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。他们合乎旋律地唱歌，有节奏地跳舞，真是“千变万化，惟意所适”。“千变万化”用来形容事物或现象的变化多端，不可捉摸。
毛泽东在《矛盾论》一文中指出：
这种神话中的（还有童话中的）千变万化的故事，虽然因为它们想象出人们征服自然力等等，而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有“永久的魅力”（*），但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。①
毛泽东在这里用“千变万化”形容神话故事的丰富多彩和它们纷繁复杂的变化。
“杞人忧天”典出《列子·天瑞》：
杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
即杞国有一个人，总是担心天会塌下来，地会陷下去，无寄身之地，竟愁得觉也睡不着，饭也吃不下。
唐代李白《梁甫吟》中运用了这一典故，有“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”的诗句。意思是，唐玄宗看不见他的一片赤诚之心，使他在政治上遭到排挤，但他还像杞国人怕天塌下来一样，关心着国事。后人用“杞人忧天”比喻那种不必要的或无根据的忧虑和担心。
毛泽东曾在一次讲话中说：
我们有些同志，就有那么一些怕，又怕房子塌下来，又怕天塌下来。从古以来，只有“杞人忧天”，就是那个河南人怕天塌下来。除了他以外，从来就没有人怕天塌下来的。②
毛泽东借用“杞人忧天”一语说明，群众的绝大多数是拥护党的。怕群众是没有道理的，担心天下大乱，就像“杞人忧天”一样是没有根据的。 。。
第四章 毛泽东智品诸子（19）
毛泽东与《淮南子》
博览古籍的毛泽东显然是读过属于“诸子百家”的“杂家”的《淮南子》的。因为《毛泽东选集》中，“急风暴雨”、“削足适履”、“谨小慎微”等成语就出自《淮南子》。
《淮南子》是诸子百家中杂家的代表作。那么，什么是“杂家”呢？
有系统、有宗旨、成专门学术的，可称之为“家”。所谓“杂家”，就是杂采诸家之言而成。
《汉书·艺文志》着录内二十一篇，外三十三篇。颜师古曰：“内篇论道，外篇杂说。”
《汉书·淮南王安传》云：“淮南王安为人好书，鼓琴。……招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”
现存的《淮南子》即内书二十一篇，其他均已佚去。高诱为之注，他以为此书原名《鸿烈》，“鸿，大也；烈，明也；以为大明道之言也”。
这部书是在中国统一的时候着的，但淮南王刘安及其左右，以为各家都有所长，不可专宗一家。因之此书兼有各家之长，而以道家思想为主。
在《湖南农*动考察报告》中，毛泽东写道：
这个攻击的形势，简直是急风暴雨，顺之者存，违之者灭。其结果，把几千年封建地主的特权，打得个落花流水。①
“急风暴雨”一语又写作“疾风暴雨”，引自《淮南子·兵略训》。原文是：
何谓隐之天？大寒甚暑，疾风暴雨，大雾冥晦，因此而为变者也。
意思是：怎样才是隐蔽的天气呢？非常寒冷、特别炎热，急促的风和暴烈的雨，大雾茫茫、阴霾昏暗，利用这些天候去机动灵活地发起攻击。
这里讲的是古代用兵作战的计谋，实际上是一种战术原则。在今天看来，也还有它的实用价值。其中“疾风暴雨”一语，本来是指自然界急促而暴烈的风雨，后来却常常被用来比喻阶级斗争或激烈的战斗。
毛泽东用“急风暴雨”，是论述农民和地主的阶级斗争之猛烈。在《中国革命战争的战略问题》中，毛泽东再一次引用了“急风暴雨”一语，用它来形容红军第三次反“围剿”的威武壮观。
在《中国革命战争的战略问题》一文中，毛泽东说：
