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前歌舞，诸神高声谈笑，以引诱天照出来。
锣鼓敲起来，舞蹈跳起来。女神，也可说是早期特殊行业工作者——天宇受卖命在天之岩户前跳起了欢快的舞蹈。跳的是什么舞呢？告诉你，*舞。
天宇受卖命身穿盛装，手持一束细竹叶，站在倒扣的木桶上，掏出乳房，松散裙带，暴*部，狂舞不休，场面极度香艳。诸神看得是眉飞色舞，欢声笑语。
天照听到外面有歌舞表演，而且好像还是自己喜欢看的*舞，于是赶忙偷偷伸出头来观看，却被躲在门口的早期相扑选手——天手力男神一把拽出，于是天宇重获光明，世界和平了。
当然，事情不能就这么算了，不然大婶的面子搁哪儿啊，于是众神决定对须佐之男的错误行为进行处罚，没收全部个人财产，剥夺政治权力终身，并割去胡须，拔去手指甲和脚趾甲，驱逐出高天原。
离开天界的问题青年须佐之男，痛定思痛，对自己进行了深刻地自我反省，认识到了自己错误的严重性，思想素质得到极大地提高。于是，为了赎罪，他决定去维护世界和平
第四章 天皇是怎么下凡的（三）
他此后的行径和各神话中杀妖救民的半人半神的英雄毫无两样。首先，他演绎了传统的英雄救美的活剧，杀死了喜欢生吃少女的八俣大蛇，救出奇稻田姬，并且从蛇尾中获得了*武器——天从云剑。为了取得天照大婶的原谅，他将其献给天照——这就是日本皇室开国三神器中的天从云剑。另外两件神器分别是天宇受卖命跳*舞时用过的道具——八咫镜和八坂琼曲玉。
天从云剑也叫草薙剑，因为大和武尊（倭建命）曾用它来替代镰刀割过草，所以也叫草薙剑，意为割草的剑。万幸的是这把剑没有被用来切西瓜，否则西瓜刀、八咫镜和八坂琼曲玉将并列为日本开国三大神器。
其后，须佐之男带着奇稻田姬来到出云国（今日本国本州西部）定居，在此建造了须贺宫殿，正式开始了对苇原中国的统治。从此，王子和公主过上了幸福的生活。
须佐之男的继任者是他的第六世孙——大穴牟迟，也就是大国主神，别名：八千矛神或者宇都志国玉神。大国主神可不是个简单的神，他天赋异禀，抗击打能力超强，典型的打不死的小强，多次被自己的异母兄弟采用各种手段残酷折磨，却始终死不下去，最后还成功地向这些兄弟免费赠送了冥界单程旅游套票，妥善的解决了家庭纠纷，实现了社会的和谐。而后，崇尚爱情至上的理念，勇敢追求婚姻的自由和思想的解放，无视世俗陈腐观念的羁绊，超越了年龄的限制，跨越了空间的阻碍，非常富有挑战性地娶了天山童姥——须佐之男的女儿须势理姬，也就是自己的祖姑奶奶为妻，谱写出一曲追求真爱的动人的爱情篇章。
后来，也不知道怎么了，天照突然觊觎起地上的国土来了（据不高兴大人不负责任推测，应该是天界未实行计划生育，男神不结扎，女神未安环，神口膨胀，造成土地紧缺，房价飞涨，社会矛盾突出，迫使大婶不得不考虑移民。当时的苇原中国的人口满打满算，估计也就几十万人，而高天原神口已达到八百万，而且诸神生育能力超强，又掌握了无性繁殖的高科技手段，神口问题已成为了影响高天原安定团结和谐发展的不稳定因素，向人界移神已是刻不容缓）。
于是，她对儿子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命说：“为了维护宇宙的和平，富饶的苇原中国，应该由你来统治。”随后便派遣诸神下界去向大国主讨取。大国主当然不会答应，几拨使者有的被大国主高薪拉拢跳槽，有的被真人pk直接踢飞，个个有去无回，最后天照发飙了，后果于是很严重。她派下了建御雷和天鸟船前往谈判。
建御雷神是个大力士，身高八尺，腰围八尺，相当地强悍。大国主最有名的两个儿子，八重事代主直接认输，建御名方打了一场，被打得满头都是包，一直逃到日本中东部的诹访，差点被杀，也只好答应建御雷的要求。于是大国主提出条件，要天神们为他在出云国建造宏伟华丽的宫殿，让他永远接受祭祀，然后体面地退休了。
