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由就是他曾经在外国的大学接受过外国教育。最后他终于被日本通产省聘用，当时这件事情竟然成为了日本的头条新闻，可以看出日本人的排外心理有多么严重。受到这种心理的影响，日本人对出国留学和去外国工作都并不热衷，他们在意的是考上名牌大学。只要能够考上名牌大学，以后的前途就是一片光明。面对被派去海外工作的机会，日本人则十分郁闷，因为这样不但会影响到未来的升迁，甚至还会影响到后代无法考入名牌大学。
日本人除了“排外”心理之外，还有强烈的民族优越感，他们自古以来就认为日本是神国，天神对日本经常会给予特殊的照顾。当然，如今相信日本是神国的人已经越来越少了，可是日本人唯我独尊的心理却依然存在，这样的心理由于日本在经济上的巨大成功变得更加强烈。现在日本人不仅看不起中国人，亚洲人，甚至连他们曾经敬若神明的美国人也充满鄙视。日本人很喜欢拿一些美国人不明白的事物去为难他们，然后日本人会大方地告诉美国人是什么，以此显示日本人的高明之处。
日本人对美国的崇拜和别的国家是不同的，日本人是从不甘落后的民族自尊心角度去出发去崇拜美国的，他们觉得自己落后于人，于是就吸收外国的先进技术充实自己，努力追上世界的潮流。这样的崇拜只能激发日本人的斗志和决心，日本人的民族自尊心，并没有因为崇拜美国而有所减弱。
日本人喜欢本国的产品，对外国产品百般挑剔。日本人的国产意识十分浓厚，他们买东西都是选择国产物品，对国产品的迷恋已经到了疯狂的地步，所以日本生产的产品都会有明显的“国产品”的标志。
20世纪90年代发生的“平成米骚动”就是日本人热爱本国的东西到了固执痴迷地步的最好证据。当时日本的稻米歉收，国内市场大米紧缺，人们开始疯狂抢购。于是，日本政府从泰国等地进口了大量的外国米，可是日本人不喜欢外国大米，政府只好规定商店以“进口米7成，国产米3成”的比例混合出售。可是大部分日本人仍然不愿意吃这种“混合米”，他们宁可出高价在那些不遵守政府规定的商店，深夜就开始排长队买“纯国产米”，甚至有些家庭一次买了够一年的国产米。当时到泰国等国家去旅游的日本人，都会在当地采购日本餐馆和日本居民的日本大米，然后把这些大米带回日本；买了混合米的人则会把外国米一粒一粒挑出来喂鸟吃，而自己则吃剩下的“纯国产米”。
日本人只吃国产米而不吃外国米的原因，并不仅仅是习惯的问题，也不是因为外国的米难吃。日本进口的那些泰国香米，都是大米中的佳品。其实日本的这种态度不仅反应了日本人对生活方式的执着，更反应了日本人强烈的排外意识。日本人制造的产品确实十分先进，但是日本不吃外国大米的强烈排外态度，却和如今国际化的潮流十分矛盾。在日本制造的产品遍布全球的同时，日本人也应该接受外国产品，不然，经济的交往就无法长期进行下去。欧美国家早就对日本的这种态度表示了强烈的不满。
江崎玲于奈是日本著名的物理学家、诺贝尔奖获得者，他就日本人的岛国地理位置和岛国意识评论说，从美国回到日本的每一个人，都会认为日本是一个十分狭小的国家。日本的国土面积和美国的相比，无论是房屋还是街道都显得过于狭小。人与人之间的距离都十分近，也许正因为这样才使日本人之间十分融洽。日本人对于自己身边的事物都十分重视，例如自己的家庭或家族、亲戚朋友，或自己的学校、自己所属的组织、企业等等，但是他们对远处的东西则毫不关心，甚至十分冷漠。日本人这种态度造成了他们对组织的绝对忠心，但是也使日本人的眼光受到了局限。
日本人“见木不见林”，这不仅在空间上有所表现，甚至在时间上也是如此。他们对于眼前的事物总是十分重视，而对于长远的战略问题却不会考虑。就像日本学者说的那样，日本人不擅长慢悠悠地制定长期规划，或是耗费几代人去完成规模宏大工程的民族。可是，日本人在寄深意于微小、出色完成任务的训练方面，却有出类拔萃的一面。
