按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ぃ飧鋈司褪呛罄炊ΧΥ竺奈涠 Ｎ涠”桓盖着傻矫窦渖睿恢币魃矸荩肜习傩找煌鳎疾恢浪峭跏业娜恕Ｄ橙眨涠±吹礁笛遥吹礁邓党さ煤芷婀郑以谟靡恢制婀值姆绞街剑阕呱先ビ胫侍福捶⑾指邓荡巳祟Ｖ遣┭АＮ涠“蛋党破娌⒓亲×烁邓档南嗝病�
武丁走后，苦日子还得继续。
傅说的筑墙术很快得到了诸位奴隶的赞叹，并纷纷向他请教学习。众人用此法筑堤修墙，效率极高，而且十分牢固。这种筑墙术叫做“版筑术”，方法是“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水”。鉴于这句文言文十分简单，就不翻译了。这种方法看似简单，但却是一项伟大的发明，从此土石防洪水的方法彻底退出历史舞台，取而代之的是坚固的堤坝；从此黄河流域的人们基本告别了穴居时代，取而代之的是坚固的房屋。它推动了历史的车轮，使这辆巨车驶向更远的方向。这种“版筑术”直到今天人们还在沿用，在北方农村比较常见，甚至在城市建筑中也有人使用。能从遥远的商代传到现代，怎能不说它是一项伟大的发明呢。
傅说服役的傅岩是古代虞国和虢国的交界处，山河险峻，是一个很有名的地方。“假途伐虢”和“唇亡齿寒”的故事就发生在这里，但那是几百年后的事情了，现在，一个奴隶要走向新的世界。
这一日，一个当官的人来到傅岩，他招来附近所有的人，拿着画像逐一对比，结果发现傅说和画像上画的人长得一模一样，于是就要将傅说带走。傅说很纳闷，心想自己又犯了什么错，这是要去哪里？但自己是个奴隶，只能低着头跟人走，但是很奇怪，来人对自己态度很好，还给自己好吃好喝的，让聪明的傅说也是一头雾水。
一行十数日，傅说来到了一座繁华的城市，他意识到这就是传说中的国都——殷。不久后他进入了一所宫殿，见到了一个人，这个人似曾相识啊——原来他是一国之君！
这个当官的叫郑达，向武丁复命，武丁大喜，“就是他，他就是我梦到的圣人！”
原来，武丁即位后思商复兴、求贤若渴，一直想将傅说召来辅佐自己，但是傅说是个奴隶，将其召来势必会遭到朝臣和贵族的反对，于是武丁利用当时人们普遍迷信的特点，就编了一个谎话，说自己梦到天神给自己推荐了一个圣人，他能辅佐自己治天下。武丁找画师画了个头像，先象征性地在群臣中转了一圈，发现没人能对得上号，就派郑达去外面找，并暗地嘱咐他去傅岩找，结果果然找到。
既然是神的旨意，那就一定不能怠慢了，武丁任命傅说为相，并赐予其“傅”姓，这就是傅姓的由来，傅说也就是傅姓人的祖先。群臣当然不敢说个“不”字，因为他们知道：和神对着干肯定没有好下场。
于是武丁称傅说为圣人，并向其请教治国之道，傅说对答如流，说的条条是到，令武丁频频点头。武丁之后在傅说的辅佐下，开创了“武丁中兴”的盛世，将商朝推向了顶峰。至于傅说是怎么帮助武丁进行政治改革，使国家兴盛的，史料中没有明确记载，但傅说是武丁开创中兴盛世的第一功臣却是不争的事实。
虽然缺乏事迹，但傅说给后人留下了《说命》三篇，即《君臣对话录》三篇，其中有“知之非艰，行之惟艰”这样的千古名句，被认为是我国最早的朴素唯物主义史观，这三篇研究傅说的重要文献被收录到了儒家经典之一《尚书》里，对后世影响很大。
关于《说命》，简单说两句，其核心思想主要有以下几条：
1、从谏如流；
2、以治民为重，不能骄奢淫逸；
3、谨慎行事，注意言行；
4、重视吏治，杜绝贪污*；
5、防患于未然；
6、节制祭祀活动，减少次数，以免劳民伤财；
7、勤学善思，修身养德。