建御雷完成使命，回归天界汇报战果，但正胜吾胜胜速日天忍穗耳命却不肯下凡，他推荐自己的次子天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。于是，祥光乱闪，白鸽飞舞，钟磐齐鸣，当的一声，天孙下凡了！天孙选中了九州南部的筑紫地方，在高千穗峰立都建国。
再后来，重要人物——伟大的天孙的重孙神倭伊波礼毗古命成年了，他和哥哥五濑命二人决定向东方发展，于是先北上，从北九州渡海到了安艺地方，在这里停留了一段时间后，继续乘船东进，得到吉备地区住民的帮助，驶向本州中部。在与摄津地区的统治者登美能那贺须泥毗古的战争中，五濑命中箭而死，神倭伊波礼毗古命被迫南下绕路，得到熊野的高仓下的帮助，终于从纪伊上岸，进入了内陆地区。一路厮杀，最终神倭伊波礼毗古命来到大和地区，就在这里建都，并且娶妻生子，开始繁衍生息。
神倭伊波礼毗古命被尊为大和王朝的初代天皇，称“神武天皇”。至此，万世一系的神国——大和王朝无限责任公司正式开张营业了，其统治者从此均被后世称做天皇，也是从这个时候，天皇因为吃了太多人界的大米饭，导致基因重组，细胞变异，失去了回到天界的能力，真真正正地扎根人界，以神的身份治理人界了。所以，大家要明白，天皇是万年珍稀物种，是绝无仅有的人间的神，天神的后裔，是神之子孙，不是人，而是神。如果各位有机会到日本，请务必购票参观，聆听神的指示，以便成神。。 最好的txt下载网
第四章 天皇是怎么下凡的（四）
神武天皇后的第十世为崇神天皇，他曾派大毗古命征服了北陆地方，派建沼河别命征服了东海道十国，派日子坐王征服了丹波地区，逐步统一除东北外的本州岛。这就是所谓四道将军征服的传说。
再传两世为景行天皇，他生了两位皇子，这两位王子的事情要重点谈一下，因为其中一个后来将成为著名的日本武尊。两个王子叫做大碓命和小碓命。大碓命比较叛逆，老爸的话也不听。一天，天皇生气了，派小碓命去唤他前来责问，结果小碓命却在厕所中使用分筋错骨手把哥哥手脚折断，裹上草席扔掉了，既不毁尸也不灭迹，光明正大地向老爸去汇报。
面对如此残忍的次子，天皇大为恐惧，于是把他支开，派他前去*不肯服从朝廷命令的熊曾建兄弟。小碓命虽然残忍，却是智勇双全，他假扮女性（应该长得比较清秀，否则，如果是周星星的御用美女如花的水平，估计还没走到大门口就会被乱棒打成猪头三），混入熊曾建家的宴会中，寻机把那两个武勇过人的兄弟都杀死了。事后，他使用敌人的名字为己名，称为倭建命。
不仅讨平了熊曾，倭建命还顺路杀死了出云国的勇士出云建，他凯旋回京，可是天皇却说：“东方十二国还有很多凶顽，希望你能前去平定。”悲情英雄倭建命叹息说：“时不利兮骓不驰，父亲的意思，大概是希望我死去吧。”
于是遍历尾张、相模、甲斐、信浓等诸国，连征战带讨老婆，最后积劳成疾，在能烦野去世了，死后化为一只白色的大鸟，冲天而去。他死后被追认为日本国“大和武尊”，也称“日本武尊”。
景行天皇传成务天皇，再传仲哀天皇、应神天皇、仁德天皇，其后是履中、反正、允恭、安康、雄略等诸天皇。天皇的神器就这样一代一代传递下去，直到如今的平成天皇，共计125代天皇。
既然说到了倭建命，就还要再说下三神器，因为其中两件都与其有莫大的关系。三神器是指天从云剑、八咫镜和八坂琼曲玉，这个各位应该是很清楚了。三神器是日本皇权的象征，历代天皇只有掌握了三神器才具备继承皇统的合法性。当然，这是理论上的。因为真正的三神器早已遗失，目前日本皇室秘藏的也只是假冒伪劣产品，是仿制品的仿制品，历史上的天皇也多有未掌握三神器而当政的。
结合史实分析，实际上三神器也不神秘。所谓的三神器应该是来源于中国。