很多人都说日本人是显微镜式的。可是，日本在很多问题上，却一点也不“显微镜式”。如今的日本经常会说，侵华战争已经过去了60年，这么久之前的事情日本人早就忘记了。可是，中国人对此却无法忘怀。日本人其实并没有忘记那场战争，只是日本人对战争的看法和中国人不同。日本人直到现在也不认为战争具有侵略性质。日本人想要给这场战争申辩翻案，安放在靖国神社的战犯牌位，每年都会有日本人去参拜，甚至连政府总理大臣等政界人士也要去参拜。日本私自修改了历史教科书，甚至轻易就把曾经犯下的战争罪行毁灭了，侵略中国成为了进入中国。
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三、骨髓中的“岛国意识”（3）
在最近新建的军事博物馆里，也充满了浓厚的沙文主义味道。这里把日本形容成了一个总是处于守势、从未当过侵略者的国家。日本军队曾经疯狂侵略亚洲其他国家的罪行，则被说成了是日本为了国家独立而战。日本的裕仁天皇变成了无私的政治家，而残忍的南京大屠杀，不单变成了不痛不痒的南京事件，甚至在博物馆的文章中，把南京市人民经历的地狱生活说成了：“中国军队一败涂地，伤亡惨重，居民又可以在这个城市过上安宁的生活了。”
只要是参观过这个博物馆的中国人，都会觉得气愤无比，认为日本和中国之所以不能成为朋友，就是因为日本是一个厚颜无耻的国家，居然伪造历史把自己美化。
日本人伪造历史美化自身的行为，也恰好反应了日本人强烈的岛国意识和褊狭自大的心理。日本人对祖先犯下的不可饶恕的罪行，内心是十分清楚的，可是他们为了面子死不认罪。在和日本人交往的中国人中，无论是多么要好的朋友，只要谈到侵略战争，肯定会不欢而散。日本人并不是怕提起战争，而是他们怕受到别人的指责，没有面子。日本人始终认为，大和民族是世界上最高贵的神国国家。
让人不可思议的是，日本人对周围环境和人际关系的和谐都十分在意，这种心理和他们的岛国地理位置也有很大关系。他们为了维持人与人之间的和谐，经常采取低姿态，很少显出盛气凌人的样子，对人总是十分客气。如果有问题发生，都会先把问题解决，然后再去讨论谁应该承担责任。给别人制造麻烦在日本人眼里是不道德的行为，他们对别人给予的恩惠和帮助从来不会轻易接受，因为他们认为这就是在给别人添麻烦，即便接受了别人的帮助也要及时回报。
在日本，如果请朋友吃饭一般也是AA制的，不然他们会觉得欠下了别人的情。日本人之间都会保持一定的距离，不会像中国人那样，如果谈的投机成为了朋友，就不分彼此。日本人之间即使是最好的朋友，也会存在距离感，不会轻易麻烦别人。其实，日本人这种保持距离的态度，正是维持和谐所必需的。
日本人拥有的岛国意识，和等级意识一样，不能说是贬义的，其实岛国意识有着两种方面：消极和积极。日本人为了自己的国家和民族而产生的自豪情绪，是对国家和民族充满信心的一种表现。日本人这种骄傲的情绪正是他们不甘落后于人的强大动力，这使安分守己的日本人，也会不忘进取，努力追赶世界先进国家，想要占据世界霸主的地位。当然，骄傲自大的情绪也会发展成极端的民族优越感和民族沙文主义。
关于日本民族的起源，一直是学术界研究的重点，在日本也是一个十分敏感的话题。由于日本古代文献的记录并不多，因此日本人的起源实已相当难考证。近年来，很多日本学者提出日本人的祖先为中国人的说法，其中日本学者鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世认为日本的祖先为云南的少数民族。虽然种种论断都表明日本人和中国人有着密切的亲缘关系，但是很多日本人很不情愿接受这一事实。
中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着多年的友好来往史，但是自从1874年开始，日本频频发动侵华战争，给中国人民带来了深重的灾难和巨大的伤害，两个民族结下了诸多不解的恩怨。这种恩怨也是日本人难以接受自己与中国人同文同种的理由之一。明治维新以后，日本通过“脱亚入欧”的政策，逐步走向了近代化。战后的美国扶持，让日本经济迅速腾飞，踏入强国之列。这一系列的成就，让有着高傲性格的日本人更加难以接受自己是“弱者兄弟”的事实。
