父母已经看到孩子的错误了但是没法改变。父母下决心把孩子送到西点，脱离家庭环境，接受集体生活训练，爷爷奶奶，或外公外婆就不时地赶过来，见到孩子竟然一把鼻涕一把眼泪地哭。
“你们实在不愿意，那就不要孩子来算了，没有办法了。”万老师不客气地说。
当然，老人们也清楚，孩子的监护权是属于父母的，自己再疼爱，毕竟不敢与父母太较真。他们会说：“孩子是从出生抱到大的，从来没有离开过家庭，他以后生病了怎么办？在家里我们一晚要给他盖四五次被子，你们这里谁来盖？”
万老师说，孩子其实都有自我防范意识，您不能给他盖得太热，也不能不给他盖，我们的老师都会看的。
他们还是不放心，每天打三个电话过来。早上询问今天孩子早饭有没有吃饱了去？中午来电话问上学的东西有没有少带？晚上会问大便有没有解？要是两天没有解大便，马上叮嘱给孩子吃蜂蜜。如果蜂蜜吃多了，要拉稀的，又要喝中药来调理。
万老师告诉老人，根本没有这个必要的，应当尽量避免孩子多吃药。
“不行的，我们的孩子肠胃功能很弱很弱的。”老人们很认真，也很幼稚，甚至很荒唐地摆出种种疼爱孩子的理由。
实际上，孩子的娇弱完全是老人不适当的疼爱造成的。老人照看得是太无微不至了，吃稀的不行，吃干的不行，吃辣的也不行，每到吃饭的时候就会来电话问孩子今天吃什么，什么菜？什么饭？什么汤？这种环境下生长的孩子，整个生长规律都被搅乱了，经常生病，身体很差。
第二种是溺爱型的家庭。一切以孩子为中心，家长心甘情愿地做孩子的奴隶，前呼后拥，跟来跟去，孩子走一下这个家庭走一下，所有的人围着他转。
曾经有个小学四年级孩子，父亲主张送他进西点，妈妈只有同意。父母一起送他进来的时候，他妈妈就跟万老师强调这个孩子是过敏性体质，他很挑食的。孩子就站在旁边听着，家长会把这种信息灌输给他。等孩子离开了，万老师对家长说：
“你不要强化他的弱项。你越是强调，他就越弱了。一个人连吃东西的毅力都没有，那还能干什么？”
下午学校放学的时候，西点接应的班车老师看到孩子的奶奶，一手拿着中药瓶，一手拿着点心，已经等候在校门口。
溺爱型家庭环境下生长的孩子，往往脾气很暴躁，说一不二的。因为一直就是在偏向、挑剔、满足，更偏向、更挑剔、更满足的恶性循环中生长着的。
溺爱型家庭的经济条件都比较好，以做商业经营为主，父母的文化层次比较低，一年到头都很忙，日子过得很辛苦。他们对孩子有一种愧疚心，同时又很希望孩子学习成绩好，将来有个大出息。孩子知道父母对学习上的事似懂非懂，讲话口气还大，以物质奖赏为刺激手段，就像做生意买卖一样，你考好了我就给你买东西，孩子就天然地学会了跟家长讨价还价。现在学校是大考小考不断地考，那么就是考一回买一样，家长也会买得烦起来，孩子就说你说的只要我考得好就可以了，父母无话可说。这种纯粹的物质刺激法，其效率是有限的。所以，这样家庭环境里