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伯里克利（2）
伯里克利对着新坟凝视了一会儿，便开始他的演说。他宣称阵亡的战士个个皆是英雄，这是至为明显的，不用他赘言来证明他们的英勇。但他继续说道，既然他有责任发表一篇传统式的葬礼演说，他将要谈谈雅典城、雅典人生活的方式和那些阵亡战士所保卫的政府形式。
他说：“我们的宪法称之为*，因为权力并非由少数人把持，而是由全民共享。在法律之前，人人平等。”他坚持并强调只有以功绩才可以决定出任公职者，而并非以财富或阶级关系来决定。在城内，大家都愿遵守法律，是因为这些法律并非由贵族或暴君制定，而是由人民制定的；更何况这些法律也公平地保障那些甚至最穷的市民。由于雅典人对法律的尊重、对身为公民感到的自豪以及能够欣赏美好的事物，因而使雅典像一枚磁铁，把世界各地的人和物都吸引过来了。
伯里克利接着阐述雅典和斯巴达两者不同之处。他说：“我们的城市是对世界开放的。”接着他指出斯巴达却对其境内的外国人心生疑隙。雅典是靠它那些内心充满大勇和头脑机智的人民，才敢大胆作战；但对斯巴达而言，它却总是在攻击雅典之前，组成它的同盟，加以严格的训练，并向它著名的士兵灌输好战的概念。斯巴达人长期不断地接受作战训练，使他们能够冷血无情地面对日后的困境。但雅典人则不然，他们不仅勤奋工作，而且花时间享受文化的活动，并参与城内事务，喜欢思想驰骋的自由辩论。伯里克利称雅典人的生活方式使人有一种特别的勇气。他说道：“一个能够真正称得上是勇敢的人，知道人生的苦与乐，可以义无反顾地应付一切要来临的事物。”
伯里克利说雅典的地位在世界上是最清楚明确的，他说：“雅典是全希腊的学校。”在芸芸城邦中最有成就的雅典，没有任何人会声称被政府恶劣的统治。他预言说：“后世会对我们感到惊叹，如同当代的人对我们惊服一样。”同样地，阵亡战士的事迹永远活在人们的心中，永志不忘，这些倒下来的英雄都赢得了永远的荣耀。他说道：“顶尖的人们啊，全世界都会纪念你们。”他提醒他的人民，谓他们已投入一场全面性的战争；无论是什么样的苦难来临，他们的决心不会动摇。“幸福建立在自由之上，而自由是要靠勇敢成就的。”
最后，伯里克利向群众中的妇女们说：“一个妇人最大的光荣就是被男人极少提及，无论他们是批评或称赞你们。”他允诺阵亡战士的孩子，雅典会照顾他们直至长大成人为止，他说：“这是它（指雅典）所将要献上的荣誉和奖赏。”最后，他向人民呼吁要展现他们的勇敢精神。之后，便离去了。
伯里克利的葬礼演说是历史上最伟大的演说之一。他这篇演说是在公元前四三一年发表的，亦即是希腊两强（雅典和斯巴达）长达二十七年之战的开始。在演说内容中，伯里克利试图描述雅典的某些特质来激励他的人民，而这些特质正是曾经使雅典凌驾在希腊其他城邦之上的。伯里克利运用他的言词，犹如雕刻家运用凿子一样，他描绘出处于幸福境地的雅典市民的形象：人人爱其城邦，珍视城邦传统的*、平等的法律和言论的自由，而且人人参与到城邦的文化、商业和政治事务活动中，借以训练他们的思想和体能。伯里克利认为使雅典升华伟大的，并不是由宙斯（Zeus，译按：希腊神话中的天地之神，即万神之神）或其他神祇的一瞬间奇想所致，而是靠人民坚强的性格而来的。 txt小说上传分享
伯里克利（3）
伯里克利统治时代，史称“雅典的黄金时期”—— 当然也包括了希腊在内。在此段时期内，即公元前五世纪中叶，雅典在艺术上的多彩多姿，在欧洲史上无出其右者。当时戏剧、哲学、雕刻和建筑均有惊人的发展，而这些思想与文化就是日后西方文明的基石。
