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这一假设是股票价格存在变动规律的基础。否认了第二个假设，即认为即使没有外部因素影响，那么股票价格也可以改变原来的变动方向，技术分析就没有了立根之本。否认第二个假设，则意味着股票价格就可以随意变化，毫无规律可言。技术分析就如同押宝一样撞大运，没有存在的必要。只有承认股价的变动沿趋势运动，技术分析才有存在的意义，并且能够对股票买卖活动进行有效的指导。
第三假设：历史会重演。
第三假设正是从人的心理因素方面考虑的假设。
行为心理学中有一种强化理论，认为人或动物为了达到某种目的，会采取一定的行为作用于环境，当这种行为的后果对他有利时，这种行为就会在以后重复出现；不利时，这种行为就减弱或消失。
证券市场中具体买卖最终由人来决定，会受到人类心理规律的影响。假如某个人在某种场合，得到了某个结果，那么，下一次再次遇到相同或相似场合的时候，这个人会依照惯性思维认为将得到相同的结果。股市也一样。在某种情况下，按一种方法进行操作取得成功，那么以后遇到相同或相似的情况，就会按同一方法进行操作；如果前一次失败了，后面这一次就不会按前一次的方法操作。
从这个假设我们可以知道技术分析其实就是通过分析已经发生的价格变化，来推导未来的价格变化。技术分析的核心是已经发生的数据，目的是得出未来的价格变化（任何技术分析手段都是对原始的已发生数据的一种再加工，有再加工就会有失真的可能，技术分析爱好者应尽量选用失真少的技术分析方法）。
技术分析的三大假设是技术分析存在的基础，如果没有这三大假设，技术分析就不存在。相信技术分析，首先必须相信三大假设。心理因素是证券分析中非常重要的部分，和技术分析密不可分，技术分析其实就是一种心理现象。
技术分析的三大假设并没有什么特别好的方法去证明，那么该不该信呢？
16、信则有不信则无
唐高宗仪凤元年正月初八，广州曹溪法性寺，印宗法师在该寺内讲解《涅盘经》。当时有风吹幡动（幡：宗教用品，旌旗的总称），就有两个僧人争论起来，一个说是幡在动，一个说是风在动。这时，刚好有一个外来的流浪僧人听到了两人的辩论，就说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。” 二僧大惊，禀报了印宗法师。印宗一听，知道来者并非凡人，就请他登上法座说法。该僧人登座说法，震惊四座。这天晚上，印宗把他请到自己的房间里，说：“我听说弘忍大师的禅法南传了，莫非你就是他的传人。” 这名流浪僧人答道：“正是。”于是取出袈裟，金光灿灿。印宗拜倒在地，当即为流浪僧人削发，并拜他为师。
这位流浪僧人就是被称为禅宗第六祖的慧能。慧能是个神奇的人，出身贫贱（三岁丧父，出家前卖柴养母），是大字不识的文盲，却成为了具有中国特色的佛教宗派——“禅宗”的精神领袖。他认为人人都有潜在的佛性，不必拘泥于对佛经典的崇拜，因此可以采用“不立文字”（即不凭借语言文字来解释、传授教义）的悟解方法，直指人心，使人的佛性自现，充分体现了佛教“众生平等”的观念。他采用通俗简易的修持方法，取代烦琐的义学，同时与中国传统文化中的儒道文化进行融合，形成了中国人所认可的中国式的宗教………南禅，获得了广泛的信仰基础。南禅由慧能兴盛，历经千年而不衰，成为禅宗乃至中国佛教的主脉。
有人认为慧能的“心动论”是唯心主义式的诡辩。风吹幡动，是一个自然现象。说“风动”的人，看到幡在动又感受到风的吹拂，认为是幡动是由风吹造成的，幡动只是表象，本质是风在吹，所以认为“风动”。而说“幡动”的人，看到幡在动却没有感受到风，认为幡动是事实，但原因不明，所以说 “幡动”。两者说的都是事实，之所以会造成差异是因为那个说“幡动”的和尚没有获得完全的信息。
