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本，衰圣知不？恨未保全，亏我移浙，祸来乎？寅外献书迟，得书，戚相闻谈话，天雨，顒回请，（戚）依子曰：谁作？顒指危者作。待论乃书，思读矣。益思得彼书意，顒补处又奇，两看《红楼》，又过补，去加冕删佑事，事非。子脾性易惧，当浙渡，意娘又在这，昨危，吾远乎？迁否？乍忙之中，使掖官被逮，弃也遗矣。烨吓其子，关双抵补，顒还齐悲。今真死寅，儿守一子，叟孙遗，子孙盖也，得可不写？唯鄙粗之句，一字一祈求，余一、二怡神荡心者，度您饥。寅秘密儒弱者，像画刻我。今差顒会母乳，她如死，我丧，啻不怜孙？爱呆儿，也监儿读之，顒代写侠郎吓历，兼补我善情多，儿也痴儿。寅知顒饱学也，接寅以未事，儿也争逢奇迹。折越，化装也，子瞒。一遗寅，儿也速隐其迹，则防归泄。字译而读，一一试笔。曲多子家事，词微有之。“秋”纯喻雍，“日”则死正。儿诀尸，回速耳。送目词写儿避住，也数余述儿心。余永弃官，帝论俱不顾，尝供幕友，故此救曹。人前落矣，无词遣意，利早散浮华，福已矣。喜书已记。头“死”之，得今儿。戚之得，可不是子犹能补，依尺牍，二儿也寿矣，哥俩二也，身一，左右护躯无二，独耳鼻喉互分不二。哥两则今也见之，未误也。畸笏叟。】
这段话谐音字特多，译起来相当困难，一字之误，谬之千里。不求百分之百贴切，也当有八成把握。证明这段文字为曹寅临终口述遗言。这是一篇非常有研究价值的文字，它大致记载了如下鲜为人知的几件事：
戚序是假托别人所作。“沾沾彼也”意思让这篇序言冠以戚蓼生之名，沾沾你的光。曹寅父子俩晚年受倒经济困扰，急需钱维持生计，不得不将已完成的前八十回提前付梓成书，于是将其中的一套书稿交给曹顒，然后曹顒拿到杭州一印书馆付印。书商可能就是戚蓼生的父亲。因为如果戚蓼生确有其人，乾隆五年他只是个十岁的小孩，于是曹顒按父亲口述的遗言写了这篇序言，并要求以书商儿子名义加印序言，这样一个小小的建议书商当然不会拒绝，甚至感到荣幸，因那时人们的观念中，名留青史是求之不得的。见序言无关紧要，就答应了。于是戚序本首先在杭州地域流传。
有人提出，在程甲本之前数年，就有一个百二十回的本子在杭州流传，我判断这个本子仍然是戚序本，因曹顒印完这版书后，后四十回补续完毕，他可能又拿到杭州去印了。再隔数年，也可能拿到苏州、常州等地重新开印，加以民间传抄盗版，后来就出现了四个不同的子本，这四个子本上，前八十回的制式，均照初刻本，故文字差异极小，本来是经曹寅亲自最后修订的本子，“杭州此书，我主编。”即是证明。所以我断定，在所有的版本中，前八十回最接近曹寅原稿的，非戚续本莫属。因是初刻，它的价值不容低估。
此序的解读，使二百多年来红学界一个悬而未决的问题得以澄清，那就是高鹗续书的说法不攻自破。分析上文“我原完百二十回本，衰圣知不？恨未保全，亏我移浙”一句，便知曹寅在死之前，就已确定《红楼梦》为一百二十回，并保留好几套誊抄本，其中弘皙弘普可能都知情，并且各保留一套。他们一旦出事，就可能被皇帝查抄出来，所以曹寅非常担心。由此可见，现存一百二十回本，为《红楼梦》全本，可谓铁证如山。
有人会问：为什么后四十回不同时刊刻？我前文述过，为保持《红楼梦》的史传风格，后四十回同样要求“与时俱进”，原则上，曹寅要求儿子按时事进展著书，故事大纲早已确定，曹顒只需在人物结局上巧妙镶入暗示文字，即成全璧。也就是说，父子二人是按生命的长度著书的。人未死，这书就尽量不予面世。前八十回，也是在曹寅死后，儿子才拿出刻的，那时他们是隐姓埋名苟活于世，但为了“不让书连累活人”，父子俩非万不得已，是不会将书公诸于世的，这是既定的出书原则。