由于在伯里克利时代的雅典，社会和政治都稳定和平，因此造就了希腊黄金时期的艺术巅峰。在雅典这个传统上爱好自由，甚至喜欢热烈辩论的城邦内，要维持上述那些稳定和平的局面确实是一门大学问，它需要一位旷世奇才，才可以成就这项伟业。雅典有幸，在这个时代出了这样一个不世之才，人们尊称这位领袖为“奥林帕斯山神”（Olympian，意即神人）——一个够资格与诸神居住在奥林帕斯山的人。伯里克利将城邦内各种不同的活动集中到某一目标上，即引导人民为雅典奉献精力使之成为光荣的城邦。当他透过重重政治危机，透过对公民文化和艺术的培养而引导雅典向前迈进时，他所憧憬的理想城邦和公民也就成为希腊黄金时期的部分精神遗产了。
伯里克利的时代距今已有两千四百多年了，古代雅典的华丽堂皇的证据大都已零星散落、尘封入土或湮没无闻了。今日，历史学家仔细研究残存的雕塑和破碎的器皿，希望能为数千年来困扰人类的问题找出答案：是哪些男人和女人创造了希腊的黄金时期？他们何以有能力成就此等伟业？为何他们的艺术和思想会对西方文明有如此重大的影响？为何伯里克利在其生命中的最后几年内未能阻止那场将他的城邦吞噬掉的希腊内战？无论我们将得到什么样的答案，我们的调查研究终究证明了伯里克利是对的——即后世的人们一定会惊叹地回顾他的城邦。
第二章：木头长城
在公元前四八〇年夏末的某一天，雅典城发生大火。来自东方的大王将该城烧成灰烬，在此之前，他曾誓言要征服雅典，此番可说是实践他的誓言了，此人就是波斯帝国（Persian Empire）的统治者薛西斯（Xerxes）。当浓烟从雅典城中心陡峭的卫城（Acropolis）山巅那富丽堂皇的庙宇中大量冒出的时候，薛西斯正踌躇满志地在一旁观看。这个惹上麻烦的希腊城邦，曾大胆地在波斯的领土内煽动叛乱。此时，波斯王薛西斯可以得意洋洋了，只要他把已逃离雅典城的人全部打败并将他们当做奴隶使唤，就可以完成他报复雅典的心愿了。在这些逃亡者之中，包括了当时只有十三岁的伯里克利。
在卫城山的山脚下和山顶上正在燃烧的建筑物里，仍有少数战士选择死命抵抗薛西斯的军队以保卫雅典。早在数月前，太阳神阿波罗（Apollo）的代言人特耳非（Delphi）在神谕中就曾预言雅典将会被毁灭，“只会剩下木头长城”而已。当想起这些神谕时，一些顽强的抵抗者纷纷躲到卫城诸庙的木门后面，并居高临下向入侵者投掷巨石。可是，波斯人却冲破了雅典人的障碍。最后保卫雅典的人不是死于翻越高墙时，便是死于波斯人的矛枪下。
毁灭了雅典后的薛西斯，正待大展拳脚，全心于他的最大野心——统治整个希腊，看来他成功在望：对方早已阵脚大乱，由于希腊各城邦敌对不和，形成分裂状态，更缺乏组织，就像一盘散沙，因此没有能力对抗强大的波斯海、陆二军。当薛西斯在公元前四八○年春横越亚洲直抵欧洲时，不少希腊人甚至出迎这位波斯大王，并向他提供补给与兵员。那些抵抗薛西斯的城邦，悉数被烧毁，迫使人民只好往南方逃逸，横越科林斯地峡（Isthmus of Corinth），抵达伯罗奔尼撒半岛。雅典和斯巴达曾领导作战，抵抗波斯人，但此时的雅典已被夷为平地，斯巴达方面则在希腊北部的温泉关（pass of Thermopylae）一役，损失了一些最优秀的战士，连国王也赔上了性命。
伯里克利（4）
在年轻的伯里克利看来，神似乎已经舍弃了它的子民。身为一位雅典著名政治家兼将军的儿子，伯里克利目睹狂乱的人民逃往海外，在萨拉米斯（Salamis）岛屿附近和伯罗奔尼撒各城镇寻求避难所。他曾听说希腊诸军将帅间失和，也知道雅典的地米斯托克利将军（Themistocles）正不惜一切维持同盟，以免城邦闹分裂。在这段黑暗时期，伯里克利不免怀疑，日后是否可以再见到雅典。
然而，虽然薛西斯将雅典烧毁，但他却不能熔化雅典人继续抗战，捍卫独立的决心。在雅典被烧的数周内，真的木头城墙（雅典战船的樯帆）让希腊军把波斯的海军引入一个毁灭性的陷阱里，即位于雅典西南的萨拉米斯湾。此时薛西斯的斗志被打垮了，为了保存性命，他留下部分军队为他作战，而自己则溜之大吉。因此，希腊士气大增，团结一致，解放了所有受波斯统治说希腊语的人，并瓦解了波斯王在西方的统治权。