有的学者认为，如果日本人当初知道大和民族和中国人是同文同种、一脉相承的“兄弟”，就一定不会发动对中国的侵略战争。日本人有非常强烈的“内外观”，对自己祖先也十分崇敬。新加坡学者李炯才曾指出：在日本，祖先的坟墓是守得最紧的秘密，没有皇族的允许，任何人也别想碰这些坟墓，挖掘坟墓来进行研究那更是不可能。如果挖掘他们祖先的坟墓进行研究，那么日本的历史很有可能就要被改写。如果日本人发现自己的祖先实际上是中国人或高丽人，他们定会无法忍受。自古以来，日本人一直信奉自己是神的后代，对于自己是一个贫穷落后民族的“亲缘同胞”的事实一定不会接受。拥有强烈群体观念的日本文化也难以承认二战中曾经对同文同种的中国人犯下的滔天罪行。
很多人说日本是一个异族，确实，日本的很多东西都是世界上很多国家难以理解和揣摩的。在很多西方人眼里，日本是个蒙着神秘面纱的东方岛国。即使是现在，世界全球化趋势加强了，各国之间的经济合作和文化交流增多了，日本的很多东西还是不为外人所熟知，尤其是在文化方面。
研究日本文化的学者，将日本的文化称为“杂种文化”、“二重文化”、“混血文化”和“周边文化”。这些不同定义，无非是他们对日本文化的归类和判断不相同，更确切地说就是研究的侧重点不同罢了。不过，这其中也有共同之处，那就是日本的文化是源于内外结合形成的。这样的文化也可以看作是日本固有文化和侵入到日本文化中的外来文化相互摩擦和融合而产生的文化。
日本起源的不详，文化根源的难以考证，使得日本本就不真切的面目愈发地迷离，这种迷离下，又会激起了很多人的好奇之心。
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一、徐福及其文化上的岛国传统（1）
徐福可能是第一个将中国古代文化和文明传播到日本的人。徐福到达日本的时候，日本仍处在石器时代，徐福带去的先进文化给日本社会的进步和发展带来了巨大的推动，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。
据日本考古发掘证明，早在几十万年以前，日本的土地和亚洲大陆相连。在漫长的岁月里，原始居民依靠群体的力量，使用石器和木棒等工具，以打猎和采集为生。大约距今1万多年前，日本各地发生海进，因地壳多次变动，海水上涨，日本逐渐脱离大陆，成为今天的日本列岛，由北海道、本州、四国、九州四大岛屿和数百个小岛组成。此后，日本列岛上的原始居民和世界其他地区的人类断绝了联系。
1931年，日本第一次发现原始人的化石。当时的考古学者直良信夫在兵库县明石市发现了一片古人类的腰骨，后被认为接近北京猿人，但是学界没有承认。第二次世界大战以后，随着考古技术的发展和进步，古人类化石不断被发现。日本列岛上的旧石器时代遗址已经达到了1000处，从北海道到南九州，遍布全日本，但是有人骨化石出土的不到10处。化石人主要有明石人，葛生人、牛川人、三日人、浜北人和圣岳人等。
日本原始人类的来源也是日本考古学界一直争论不休的问题。中日两国为此进行了多方的考察和研究，认为日本化石人的来源并不是一个地方，而是来源于很多地方，至少是从南北两个方向来到日本列岛的。那时日本列岛还是大陆的一部分，中国人来到日本比较方便。有学者研究推断，旧石器时代的日本人有可能是中国北部北京猿人的后裔，在漫长的岁月里经过朝鲜来到了日本。从语言学上看，日本的语言在语法结构、音韵组织等方面和蒙古语、朝鲜语有类似之处。从地质学上看，日本与亚洲大陆原本相连，同中国和朝鲜接近。因此，日本化石人来源于中国的推想也有一定的道理。
日本人类学家今村丰对中国华南地区的居民进行过生