这就是傅说的思想精华，直到今天还有着重大的指导意义，在奴隶社会能产生这样的思想，不能不叫人佩服。
相传傅说从政了五十多年，我认为不太可靠，对比各种资料，傅说应该在武丁在位的中期就去世了，岁数比较大。而在此时，殷商已经完成了复兴，剩下的只是武丁在祖己的辅佐下将其推向极致。
综合来讲，傅说的事迹不多，但名气很大，他在世时就被高宗称为“圣人”，并得到了天下人的认可，是见于文字的第一个“圣人”，比孔子早了约八百年，而且他和孔子的最大不同之处就是他完成了自己的抱负，实现了自己的理想，而孔子周游列国之后只能投身于教育。傅说是幸运的，因为他遇到了知己——武丁，这是历来为人们所羡慕的。因为在漫长的历史长河中，有无数的人在感叹知音难觅，也有无数的人在感叹怀才不遇，还有无数的人在感叹伯乐难求，总之是有太多的人本来拥有干出一番轰轰烈烈的事业的资本，但最终还是淹没在了滚滚的历史长河之中。有时候，人确实需要一种机遇，不服不行。
总结：傅说，傅姓之祖，中国第一圣人，出色的政治家、思想家和建筑学家，其思想对后世构成了很大的影响。
傅说被后人称为“天神”、“梦父”、“天策星”等，被很多名人撰文赋诗称颂，其中最著名的是孟子的一段话，这段话我们都学过，即：
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
沉默。txt电子书分享平台
二十七 囊血射天——武乙
一代雄主武丁死后，因为长子孝己被逼死，次子祖庚得立，然而他只在位两年就崩了，王位由武丁第三子祖甲继承。祖甲*，殷商开始衰败。
祖甲死后，传给儿子廪辛，廪辛死后，其弟庚丁即位，庚丁死后，传位给儿子武乙，《史记》说他无道，但我实在没看出他哪里无道来，在他在位时，社会稳定，既无天灾现于文字，也没有什么人祸见于史书，而且，武乙还带兵粉碎了旨方和羝方的联合攻击，稳定了国家周边的局势。那么《史记》为什么说他无道呢？理由只有一个：冒犯神灵，藐视上帝！
下来我们来看看这位大王的英雄事迹。
第一件：与上帝下棋。
武乙命人雕刻了一个人偶，神态威严，并给它穿上了华丽的衣服，然后指着它说，这就是上帝！注意，这个上帝可不是耶和华，而是帝俊（帝喾），上帝一词中国自古就有，比西方早了几千年。
做个人偶冒充上帝干什么呢？祭拜？武乙对大家说，“下棋，三局两胜！”这一说可把众臣都雷到了，一个人偶怎么下棋啊？没关系，武乙有办法，只见他对着一个史官说“你不是常常和上帝交流吗，把他请来啊！”在当时，史官兼有祭祀职能，是人神交流的媒介，学名叫做巫史（不是巫师），前面提到的巫咸、巫贤都曾干过这个职务，而前面提到的第一女将妇好生前也是主管祭祀、负责与神交流的。
没办法，大王的命令怎么能违抗呢，这个巫史就硬着头皮与武乙下起了围棋。可能是水平太菜，也可能是故意退让，巫史很快就连输了两局，本来胜负已定，武乙又逼他下了第三局，结果同前，速战速败。此时，武乙兴奋异常，开始发表激情四溢的演讲，大意是：上帝水平太差，输给了我武乙，上帝也没什么了不起的！演讲完毕，武乙还将人偶的衣服当众扒光，对其进行了一番羞辱。当时的人都很迷信，看到武乙这番举动，纷纷举头看天，心想上帝肯定愤怒了要来整治武乙，可是看了半天，天空依然是阳光灿烂、万里无云。
第二件：囊血射天。
上帝在智力上输给了自己，接下来就是比试武力了。那些巫史都是文弱书生，不能再冒充了，怎么办？武乙有办法。
