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会么？百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖。
【舍利子】
诸漏已尽，已归寂灭。求出三界，天地不能拘。迥超法界外，自在更无忧。名曰“舍利子”。前解释竟。
【是诸法空相】
从上诸佛，一味谈空，只为众生，直下是空担负不行，起百种方便，种种假名，引导有情、无情，皆归空寂。若信未及，但去静坐，反照照见，五蕴实无所有，自然人空。既得人空，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。
经云：“我身本不有，憎爱何由生。”到这里，自然放下，无佛可做，无生死可断，无涅槃可证。圆顿之位，等觉③、妙觉④之地。若更有丝毫可证可修，则堕生死界，永劫受沉沦。若能彻底无依无倚，直下承当空劫，圆陀陀，光烁烁。
会么？亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
【不生不灭】
“不生不灭”者，全谈理性。有生有灭，全谈事相。此语直言直说众生具足法身。虚空之体，亘古亘今，不曾生、不曾灭，不变、不移，无去、无来，无旧、无新，湛然常寂。四大五蕴从他虚生虚设，于自己法身，总无交涉。和光尘不染，三界独尊。此是长劫虚空不坏之身。经云：“云何得长寿？金刚不坏身。”
会么？竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
【不垢不净】
亦说众生本来具足法身。众生法身清净，无瑕、无染、无污，不长、不短，不方、不圆，无浊、无净。坏不得，烧不得，染污不得，如世界如虚空，如莲花不着水。心清净，不垢不净，长劫如然，如水中月。
要见么？佛面犹如净满月，亦如千日放光明。
【不增不减】
虚空之体，迢迢空劫之身，增不得、减不得、坏不得。在圣而不增，在凡而不减，如如不动。上乘菩萨信无疑，中下之士闻之必生怪。书包 网 。 想看书来
大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（6）
会么？唤作一物即不中。
【是故空中】
清净本然。棒打虚空空不痛，刀斫虚空空不断，绳缚虚空空不住，火烧虚空空不着，箭射虚空空不穿，雨打虚空空不湿，典卖虚空不值钱。
会么？欲言言不及，山东河北好商量。
【无色受想行识】
虚空之体，安色空不受色，安声空不受声，安受空不受受，安想空不受想，安行空不受行，安识空不受识。六道四生，一切假名，都无所受，纤尘不立。清虚之理，毕竟无身，行如鸟道，坐若太虚。十二时中，佛眼觑不见。
为甚觑不见？锦鳞在深处，白鹭不知踪。
【无眼耳鼻舌身意】
有此六根，随顺众生之说。诸佛具大慈悲，现三十二相①，八十种好②，以幻灭幻，非幻不灭。不灭者，是众生本来具足法身。“法身即非法身，是名法身。”
法身有名无形，要见法身么？在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。全体起用，全体法身，非是六根、四大、五蕴。见闻觉知，切忌妄认。四大、六根，凡所有相，皆是虚妄，尽是假名。引导众生，须是亲见法身，若得亲见，转凡成圣。
岂不见僧问云门：“如何是清净法身？”云门曰：“花药栏。”僧云：“便凭么去时如何？”云门云：“金毛狮子。”雪窦颂云：“花药栏莫颟顸，星在秤方不在盘。便凭么太无端，金毛狮子大家看。”
僧问大龙：“色身败坏，如何是坚固法身？”龙曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”祖师一一为众生指出，若亲见自己法身，万劫不受轮回。
要见法身么？是何颜，剔起眉毛著眼看，拟议之间隔千山。
【无色声香味触法】