对那些曾参加抗战的希腊人而言，他们小小的城邦竟能打败强大的波斯帝国，在他们的历史中，是一次重大的事件。在这场波斯战争中，各城邦都有自己的英雄；由于将士效命，共同击退入侵的敌人，以致有辉煌的战绩；在分享这份光荣之余，希腊人之间的团结之情在多年后仍接续着。人们一想起他们丰盛的文化传统和独立精神差一点被战无不胜的波斯入侵者摧毁时，便特别珍惜他们几乎失掉的自由。
希腊诸城邦出人意表的胜利，导致地中海东部附近地区发生了变化。在希腊及其东边爱琴海（AegeanSea）内与其四周，各城邦不同的政治体制：王国、专制、寡头政治和*政治，此时都受到震撼。在这一片混乱之际，一个充满活力的新兴力量脱颖而出，它就是雅典。
正如伯里克利在薛西斯入侵后数年间所体验的，像雅典这样伟大的城市不是凭空而成的。在希腊神话中，一位国王如果能将巨龙的牙齿散落在地，便可看见一队军队从土地里蹦跳出来，准备为他建造一个城邦。然而，在真实世界里，人们只有继续先人的勤奋，累世不断地挣扎奋斗，才可以使城邦变得强大。经过公元前四八○年的大战之后，雅典人重回故里，但是却发现它只剩一片残垣败瓦——市集、体育馆、庙宇和*的地方全部被夷为平地。但是在人民的心目中，城邦的历史和传统仍维持原状，丝毫未变。纵使没有巨龙牙齿变成士兵来帮忙，雅典人也决意尽快恢复该城邦的伟大。
在重建城邦的早期过程中，伯里克利由于年纪仍轻，故没有重要的表现，但重建家园的雅典人所表现出的干劲，简直可圈可点，在伯里克利的脑海留下了深刻的印象。或许，甚至伯里克利在他小小的年纪时，便已经想到了可以利用雅典人这股干劲，使雅典成为世人注目的光辉城邦。不过，在波斯入侵之后的头几年，伯里克利只不过是雅典芸芸学生中的一个而已，他也像其他的孩子一样，正在学校苦读，死背那古代希腊伟大诗人荷马（Homer）的史诗《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）。
伯里克利年轻时就读的学校，大都教导学生读、写、欣赏美好的音乐和诗篇，还有训练摔跤、赛跑和标枪。此等教育的目的是要培养学生有强壮的体格和正直的性格。在培育好市民的过程中，体能的训练被认为与知识的追求一样重要。但是，女孩的情况却不同。伯里克利的妹妹只能跟母亲学习字母，不能到学校去。她在家学习纺纱、编织和整理家务。
伯里克利（5）
无论在蜡板上写字或投掷标枪，伯里克利都由于有一个显赫的家世，而在同侪中显得更为突出。他是阿尔克迈翁尼族（Alcmaeonidclan）的成员，该家族一直在雅典城邦的政治圈中具领导地位。他的母亲阿加莉斯（Agariste）是雅典*缔造者的侄孙女；而父亲桑西普斯（Xanthippus）则在掌理城内事务方面有出色的表现，在波斯战争期间，更是指挥希腊海军大败波斯人的将军之一。由于他出自这样的背景，大家都期望伯里克利学习在雅典政府内得到高位的必要知识和方法。其中最重要的一项，就是要全盘认识雅典的*传统。
伯里克利在小时候所知道的希腊历史尽是一些稀奇古怪的传说：无敌的战士和凶猛的怪兽、愚蠢的国王与聪明的立法者，及一些充满嫉妒、爱恶作剧的神，有时化身为天鹅、橄榄树或闪电雷击。这些神话传说都是强调所有人应全力学习的英雄观念。虽然他不会有机会像不朽的神赫拉克勒斯（Heracles）那样，跟九头蛇或*的公牛大战，但像伯里克利那样的年轻人，都被人教导为应常常表现出勇敢和坚忍不拔的性格。如此一来，当有需要时，人民便可以靠他保护城邦了。
听取了很多的历史往事，伯里克利觉得他那一代实在亏欠祖先太多了。先民们无论男女都筚路蓝缕地在希腊贫瘠的山地