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欧里庇得斯在他的剧本中描写了一个叫淮德拉的女人，她疯狂地爱上了英俊的柏勒洛丰，但是由于无法如愿，她的爱最终变成了企图报复的欲望。“要么你死，”她对丈夫说，“要么你就杀了柏勒洛丰，因为他竟想玷污我这纯洁的肉体。”她的丈夫普洛托斯十分软弱，竟听信了妻子厚颜无耻的谗言，于是叫心地耿直的柏勒洛丰送信往利西亚给他的妻弟，信中用密码叫妻弟杀死这个送信人。但是这个恶毒的阴谋并没有得逞，相反，这次利西亚之行却成了柏勒洛丰创建英雄业绩的开端。
特洛伊战争中那个英雄盖世的阿迦门农没有死在战场上，却死在他妻子的手里。当阿伽门农在特洛伊浴血奋战的时候，他的堂兄弟埃吉斯托斯为了替父复仇而乘机勾引他的妻子克丽泰涅斯特娜。荷马在《奥德赛》中追忆了这件事：
我们在远方，忍受着战火的煎熬，
而他躲在阿尔戈斯，那里的骏马远近驰名。
他用谄媚的话语，勾引阿伽门农的王后。
克丽泰涅斯特娜经不起埃吉斯托斯的软磨硬泡，终于投入了他的怀抱。但战争已近尾声，阿伽门农即将回来，这对情人惶惶不可终日。他们决心为了可鄙的爱情铤而走险。他们在城堡之上设置了一个高高的望台，等待攻克特洛伊的烽火信号传来。
阿伽门农带着胜利的喜悦归来了，王后与她的情人举行盛大的宴会欢迎他。然而，正当阿伽门农开怀畅饮之时，埃吉斯托斯早已安排好的几十名武士冲上前来，“像宰一头食堂槽边的公牛一样”杀死了阿伽门农，他的战友也都惨遭毒手。阿伽门农从特洛伊带回的女俘——普里阿摩斯的女儿卡桑德娜及其与阿伽门农所生的一对孪生子也被王后处死。
8年之后，阿伽门农的儿子奥莱蒂斯又杀死了他的母亲和埃吉斯托斯，终于为阿伽门农报仇雪恨。
有人说，阿伽门农在豪华的宴会之后，要求用温水沐浴，以洗去满身的尘土与长途跋涉造成的疲惫。王后热情地为他准备好了温水，当阿伽门农走进浴室，放下武器，解下盔甲，步入浴池之后，王后与他的情人便迅速从暗处跃出，用密网罩住阿伽门农的头，再用短刀将他活活刺死。
阿伽门农的悲惨遭遇令人心酸，这段故事因此广为传诵。在古希腊，它成为悲剧作家笔下的题材，埃斯库罗斯最主要的悲剧作品就是《阿伽门农》。
古希腊人追求性爱，追求美，认为性爱与美是连在一起的，但是从以上这些事件来看，性爱有时不但不美，反而是罪恶的渊薮。正如古希腊剧作家欧里庇得斯所说：“这种爱情首先是死亡和一种不可抗拒的力量，是一种癫狂和热望、苦难和折磨，是大自然中最为巨大的力量，但也是一切姣美事物之本原。”
其实，岂止是古希腊人如此呢？
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第四章 世界文化的一朵奇葩——希腊神话（1）
世界各个民族都有神话传说，而希腊神话是很有特色的，其中有很多性爱内容，对世界文化有巨大影响。无论过去还是现在，它与中国的文化和中国人对性爱的理解，都有着比较紧密的联系。
希腊神话的特色和影响
神话传说在人类历史上具有重要的作用，在史前时代，没有任何文字记录，漫长的历史时期中人们的生活状况、人们的理想与追求，对后世来说是怎么了解的呢？一是通过史前岩画来了解，二是通过神话传说的口口相传，以后再用文字把它固定下来，这是文化传承和保留的重要途径。
希腊神话是古代希腊人在原始社会和奴隶制社会早期创造并流传下来的一份丰厚的文化遗产。马克思在《政治经济学批判？导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以想象化。”希腊神话和其他民族的神话一样，都是人类和大自然做斗争时思维和想象的产物。当时，由于生产力水平极端低下，人们对自然和社会的认识水平很低，对许多自然现象难以理解，所以就把许多自然现象理解为一种神力的作用。借助想象赋予各种自然力以人的形象，从而产生了各种自然神（如日神、月神、海神、果实神、道路神、雷神等），又产生了和一些社会现象有关的神（如美神、战神、复仇神、城市神、爱神等），同时还有许多与神有关的故事。另一方面，古希腊人渴望战胜猛兽的侵害和减轻笨重的体力劳动，也把那些为民除害的英雄和发明工具的巧匠尊奉为神，从而创造出各种优美的英雄传说。所以，希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。