大约在中国的汉代（日本弥生时代），日本的奴隶制国家开始形成，战争从部族间的械斗进化到了以统一为目的的兼并战争。随着战争规模越来越大，为了争取到强有力的支援，许多靠近西海岸的国家承认了汉朝对日本的合法统治，并派出使节万里迢迢的渡海赴中国纳贡，目的是取得信物拿回去显摆。
渡过波涛汹涌的海洋，千里迢迢跑来中国，汉朝皇帝不好意思让使节们空手而还，自然要赏赐其首领一些价格低廉的土特产，其中便包括坚硬度超过铜兵器的铁剑（这时候的日本还在用石器，一柄铁剑对于他们来说无疑就是神兵了）以及可以照出人影的铜镜（这“汉镜”正是汉帝国文化的代表物之一）。两种不起眼的小物事一出口到了日本可就身价百倍，成为贵族权利的代表，手中有了铁剑和铜镜的贵族们便可以得意洋洋的自称：“俺得到汉皇的册封咧！不信？你看，这铁剑和铜镜就是汉皇赐俺的信物！”
没有铁剑和铜镜的贵族眼红得要喷出火来，于是也学样，有关系的也去申请一套，没关系的自己仿制，总之要弄套铁剑和铜镜来装装门面。久而久之，铁剑和铜镜便成为了贵族的标准装备，没有这两样，都不好意思跟人说自己是贵族。现在发掘到的弥生时代大贵族坟墓中，大都可以见到铁剑和铜镜。
既然铁剑和铜镜成为了权利的象征。同时，作为神道教祭祀礼器的曲玉代表的宗教要素也应是皇权的组成部分（事实上，不高兴大人非常怀疑八坂琼曲玉的真身实际上就是一块打火石，因为倭建命曾经用它来点火以逃脱敌人的追杀，能够生火的不是打火石还是什么）。于是，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺（曲玉）的王者形象便流行了开来。直到大和王朝统一日本，继续沿习了以剑、镜、玺为王者代表的习俗，并将之发扬光大，制造相关的花边新闻及旧闻、繁杂的传代交接仪式，使得剑、镜、玺终于成为了正统皇室独一无二的象征，流传直到今日。这就是日本的起源，神国的来历
第四章天皇是怎么下凡的（五）
说到这里，有的朋友心里开始嘀咕了。这世界真有神这种生物么？说不信呢，日本那地方随时随地都有一个活生生的神在那里立着呢！而且那个神极其珍贵，数量又非常之稀少，不能拿来做点解剖什么的科学研究。
好了，我承认以上的大和国开国历史纯属扯淡，所谓的正版历史书《古事记》记载的历史都是鬼话，都是日本皇室为了强化皇权统治编造的谎言。很好理解，这如同中国封建王朝宣扬的君权神授、天命所归的理论是完全一致的，只不过日本人更进了一步，不说什么天命所归、君权神授，统治者一步到位，直接就是神。天皇与我们一样都是货真价实、如假包换的人类，他的血管里流动着的一样是鲜血，而不是高能粒子流。
那么真实的大和王朝是如何建立的呢？
根据考古学上的发现，从公元3世纪末开始，到公元7世纪止，大和地区修建了大量规模巨大的古坟。古坟大多呈前方后圆的样式，体现了天圆地方的思想在内。古坟内通常都有大量随葬品，其数量远远超过弥生时代的随葬品规模。古坟的随葬品以铜镜和埴轮最具代表性。埴轮是一种粗陶，表面呈现灰红色，分圆筒器和象形器两种。埴轮的作用主要是用来代替活人殉葬的，这无疑是个进步，毕竟用活人殉葬是对生产力的极大破坏，也是极其残忍的。
由于古坟的出现，因此公元3世纪到公元7世纪的这段时期被成为古坟时代。具体又分为3期，公元3、4世纪是前期，5世纪为中期，6、7世纪为后期。
古坟普遍规模巨大，埴轮众多，修建所需动用的人力、物力是相当巨大的，这从某种角度显示出了此时大和地区国家实力的显著增加，不然饭都吃不饱，哪里有精力去建坟。
4世纪的古坟大都集中在奈良地区，5世纪则移向了大阪，6世纪古坟的风光不再。这与大和王朝的兴盛、扩张的过程是相吻合的。
关于大和王朝的真正起源，各国研究日本史的学者打了几十年的口水仗，仍然未达成共识。有的认为是大和地区的政治势力统一了日本，有的认为是邪马台国东迁，兼并了大和地区原有政治势力，在这个基础上进而统