而慧能的“心动”论，把人体被动地接受到“风吹幡动”这个自然现象的过程认为是大脑主动地感知“风吹幡动”这个自然现象的过程。慧能的“心动”论，最终指向的是“存在就是被感知”，如果没有被感知则认为不存在。这是一种比较典型的唯心主义观点。
是唯心主义还是唯物主义并不妨碍慧能成为佛教大师，无论如何慧能也是值得尊重的。他成为了我国历史上有重大影响的思想家之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，代表东方思想的“圣人”有三个，孔子、老子是其中的两个，而慧能则是第三个。
佛教、禅宗本身就是一种信仰，“信则有不信则无”。不论是“风动”、“幡动”还是“心动”，关键在于你信不信，信“佛”信“禅”，你就可以认为是“心动”；不信“佛”，不信“禅”，那么你既可以认为是“幡动”（感知不全面时），也可以认为是“风动”（感知全面时）。
技术分析也是一样，“信则有不信则无”。技术分析的三大基本假设——“市场行为包容消化一切信息”、“市场价格沿趋势运动”和“历史会重演”，类似于公理，不需要证明同时也无法证明。与佛教是一种信仰类似，可以认为技术分析本身就是一种信仰，信仰的源动力则来自于大众对赢利和财富的渴望与追求。如果你愿意相信技术分析是正确的，那么你就必须相信这三大假设也是正确的。笔者经常听到，很多证券从业时间较长的朋友和炒股时间较长的老股民，说要去学佛。这是为什么呢？可能原因正在于：“技术分析”与佛教存在共同性——都是一种信仰，因此需要近似的心境。
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17、越普及的技术分析信徒越多
南禅宗自六祖慧能之后，渐渐形成了五个支系，分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。所以南禅宗又有五家七宗的说法。南禅宗由这五家七宗逐步扩散到整个中国，成为中国佛教的主流宗派。
就像佛教有很多流派一样，技术分析方法也有很多流派，如K线派、量价派、切线派、形态学派、指标派、波浪派等，而这每一种流派的下面又可以细分成很多更小的派别。应该信仰哪一种流派呢？我们学习技术分析的目的是为了赢利，那么最能帮助我们获利的技术分析才是最有效的，所以我们应该信仰最有效最能帮我们获利的技术分析，那么什么样的技术分析才是最有效的呢？
有一个经验丰富的船长，带着一群新入行的水手出海远洋。忽然，远远地来了一艘海盗船。水手们都很惶恐地问船长该怎么办，船长镇定自若地说：“不用怕，去把我的红上衣拿来！”穿上红上衣的船长，带领着水手们，和海盗展开了英勇搏斗，最后顺利击退了海盗的进攻。
过了几天，来了两艘海盗船，船长依旧说：“快，把我的红上衣拿来。”然后，又镇定自若地指挥战斗，带领船员们杀退了海盗。
事后，水手们纳闷地问船长：“船长，你为什么非要在打仗的时候穿红上衣呢？”船长哈哈一笑，答道：“如果我在战斗中受伤流血了，你们发现后会恐慌。当我穿上红上衣，万一我被击伤流血，你们不容易察觉，也就不会害怕，这样你们会更加勇敢地和敌人战斗，我们获胜的机会也就大些。”
又过了几天，居然有十艘海盗船向他们的船开过来了。船员赶紧问船长，要不要把他的红上衣拿来。船长略做沉吟，说了句：“去，把我的黄裤子拿来！”……
幽默，更多的时候，能让人会心一笑。
勇敢的船长，只有一艘船，依靠卓越的指挥，在面对一艘或两艘海盗船的时候，尚能从容应对，身穿红上衣，激励部下的斗志，勇敢地战胜敌人。但是，当海盗数量变成自己的十倍，众寡悬殊的时候，再勇敢的指挥也都成了枉然，难怪船长会吓得尿裤子。
打仗靠的是实力，敌人少的时候，依靠卓越的指挥或许能获胜，但是当敌人数量激增，实力严重不对等的时候，那么数量上的差距就变成了决定胜负的关键。一艘船对十艘船，是一种不对等的较量，再高明的指挥又有什么用呢？很难逃脱失败的下场。