序言中“去加冕删佑事，事非”，这句话即指甑应嘉进京见陛。此前，人们早就怀疑这与原著旨意不合，一直作为“续书”之把柄，让高鹗背了两百多年的黑锅。现在曹寅承认此事不存在，故特叮嘱儿子删去。为什么会出现如此情况呢？我说过，曹寅在乾隆初年，对乾隆抱有家族复兴之幻想，故有此类理想主义的文笔，欲以此书预测未来现实，故有天佑授官伏线其中，后来觉得不妥，便再伏巧姐一线，重新设计天佑结局。以俟儿子在修订后四十回时再修改不迟。可为什么曹顒最终未按父亲遗愿删改呢？这就关联到曹顒后来的生存际遇了，多半因为某种变故，曹顒根本没有时间着手改动。或者还有其它原因，估计在后四十回，有暗示，暂且不论。
从序言语气分析，既有曹寅语气，也象曹顒第一人称叙述。证明口授遗言和写序不在同一时空，这不足为奇。曹寅口述遗言，不一定在死的那天，曹顒整理成序言，也不一定在印书之日。估计曹寅在“弘皙逆案”后，曾去过杭州，或许最终死在那里。正史一直找不到曹家与杭州织造孙文成（曹寅母孙氏系孙文成之妹）家往来的记载，这篇序言却证实，两家暗地来往是有的。何况杭州曹寅早年受康熙之命，组织刊刻过《全唐诗》，那里有自己捐资刊刻书籍的书坊。因这两条因素，又考虑《红楼梦》印行之故。而孙家在雍正六年才彻底衰败，他最终流亡至杭州是可能的。序中“折越，化装也，子瞒。一遗寅，儿也速隐其迹”一句，证明他当时或许已迁居杭州。曹顒却因妻子马氏病危，暂未离京。
《戚序》在落款“畸笏叟”后，最后几句话夹有字谜，暗藏曹寅死时情况，记载了一代文豪谢世时的悲惨景象，读来令人心酸，兹解读如下：
草能腕右【“能”字的右边为“七、七”，“腕”字的右边为“宛”。意为“七月七日死”】楷能腕左【“楷”左为“木”，喻“死”，“能”左为“七月”，“腕”左也为“月”，还是言“七月死”】，牍二华黄【“牍”同“尺”，谐音“次”。“二”谐“日”，“华黄”谐“化房”，意思为：次日火化于房间】。鼻在声一【毙在深夜】，喉在声一【猴载（年）申矣】，歌两树绛闻吾【哥俩树下坟我】。
由此可知，曹寅死于乾隆五年（１７４０年，庚申，猴年）七月七日深夜，享年八十三虚岁。与我上节得出的结论不谋而合。死亡地点可能在杭州。次日由他身边的两个儿子（一为曹顒，另一个为曹颜，或曹睿迹┯谧》可栈缓蠼腔也莶萋裨诜壳暗囊豢貌恢氖飨隆Ｖ泄飞献钗按蟮奈难Ь藿常粝隆逗炻ッ巍氛獠烤乐骱螅驼庋胧莱ご橇恕Ｕ牵�
曹身虽化降诸草，红楼岂映撒旦虹？ 电子书 分享网站
第八节《凡例》“不凡”《红楼》成书道隐情
《红楼梦》甲戌本有凡例一则，很少引起红学界注意。误以为属作者略述本书缘起，兼述导读之泛泛之文。其实不然，经本人谐音解读，其中大有玄机，兹分段解读如下：
原文：《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
解读：【靠何人去，祉王悠悠，解报之差二十年，今出，反成野种，回忆蒙奴，红至极目，莫惜败命。子丧未忧者，各王有子，重其运，若栽礽，王子且好侠种，上除剑搜皙，不通，远爷。遇祉王，令禁皙闭，则命其审，差王陵禁月。又许辞远去，今惦子，即“头”事者，此来往之急，说“头”事细，则死故偏隐，…。其中弘多寄名，题书死矣，指《红楼梦》。】
这段话实在难译，难在书名不能倒读，凡“十二”，除个别译为“二十”，大多译为“王”才说得通。我今只作部分解读，但意思已明了。按“解报之差二十年”等语，这段话系曹寅写于雍正死后。即序言、凡例皆为《石头记》定稿后的补述之文，直到刻印时才安插上去。