武乙让人缝制了一个大皮囊，灌满了兽血，挂到高耸的榆树上，对人们说，这家伙就是上帝，看我和他比试一番。人们又被惊呆了，这怎么比试啊？正在人们诧异时，武乙弯弓搭箭，只听嗖的一声，长箭飞出，正中皮囊，皮囊中箭，立马皮开肉裂，鲜血四溢，然后就从树上掉了下来，扑通一声摔到地上。这下可不得了，围观的群众立马炸开了锅，各个脸色大变，惊恐万分，说什么的都有。但是武乙却是洋洋得意，又开始了自己的精彩演讲，大意是：上帝也就那么点本事，被我射了个大窟窿。因为上帝即是天，此事被称作武乙囊血射天。
这就是这位大王的两件英雄事迹，也即后世人称为无道的事实。
不敬天神，必遭天谴！结果，《史记》等史书记载，武乙在黄河和渭水之间游猎的时候被雷劈死了，遭到了上帝的惩罚……
还真是天打雷劈、不得好死啊……
武乙就这样变成了史书记载的第一个被雷劈死的人，成了有名的“无道昏君”。
您可能要问，武乙为什么要这么做呢？是不是吃饱了没事干？不是的，武乙不是刘阿斗，更不是智障儿晋惠帝司马衷，武乙这么做是有原因的。因为商朝的巫史权势很大，而到武丁时，因为妇好主管祭祀和占卜，巫史的权势得到了进一步增强，再到武乙时，神权已经压倒了王权，经常假使天意限制商王的行动。武乙最终忍无可忍，于是想方设法打击神权势力。因为巫史掌史，即负责记录帝王的活动，巫史将武乙之死诬记成被雷劈死是很有可能的，现在很多学者是持这种观点的：武乙不是被雷劈死的，而是死于对西方方国的战斗中。
一位战死沙场的国王，中国第一位无神论者竟被指为无道昏君，还遭雷劈死，真是令人叹惋，在此为武乙单独列传，也是想为其正名。
当然，一个人出猎被雷击中也是可能的，但不论如何，武乙身后，不敬鬼神的事情逐渐增多，王权得到了大大的强化，却是不争的事实。txt电子书分享平台
二十八 去殷得圣——微子启
孔子曰：“殷有三仁”，这三仁分别是微子启、箕子和比干。他们都曾向纣王进谏却均未被接受，最终选择了不同的道路。微子启离开殷商，后来投降了周，最终被封到了宋地，建立了长达近八百年的宋国，成了宋姓始祖，其死后，立其弟微仲衍，而仲衍的十五世孙乃是名扬海内外的孔子；箕子选择了装疯卖傻被纣王囚禁，商亡后被周武王封到了朝鲜，建立了享国近一千年的箕子朝鲜，成为朝鲜的祖先之一，除此之外还留下了著名的洪范九畴，成为儒家先驱；而比干选择了死谏，最后被纣王剜心而死，成为了文曲星君、国神。
微子启，姓子，启是名字，微是封地，微到底是哪里，众说纷纭，至今没有明确的答案。微子是帝乙的长子，帝乙之父为帝太丁（竟然和汤的长子重名），帝太丁之父为帝武乙。《史记》称微子启为微子开，是因为避讳汉景帝刘启的名讳。
根据记载，王位传到帝乙时，殷商衰败。帝乙要选择继承人，和王后商量后决定立长子微子启，但这时候太史冒出来了，一再强调（据法而争之）：“有妻之子而不可置妾之子”，也就是说微子启是庶子，而其中的嫡子是谁呢？答：子辛。子辛是谁？答：子启的弟弟。？？答：商纣王。
原来，据《吕氏春秋》记载，微子启和其弟微仲衍（子衍）出生时，他们的母亲还不是后，而当子辛出生时，这位母亲却已经是后了。这真是有点荒唐，本是同父同母生，还要分上个嫡子和庶子，看来这位帝乙真是昏庸，而太史也实在是个书呆子（书生误国），不然就是子辛的同党，正因为他的“据法而争之”，使得帝乙立了子辛为接班人（当然，子辛文武双全，性格也和帝乙相像，帝乙因此看上他也未可知），从而将成汤六百多年基业彻底断送。很遗憾，这位太史没留下姓名，不然得批他一批。
纣王即位后，荒淫无耻，不理政务，残暴好杀，天下怨言四起。微子启多次进谏，纣王不听。而此时，西伯侯姬昌勤政爱民，国势强盛，大臣祖伊担心灾祸降临，进谏纣王，纣王却说：“我命在天，谁能奈我何？”微子启觉得多说无益，就想一死了之，或者离开纣王，拿不定主意，就去询