实际上，希腊神话中的神和英雄人物又往往是交融在一起的，许多神话中的英雄人物都是神和神或是神和凡人生育的，他们自身就是和一个特别的城市、地区联系在一起的半神人物，他们常常受到神的保护，有一个或一群神做他的后台，如特修斯和底比斯、卡德摩斯和雅典等。如果英雄人物之间发生了冲突，作为他们后台的神也会分成两派，互相争吵或打架，在特洛伊战争中就是这样。这是把神凡人化了，中国人对此是难以理解的。在中国人的观念中，神是最公正无私、最不偏不倚的，中国神话中的如来佛或玉皇大帝具有绝对的权威，神的意志永远是统一的，没有另外的神敢对抗他们，除非是妖魔。孙悟空敢于大闹天宫，不过那时他还不是神。在这一点上，希腊神话里的天帝宙斯就稍逊一筹了，他虽然很有权威，但是有些神还是敢于反对他，从这方面可能也反映出古希腊人不同于古代中国人的民主思想。
还有一点和古代中国人的观念不同的是，希腊神话中的诸神都有七情六欲，十分看重性爱，以性爱作为一个主要的活动内容，而且恋爱、性交、诱奸、怀孕，性的争斗不断，这真使中国人为之瞠目结舌：这怎么能称之为神？因为中国人的神大都是不苟言笑、正襟危坐、远离七情六欲的。八仙中的吕洞宾精通房中术，喜欢拈花惹草，“三戏白牡丹”，而且和一个女仙比试房中术，“鏖战”5天5夜，使女仙败下阵来，这算是中国神话中神仙的一个例外。除此以外，中国人的神的性别都是中性的，亦男亦女，哪里还谈得上什么七情六欲？
可是希腊神话中的天帝、那个坐了天上诸神第一把交椅的宙斯生性好色（希腊神话中的神、半人半神、妖怪以及人间英雄很少有不好色的），他在结婚后，还不断地和许多女神乃至人间女子发生恋情，生下许多子女的情节，是希腊神话中流传最广的内容。
第四章 世界文化的一朵奇葩——希腊神话（2）
宙斯首先和堂姐智慧女神美狄斯交合，使她怀孕，但在她怀孕时宙斯却把她和胎儿一起吞了下去，因为宙斯曾听祖父母警告说美狄斯之女会夺走他的王位。由于他吞下了智慧之神，从此他的腹中藏着一个智慧女神，凡事可得她的帮助，从而成为天上第一智者。而美狄斯怀孕满10个月后，一声霹雳，胎儿竟从宙斯的头顶上飞跃而出，出生时全身盔甲，手执长矛，她是智慧、战争、技术之神，又是雅典城守护神——雅典娜女神。这个女神是希腊神话中少有的不好色的女神，终身不嫁，是永恒的处女，深得其父宙斯的宠爱，而且在以后的神话中经常处于主要地位。
宙斯又和他的姑母法规女神代美斯交合，生下季节神霍莱等。后来又和一个泰坦族的记忆女神梦妮梦思妮连续交合9夜，生下了9位诗歌艺术女神，其中的缪斯女神十分有名。当这九位诗歌女神唱歌时，担任音乐指挥的就是太阳神阿波罗。阿波罗也是宙斯和泰坦族之女丽杜私通生下来的，丽杜要分娩时，宙斯之妻天后赫拉由于妒忌，命令全世界的陆地不可供给丽杜分娩之地，但是大海中刚好有一块巨大的岩石不算陆地，丽杜就在这块岩石上生下阿波罗。这块岩石是女神亚丝娣丽亚因为拒绝宙斯的求爱而被扔进海里变成的。
宙斯不但自己好色，还将自己的女儿嫁给自己的兄弟，结果发生了许多奇奇怪怪的事情。
希腊神话中这一类怪异的男女关系还有很多。许多历史学家、心理学家都认为神话是民族生活形态的原型，正像中国古代神话中的玉皇大帝、西王母等一整套的天界统治机构，和人间的统治制度完全一样，神的思想感情、相互关系和当时的人间也完全一样。希腊神话中众神之间的性关系、性观念，也是当时人间现实状况的一种折射。