不同技术分析方法的信徒，买入和卖出某种股票，就是在用钱对所支持的技术分析方法投票。假设这个市场上只有A和B两种技术。如果你是用A技术来买入和卖出股票，你就是在对A投赞成票；如果你是用B技术来买入和卖出股票，你就是在对B投赞成票。那么股票的涨跌由谁来决定呢，当然是由双方力量的对比来决定，赞成票更多的一方获胜。股票的涨跌将由信徒最多、优势明显、实力最强的一方来决定。
支持者占绝对优势的技术分析才是最有效的，我们应该信仰这样的技术分析。
或许有人会说，在实际情况中，占压倒性优势的技术分析手段可能并不存在，没有一种技术分析手段的信徒是占绝对多数的，这种情况下又该如何选择呢？
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18、咕咚来了
这应该是一个几乎人人都听过的童话寓言。
森林的早晨，湖边寂静无声。三只小兔子快活地扑蝴蝶。忽然湖中传来“咕咚”一声闷响，这奇怪的声音把小兔子们吓了一大跳。刚想去看个究竟，又听到“咕咚”一声，这可把小兔子们吓坏了，“快跑，咕咚来了，快逃呀！”它们转身就跑。狐狸正在同小鸟跳舞，与跑来的兔子碰了个满怀。狐狸一听“咕咚来了！”也紧张起来，跟着就跑。它们又惊醒了睡觉的小熊和树上的小猴。小熊和小猴也不问青红皂白，跟着它们跑起来。大象感到惊讶，拉住狐狸问：“出了什么事？”狐狸气喘吁吁地说：“咕咚来了，那是个长着三个脑袋和八条腿的怪物……”于是一路上跟着跑的动物越来越多，还有河马、老虎、野猪……岸上这阵骚乱，使湖中的青蛙感到十分惊奇，它拦住了这群吓蒙了的伙伴们，问：“出了什么事？”大家七嘴八舌地形容“咕咚”是个多么可怕的怪物。青蛙问：“谁见到了？”小熊推小猴，小猴推狐狸，狐狸推小兔，结果谁也没有亲眼看见。大家决定回去看看明白再说。回到湖边，又听见“咕咚”一声，仔细一看，原来是木瓜掉进水里发出的声音，众动物不禁大笑起来。
这是个经典的幼儿启蒙式的寓言，仁者见仁，智者见智。把这个故事放到股票市场中大致可以得到以下两个有意思的启示。
第一个启示：炒股票在很多情况下炒的都是预期，很多预期在中国市场里被过分放大了。在市场中，我们会听到各种奇怪的“咕咚”声，比如十二五规划、加息、存款准备金率、资产重组、能源危机、通货膨胀、国家政策、中国经济的拐点、大小非减持、热钱的进出、保险资金的入市、欧洲债务危机（2010年11月的爱尔兰债务危机），这些“咕咚”声有好有坏，但是在我们中国的A股市场中，在一群“动物”们的放大下，却往往会产生巨大的声响。“咕咚”声的充分放大，使我们的证券市场相对于世界上其他国家或地区的证券市场而言，更加容易出现暴涨暴跌的情况。就拿最近的这次2010年12份朝鲜战争阴云事件来说，属于直接关联者之一的韩国股市还没怎么样呢，中国自己的股市倒先跌得稀里哗啦的。想完全运用国际上成熟的价值投资理念来理解中国的股市，确实存在很多困难。从这个意义上说，中国股市还不是一个非常成熟的证券市场。于是，这个市场中的参与者只好被动地接受这种“咕咚”的放大，并且自己也不得不成为“动物”中放大“咕咚”声的一员。
第二个启示：该寓言可以表示股票市场上不同技术分析派别之间的角力。“小兔子”信奉A方法，狐狸信奉B方法，小熊、小猴、河马、老虎等小动物则信奉C、D、E、F等方法。A方法的信徒虽然并不占绝对多数，但A方法的信徒数量却是最多的（三只小兔子）。“咕咚”代表A方法的买入或卖出信号。当A方法发出买入或卖出信号的时候，小兔子开始有所行动（奔跑），而其他技术分析方法的信徒是迟疑的，因为此时，他们所信奉的技术分析方法可能并没有发出类似的信号。但是，在其他的小动物中，总会有那么一两只信仰不坚定的“狐狸”，他们可能会在从众心理（小兔子是狐狸数量的三倍）的影响下，而放弃原有的信仰，转身加入到小兔子们中，有了第一