有一种人的意见是不对的，我们早已批驳了这种意见了；他们说：只要研究一般战争的规律就得了，具体地说，只要照着反动的中国政府或反动的中国军事学校出版的那些军事条令去做就得了。他们不知道：这些条令仅仅是一般战争的规律，并且全是抄了外国的，如果我们一模一样地照抄来用，丝毫也不变更其形式和内容，就一定是削足适履，要打败仗。②
“削足适履”一语，引自《淮南子·说林训》。原文是：
人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而欲学治人，急所用也。解门以为薪，塞井以为臼，人之从事或时相似。水火相憎，■在其间，五味以和；骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。
意思是：人们不想学骑龙，可是都想学骑马；不想学治鬼，可是都想学治人，这是为了急用啊！砍烂门板拿来做烧火的柴，填塞水井拿来做舂米的臼，人们办事，有时也采用这种类似的笨办法。小鼎锅装水受火，可以使五味调合；骨肉间互相亲爱，说坏话的人去离间他们，就会使父子之间互相危害。为贪养生之物而伤害生命，犹如把足削去一块来适合穿鞋子，把脑袋削去一些来便于戴帽子一样。
《淮南子》里的这段话表露了刘安等人用他们的观点来阐述的一些哲理。这些东西，因为历史局限，在今天看来，是没有多大价值的。但是，他们创造的“削足适履”一语，却是一句很有生命力的语言，人们常常用它来比喻那种不合理的迁就或勉强凑合的行为。
毛泽东使用“削足适履”一语，在于批评“左”倾教条主义者在军事上的错误，特别是批判他们在研究战争规律时，不按照中国革命战争的客观实际情况，只知机械地搬用反动的中国政府或反动的中国军事学校出版的那些军事条令，或者外国的东西，不知道“按照现时情况规定我们自己的东西”。毛泽东特别强调：“从战争学习战争……这是我们的主要方法。”这是他根据中国的社会性质和政治、军事、经济等情况，全面地、深刻地分析了中国革命战争的主要特点，揭示了中国革命战争的根本规律后，创造出的全新的研究和学习战争规律的方法。干革命，干战争，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。
这里，毛泽东给人们有两点启示：一是，不论学习别人的什么经验，都必须根据自己的实际情况来决定出与之相适应的东西，决不能生搬硬套，否则就一定要碰壁，要犯错误；二是，干战争要掌握规律，干其他革命工作也要掌握规律。
在《关于纠正党内的错误思想》一文中，毛泽东写道：
这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。
“谨小慎微”一语，原作“敬小慎微”，《淮南子·人间训》中说“圣人敬小慎微，动不失时”，形容对细微的事物也采取谨慎小心的态度，即待人处世非常审慎。
此语更早可追溯到儒家经典之一的《礼记·缁衣》。原文是：
子曰：“君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨於言而慎於行。”
孔夫子的话大意是说，做官的要用好话去开导手下的人，教手下人行为谨慎一些。所以，说话必须考虑它的后果，行为必须考察它有无败坏。这样，民众也就会说话谨慎，行为检点了。
孔子在这里讲的是一些“为官治民”的办法，它们在长期的封建社会里被信奉。其中“谨於言而慎於行”一语，还被发展为成语而被人们广泛遵循。
毛泽东使用“谨小慎微”一语，是典型的“反其意而用之”，赋予了它贬义，用以批评那种只注重琐事、不顾大局的错误倾向。
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第五章 毛泽东说佛教谈佛经（1）
虔诚信佛的“石三伢子”
1949年5月7日，周恩来在中华全国青年第一次代表大会上作了《学习毛泽东》的报告，报告中说：
毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晋察冀一个课本描写他在十岁的时候就反对迷信，说他从小就不信神。他说恰恰相反，他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候，他去求神拜佛。