文中提到康熙第三子胤祉，这位皇阿哥死于雍正十年（１７３２年），死因为编书受到牵连，估计同样死于雍正魔掌。曹寅圈禁期间是否与胤祉暗地交往，不得而知。但朝廷发生的诸多密事，他皆了然于心。比如弘皙好侠，经常佩剑，康熙怀疑他居心叵测，强行搜查他的住处；又命胤祉将弘皙禁闭审问，还罚他守祖陵一个月，这都是史料所不载的情况。弘皙刺雍后，即北逃，那时曹寅刚刚收到弘皙的一封密信，告知雍正头颅的下落，这封信“说‘头’事细，则死故偏隐”。那么这封信到底写了什么呢？在《红楼梦》中，应该可以找到此信的原稿，果然，我在第十一回发现了这封潜藏在文本中的密信。
该回写凤姐看望病中的秦可卿回来，带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来，但只见：
黄花满地，白柳横坡，小桥通若耶之溪，曲径通天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画，西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语，遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩，笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。
作者突然在这里插入小令一阕，令很多红学家不解，认为作者写凤姐眼里看到的园子里的景致，似有文不对题之嫌，显得突兀。至今没有人探明作者的真实意图。熟知，它就是弘皙写给曹寅的那封密信。该小令有两种解法，首先作谐音倒读即是：
【子（指曹顒）云添补，令串（通），齐落清，要有别耳，寅防升仙，子谁怜贱，三姐（指曹佳）北徙，官终摄（抓捕）之，散也去，畸健男，东往遥，语嘱天佑，选当日乱啼，应把束紧扎（要曹天佑装疯拦驾），弘皙话顒，令疏迁偏野，弘透书香（指香玉），票（指雍正头颅）落泥潭，急流清冲，使捞之，待天同径去，皙子也匿，通（知）樵效颇（指廉颇）横遛，北地满伐皇（指弘历）。】
又若将小令各句首尾字按顺序谐音连读，即是密信的核心内容。【皇帝被剖，小心出路，尸潭里，香许迁，速化西境，初帝拦轩，又语：要男见信，纵北，接玄孙耳，别情，落草倍致。】曹寅一直担心雍正头颅处理不好，会留下隐患，收到此信便放心了。据说不久前，考古家们曾试图打开雍正墓穴，以证实雍正下葬时到底有头无头，现在，我可断言，雍正陵墓里的尸体，绝非全尸，他的头颅早被弘皙和曹顒烧化成灰了。
再回到凡例解读。上段末提到“其中弘多寄名，题书死矣，指《红楼梦》”。即指弘皙逃亡时，竟带走一套《红楼梦》，并且弘皙还在书上题了字。这与我此前的判断是一致的。我先将凡例最后的八句诗解读出来，读者就明白了。解读方法是：将第一句首字“浮”，接末句尾字“常”，再谐音倒读。
原诗：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
解读：【笏常询补苦，立誓连是书，时借来看，字字怅恨饱，知情由，更重恨帝，袖弘言，漫谈皇今蒙裔，竟孤庙，饭桶般。迁徙北，藏山中，都话皙甚忙，奔苦甚，作甚？】
曹寅这段话明确告诉我们：儿子曹顒对雍正恨之入骨，便是代父续书之起因。他和弘皙都事一条路上的人。两人经常在一起讨论这本书。在北徙途中，弘皙不忘带着《红楼梦》，可能他也曾有过续写的冲动和欲望，可他毕竟是行武中人，根本没有时间去写，最后没活多久又死去，那部文稿却永远藏在山中，不知下落。
“藏山中，都话皙甚忙，奔苦甚，作甚？”曹寅短短几个字吐露，弘皙带走的那套《红楼梦》，与康熙的那个残本一样，多半遗失