在希腊神话中，乱伦的事很多，长辈和小辈、兄弟和姐妹都可以通婚或发生性关系。例如，在最原始的希腊神话中说，世界之初有混沌之神卡奥斯、大地之神凯亚、爱及色情之神艾洛斯、黑暗之神艾勒波斯及夜之女神妮克斯等。夜之女神妮克斯通过艾洛斯做媒和其兄艾勒波斯交合，生下光神爱狄尔及画神亥美拉。另一方面，大地之神凯亚先独自（处女生殖）生下天空之神宇拉诺斯和山海神本多士，然后又和儿子宇拉诺斯实行母子婚生下了6男6女共12个神，被称为泰坦族。以上诸神就是统治世界的第一代诸神。
不久，凯亚又因宇拉诺斯而怀孕，生下了许多独眼巨人，但是宇拉诺斯却强行把这些独眼巨人塞回凯亚的腹中。凯亚不满于他的残暴，就打制镰刀叫6男6女神中的克罗诺士暗中埋伏，等宇拉诺斯来和凯亚交配时把他的阳具割下，丢入大海。宇拉诺斯的阳具射出的精液在海中形成白色的泡沫，不久泡沫中诞生出神祗中的第一美女，即著名的爱神维纳斯。
克罗诺士将其父的阳具割下，自然取代了他统治世界的位置，后来又和妹妹莱亚结婚，生下了炉神亥斯狄亚、农神狄美狄尔、天界女王赫拉（即朱诺）、海神波塞冬及天帝宙斯。但是，克罗诺士曾听母亲说过他的王位会被子女取代，所以把生下的子女一个个地吞下肚去。可是莱亚不忍心，她生下宙斯时以产衣包裹石头叫他吞下，救了宙斯，把宙斯藏在山洞里养下。宙斯长大后，受祖母凯亚之教，以呕吐药骗克罗诺士喝下，使他吐出了以前吞下去的兄姐4人。后来，宙斯自为天帝，和姐姐赫拉结婚，成了统治天界及人界的至高神。 。。
第四章 世界文化的一朵奇葩——希腊神话（3）
这种母子婚、兄妹婚说明了什么问题呢？至少在公元前4世纪的希腊已经有很严格的伦理观念，母子是决不能结婚的，兄弟姊妹成婚也为社会所反对，这在古希腊悲剧作家索福克勒斯的《依底帕斯王》中有所反映，依底帕斯王弑父娶母酿成极大的悲剧。那么，为什么在希腊神话中有那么多母子乱伦、兄妹乱伦的情节呢？
这可能有许多原因：希腊神话的架构在公元前8世纪已经存在，其成形的年代当比公元前8世纪更早，也许那时的希腊人还没有十分清晰的性伦理观念。即使已经产生了比较清晰的性伦理观念，但离开那个可以乱伦的时代还不远，乱伦意识的残余影响还可能从文学作品中反映出来，这也是对过去的一种怀念。何况，任何开天辟地的神话中，最原始的神只是极少数，只有一位或一个家庭，如果近亲不能通婚，就没有其他神可以结婚。所以，夏娃只能从亚当的肋骨变出来，中国古代神话中的伏羲和女娲、东山老人和南山小妹等都是兄妹婚，埃及神话中的智慧女神依惜斯的丈夫死神竟是她的哥哥，从而产生了人类。
此外，据考古学家的发掘，希腊人大约在公元前3000年从中亚地域移居到希腊半岛和克勒地岛，显然有许多中亚和埃及的神话与性风俗习惯也随移居者进入希腊。埃及王朝到了著名的埃及艳后克丽奥佩脱拉的时代还实行姐弟婚，可见当时世界上有不少地方还有残余的近亲通婚现象，这也不可能不影响希腊，并在希腊神话中反映出来。
应该说，希腊神话反映出当时希腊人思想开放、活跃热情、追求生命欢乐的精神。在希腊神话中，神和神、神和人之间恋爱、交合、偷情甚至争风吃醋，气氛高雅，洋溢着喜剧情调，同样是色情内容，但没有低下龌龊之感，这是古希腊神话的一个重要特色。
希腊神话大致出现在公元前11世纪到公元前9世纪，到了公元前8世纪以后，希腊神话才被人陆续用文字记录下来。它最初见于荷马史诗，后来在赫西俄德的《神谱》以及在希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学家等的著作中也有记录与阐释，后人根据这些材料整理为目前流行的神话故事。希腊神话的内容极为丰富，而且富于想象力与艺术表现力，因而成为古希腊文学、艺术作品取之不尽的题材。正如马克思所说，“希腊艺术的前提是希腊神话”，“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而