周恩来的这段话说明，毛泽东在小时候是信佛的。
佛教由印度传入东土，与生于斯长于斯的儒道两家完全不同。但是在公元前1世纪左右，佛教传入中国后，在漫长的历史进程中，佛教思想与儒家道家等本土文化不断地撞击、融合和发展，早已成为有着重大影响的中国传统文化之一。佛家与儒家的互补、互用趋势，中国禅宗的出现就是最好的例证；而北宋“理学”的出现，则标志着儒、释、道三家融合的完成。所以，不懂佛学，就很难读懂中国的思想史和文学史。佛学已成为中华文化不可分割的一部分，也是国学中最具独特色彩的一个门类。这也是近现代所有国学大师们所公认的。
幼年毛泽东的信佛，是由于深受虔诚信佛的母亲的熏陶感染。1936年，毛泽东对美国记者斯诺说：
我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。
毛泽东的母亲文七妹对佛教产生信仰的时间，至少可以追溯到1893年毛泽东诞生之际。在毛泽东出生前，文氏曾先后怀过两胎，但都不幸在襁褓中夭折。
毛泽东诞生之后，文氏除了高兴之外，还千方百计地要使他“长命百岁”。为此，文七妹先后采取了四项措施：其一，是让毛泽东拜七舅妈为“干娘”。其二，是替儿子向南岳观音菩萨“许愿”，答应毛泽东长大成人之后去“还愿”。其三，是让毛泽东拜“石观音”为“干娘”。其四，是自己吃“观音斋”。
毛泽东的七舅妈子女颇多，而且个头长得健壮结实。母亲要毛泽东拜七舅妈为干娘，是希望托七舅妈的福，庇荫他健康成长。在上述四项措施中，除这一项属于民间风俗之外，其他三项都与佛教有关，而且都是与观音信仰有关。
毛泽东的母亲虽然向南岳的观音菩萨“许愿”，求其保佑自己的儿子平安，可是她还是觉得南岳的观音菩萨离她太远了点。因此，她又在娘家附近找了一座“石观音”，要毛泽东拜它为“干娘”。文七妹领着年幼的毛泽东拜石观音做“干娘”时，还向石观音表示，从此这个小孩就寄名石头，因他排行第三，所以就叫他“石三”。于是“石三伢子”的乳名，就在亲友中喊开了。
毛泽东童年时从两岁至八岁主要是在外祖母家度过的。他的外祖母也虔诚信佛。每逢观音菩萨的生日、成道日和涅盘日，他都少不了由母亲或舅父、舅母领着，去向石观音礼拜。所以“石三”的乳名和石观音的形象，给他留下了深刻的印象。
中国共产党成立之后，因革命斗争环境的险恶，毛泽东还曾用“石山”的化名发表文章或通信。这个“石山”显然就是从“石三”衍化而来的。例如1923年7月1日，毛泽东在《前锋》杂志上发表《省宪下之湖南》一文时，署名便是“石山”。同年9月28日，毛泽东在致林伯渠、彭素民信的附语中特别交待：
第五章 毛泽东说佛教谈佛经（2）
此信托人带汉寄上，因检查极厉害，来信请写交毛石山，莫写毛泽东。①
1951年5月，毛泽东在接见他的表兄文运昌等人时，曾谈到拜石头为干娘的事。他说：“我小时候有个乳名叫石三伢子。那时候，我母亲信迷信，请人算八字，说我八字大，不拜个干娘难保平安。母亲带我去唐家圫外婆家，发现路上有一块人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石头为干娘。因此，母亲又给我取名‘石三伢子’。” ②
1959年6月，毛泽东回到了他阔别32年的故乡韶山。6月26日傍晚，毛泽东在韶山招待所设了几桌便宴，款待他少年时代的师长和亲友，以及当年曾和他一道出生入死的赤卫队员、老共产党员和烈士家属。
当宾主各就其位之后，工作人员轻声告诉毛泽东：“主席，客人都来齐了，可以开始了。”
毛泽东站了起来，举杯环视四周，微微笑道：“今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘冒［没］来呢。”
顿了顿，他用商量的口气说：“是不是还等呢？”
乡亲们听毛泽东这么一说，都感到很诧异。他们知道主席有个干娘是七舅妈赵氏，已去世30多年了，这是主席自己也知道