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塔里的雅事，应该多少给一些赞许吧！
书归正传，还是说辜鸿铭。他在书里独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴……”。
辜鸿铭学贯中西，有资格比较东西方文化。他从独特的视角出发，把中国人与美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”——“那种难以言表的温良”。
深沉，体现的是思辨的力量，使之然者是历练体验、沧海桑田和心灵洞府的感悟。博大，显示的是襟怀和包容，应该而且可以宽宥立论迥异的学说、截然相悖的习俗、针锋相对的意识形态。而我最想说的是纯朴，其基点是善良，求平安，保和谐，追逐人类大同，民族和睦，世界共荣，这恰是中国人的本性，也就是辜鸿铭所说的“温良”的内质。就日常做人而言，更应倡导纯朴。纯朴就是简单，简单就是美。纯朴是人格美，简单可以创造美的生活。
《中国人的精神》应该是一本不可多得的好书，它至少告诉人们这样一个道理，就是不可轻率否定传统。同理可证，也不可轻率否定西学。不管是国人还是外国人，无论是何种肤色的人，都应该以博大的胸怀，深沉的思辨，来彼此理喻，互相包容，如果想自誉纯朴就应如此，那将给人留下“难以言表的温良”之印象。
神游华夏好书作伴
对“黄金周”长假期我是有成见的。试想数千万人为了一个共同目标扎堆起哄齐出家门是怎样一种情景：交通拥堵不堪，景区人满为患，餐饮旅舍待价而沽。结果：拖家带口凑热闹，抛洒银两兴致高；风景名胜真不少，举目都是后脑勺。
然而，既来之，则安之。个人喜好不同自有不同选择，有远行畅游，有串亲访友，有居家闲读，笔者属于后者。从书柜里捡出几本书，椅子上坐，沙发上躺，或逐字逐句，或一目十行，看到会心会意处，留给自己的全是快慰和愉悦。读书乐，乐在其中，乐在不亦乐乎。
所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”黄金屋毋庸赘言，颜如玉说的是美人。读书真好，金光闪烁，佳人相伴。自娱之余，找出一本秋雨先生的散文集《中国之旅》，便欣欣然手释卷。读过几个章节，便断定并命名此书为本黄金周的“黄金书”。
《中国之旅》是希望出版社出版的“跟随余秋雨的脚步”系列丛书之一。这套丛书被称谓国内首套彩色图文版余秋雨旅行散文集。除了《中国之旅》，还有《欧洲之旅》、《非亚之旅》、《心中之旅》。书的装潢设计别具一格，秋雨先生的文字之美早已有口皆碑，读之如饮佳酿，如沐春雨，如步入无与伦比的良辰美景。
更为笔者心神愉悦的是，捧读《中国之旅》，跟随秋雨先生的脚步，再一次丈量、品味、激赏了神州美丽山川，风土人情，史实典故：渤海国都城遗址令人感叹它昔日的恢宏；承德避暑山庄竟比北京的颐和园大整整一倍；19世纪中国的金融中心不在上海而是山西的平遥；还有敦煌莫高窟所埋藏的厚重历史、灿烂文化，那是“民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。”而鸣沙山和月牙泉，又把大自然无奇又神奇的一面呈现：
大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才见精致，历史才有风韵……
哦，不能再写下去了，因为，秋雨先生的这本书笔者刚读了不到一半。感谢秋雨先生的书让我字里行间游神州，感谢秋雨先生使我的黄金周假期增加了不菲的含金量。
人生磨难是宝贵财富
【人生磨难是财富——余秋雨《中国之旅》读后】
《中国之旅》是一部旅行散文集，但我却当成历史读。秋雨先生以隽秀清丽的文字把华夏东西南北中最有情趣和内涵的景致娓娓道来，令人如亲临其境，这对我这个即便节假日也鲜出家门远足的人确乎填补了许多遗憾。然而，我更感激秋雨先生的是，他用平实的笔触描述的那一个个命运多舛却不屈不挠的历史人物带给我以教益。
在书中，秋雨先生对处处景观胜地的描述不吝笔墨，但浓墨重彩的还是那与景观胜地密切相关的人物和历史，而且往往最撼人心扉的正是那一个个历史人物的坎坷人生经历。或许与先生自己多年来被是是非非、似是而非、今是昨非牵连有关，书中多论及“木秀于林，风必摧之”、刚直秉正却屡遭贬谪之辈，如苏东坡，如朱熹，如柳宗元……
读书中《黄州赤壁》方对苏东坡有了真正了解。才华横溢的苏东坡恰为横溢才华所累，懵懂中身陷“乌台诗狱”，受尽屈辱摧残，蒙冤无处申诉，诬陷者恣意妄为。文化名人的无奈和凄楚令人心悸。恰如秋雨先生所说：中国世俗社会的机制非常奇特：它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他；另一方面从本质上把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
大学者朱熹其学术成就彪炳史册。他的社会地位和官职令人仰视，但他却执意要做教师，因为他把教育看成是恢复人性、改变素质的根本途径，认为离开了这一途径，几乎谈不上社会和国家的安定和发展。在他看来，天底下再没有任何一种事业比教育更重要。于是，朱熹到了岳麓书院执起教鞭，听课者蜂拥。后朱熹做了湖南安抚使，更重视书院建设并使书院一派繁荣，学者云集。然而，谗言和*也随之而来：朱熹被免职，学生被拘捕，著作被禁。
构建华夏文学世纪高峰的柳宗元先贬湖南永州，再贬广西柳州，蛰居瘴疫猖獗之地，亲族友人疏远，地保时时监视。正当盛年无可奈何叹悲凉：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”中国文人的悲剧在一代文豪身上延续。
秋雨先生的笔触沉甸甸，如泣如诉，但也不无亮色。历来有无行文人、无聊文人、无耻文人，但历来从不缺少有志、有才、有德、有傲气也有傲骨之文人。“染缸文化”没有使苏东坡的天真泯灭，难言的孤独悄然蓄积着精神的力量，灵魂虽然寂寞，但虚妄之于绝望正是希望之所在。于是，《念奴娇&；#8226；赤壁怀古》轰然问世，冥冥中射出一道天光。大江东去，卷起千堆雪。沧海横流，方显英雄本色！
再说朱熹。学生受他株连一个个踏上生命最后的跑道，既然如此，老师也应该死得像个老师。他避居山洞，依然没有停止讲学，尽管当权者虎视眈眈，更有好事者嚼舌进谗。直到知道自己将不久于人世，依然念念不忘那几个死于贬所的学生。1199年3月9日，朱熹病死。这是一个真正的教育家之死，因为他晚年所遭受的灾难完全来自于他的学术和教育事业。
还有柳宗元。在不毛之地，伴随着一札诗文，他利用小小的贬谪官职，挖井，办学，种树，修庙，释放奴婢，按着一个正值文人的心意，逐一实现余生所愿。他凭着个人的文化人格，在无数敬仰者的心底构筑起一座高风亮节的丰碑。
这是一部写佳境美地的游记，可是，秋雨老师要告诉我们什么呢？我想了又想：中国文人每每遭难于做了官僚的文人，古来有之，今日依然，更何况世俗的社会机制犹如一张遮天蔽日的网。不甘于做无行、无聊、无耻文人，不屈服于邪恶和奸佞，就要做好遭难的准备，而磨难是一笔财富，一笔个人享受也能与他人分享的财富。书 包 网 txt小说上传分享
与少林寺方丈叙“书緣”
8月9日上午，欲雨还晴，为送永信大师订购的一批书，我与河南省委宣传部原秘书长王世民先生驱车来到少林寺。由于当日下午来华参加纪念奥运活动的国际奥委会主席罗格先生要来少林寺参观，嵩山部分地域已经开始*，故此时的少林寺景区少有的宁静。经过严格的审核，我们的车总算放行，并进寺径直到了方丈的“书房”。
这是半山上一个僻静的去处，一个灰色砖瓦的院落。进门时，永信大师已经从座椅上站起身来，一句“好久不见了”的问候顿时使得氛围温馨可人。上次见大师还是在2005年的10月，一晃儿快两年了。那是我从美国回国后第一次拜见方丈。大师说，10年前你神秘消失，现在又突然出现。我说，你们出家我出国，到美国“挂单”，云游了一番。
落座，我把新华社高级记者、新华社河南分社常务副总编辑刘雅鸣的新著《雁鸣青天字一行》送到大师手上。我是这本书的责任编辑，新近由河南大学出版社出版。大师十分欣喜，仔细翻阅起来，不时发表“书评”，其中最中肯的评价是：刘雅鸣完全是靠自己写出来的！有过十多年新闻从业经历的我深知，这是对一个做记者的人的最高评价！
随后，我把已经出版的“当代河南记者丛书”中的前18本摆到案上，大师逐一翻阅，并一一问候作者的近况，因为绝大多数作者都与大师熟识，有的还是他的挚友。作者责任编辑，我了解这些书中几乎都收录有对大师或少林寺进行报道的新闻作品，更有许多常人难得一见的图片入编其中。大师说，感谢记者朋友对少林寺的厚爱。同行的王世民先生说，少林寺为河南、为国家赢得了荣誉。
还是在去年的5月，我与少林书局的阿德、任延波和河南日报报业集团的周亚非一起编著的《走进少林》一书由河南大学出版社出版。那是一本急就仓促之作。那年3月22日，俄罗斯总统普京访问少林寺，轰动世界。3月28日，我和少林实业公司总经理钱大梁一起到北京见永信大师。他当时为参加“功夫之星”新闻发布会住在北京国际饭店。就在两天不到的时间里，基本定下了编著出版《走进少林》的计划。接下来在不到一个月的时间里，完成了撰稿、编辑、设计、制作、印刷，5月5日，第一批书送进了少林寺山门，送到了黄金周到少林寺参观的各国各地游客手中。
时间过得很快，不经意间一个多小时过去了。谈话间，方丈不时安排着下午的接待工作。看到在茶座等候的其他客人，我们不好再多叨扰。辞别前，我把自己刚刚出版的一本新闻作品集《晴耕雨读》送给大师。大师也从书柜里拿出一本他本人的新作《少林功夫》送给我，并欣然在扉页签名：释永信。我由衷感谢大师垂爱赐教。
中国企业家一年仅读半本书
悠悠乎五千年文化历史可谓璀璨厚重，令许多国人引以为自豪，面对西域各国稍不留神就居高临下充满优越感。然而。这种仰赖古人的优越感只能是“自我感觉良好”，实际上是一种夜郎自大。何出此言？答案很简单：文化必须不断更新发展才有生命力，而文化要更新发展首先需要传承。如何传承？答案也很简单：读书。可是，自以为最有文化的中华民族迄今还有多少人热衷读书？这个答案就不那么简单了！
笔者从一本读书类杂志看到这样几个应该是触目惊心的数据：年平均阅读量：日本人为4本，韩国人为7本，法国人为11本，中国人为本；中国人有“读书习惯”的，从几年前的7％降到2004年的5％，而英国有“阅读习惯”的，从1977年的54％，上升到2002年的65％；联合国对世界500强企业家读书情况进行调查，日本企业家一年读书50本，中国企业家一年读书本，相差100倍。这些数据或许陈旧了些，但还是颇能说明问题的。
作为一个出版人，看到上述数据我无法遏制内心的悲哀，是中国人的文化修养真的到了不再需要读书的程度了吗？是中国人日理万机真的忙得连读书的时间也没有了吗？显然不是。或许有人说，现在中国人已经习惯于网上阅读了。更是瞎掰。就互联网发达程度，英国、法国、韩国、日本哪一个国家都不比中国差，却仍然有那么多的人痴迷