此六尘，皆从一根上起，但去一根，反照从何而起？若识得起处，知根本生。反照根本身，非我有我身。既无十八界，顿然清净。观身无身，观法亦然，总归空寂。更去静坐，观过去所作，现在所作，多种声色香味触法，安顿何在？既无所有，犹如昨梦。我心本空，罪福无主。何者是罪，何者是福？谛观心是本来空，是则名为真忏悔。
三祖乞二祖忏罪，二祖云：“将罪来，我与你忏。”三祖云：“觅罪了不可得。”二祖云：“忏罪已竟。”三祖于此大悟。
会么？对坐不相见，光影照驴面。静坐绝纤尘，虚空不通线。
【无眼界乃至无意识界】
此十八界，因执有眼界，而连累十八界，是诸恶业。但去眼根，反究虚假，六根皆归败坏，总无真实。静观四大，都无实义，为虚空之体，长劫不坏之身，湛然常寂，亦无修证。那伽①常在定，无有不定时。无散无乱，孤明独照，犹同秋月。圆陀陀，光烁烁，普天匝地照彻十方，山河大地不能隔碍。灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
【无无明】
开发众生，人人尽有无明，起多种差别，百种烦恼。常取六根，起十八界。心处六情②，如鸟投网，造众恶业，如蛾赴灯。出壳入壳，辗转不觉，流浪经劫，皆因无明而起。因有无明，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。忧悲苦恼，皆由无明为始。于此忽然亲见无明，降伏令死，死中更死，万缘俱息。诸漏已尽，永断烦恼，根本既除，三毒③自灭。一切众生，不识无明恶毒缘起，因被所累，历劫受苦，忽然自觉，无明起处。朝打三千，暮打八百，直教大死一回，末后再苏，欺君不得。
大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（7）
一僧问投子：“大死的人，却活时如何？”投云：“不许夜行，投明须到。”于此直截根源，扫除心地，不见有身。身尽无明尽，尘垢尽除，万劫尘沙之罪一时顿消，轮转生死一时顿脱。
古云：“刹那灭却阿鼻业，了得万法本来空。”如何是本来空？“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”法身觉了无一物，于此一一明得，转凡成圣，转无明作佛。
【亦无无明尽】
有身即有无明，有无明即有三毒。因有三毒，起三恶业，三业昏暗，背觉合尘，不觉不知。若能转三毒作三德①，转六根作六神通②。于此一一转得，转凡成圣，凡夫即是圣人，圣人即是凡夫。若转不得，凡夫被物所转，百姓日用而不知，终日忙忙，无本可据。若能转得，会万物归于自己，终日忙忙，那事无妨。终日吃饭，不曾咬破一粒米，终日着衣，不挂一缕丝。终日为，未尝为。如此转得，混融魔界，居尘不染尘，在欲而无欲。身心一如，内外无余。须是打成一片，与空劫齐，形影不存，纤毫不立，体露堂堂。才有纤尘，遍界空生，即堕生死。但去反观自己，不见有身。我身既无，无明亦无。
经云：“永断无明，方成佛道。”只这“佛”之一字，亦不可得，觅元字脚，亦不可得。
古云：无卓锥之地，唤做了事的人，唤做无心道人。“莫道无心云是道，无心犹隔一重关。”且道隔那一重关？
会么？一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
【乃至无老死】
既得无明尽，便无老死。诸佛修行，只到无身处。身既无，生死何有？佛不见身，是佛见。
经云：“若无我相①、人相②、众生相③、寿者相④，即是菩萨。若有我相、人相、众生相、寿者相，不名菩萨。”众生颠倒，被目前幻景所惑。行影变动，随物流转，因执人我，妄心不灭。迢迢尘劫，人我不除，执著声色，堕落生死，对治⑤目前，亦有生灭。若是见性之人，目前无法，亦无众生。心、佛及众生，是三无差别⑥，平等真法界，佛不度众生。一体同观，万法归一。到这里，生则从它生，老则从它老，病则从他病，死则从他死。若是到家的人，不见有生死，亦无生灭。
古云：“不见一法即如来，方得名为观自在。”天堂地狱，六道四生，一切幻化，于大彻底人，总无交涉，自然全身放下。“诸行无常一切空，即是如来①大圆觉。”
且道死了烧了，向甚么处去？
会么？无影树下，啸月吟风。无缝塔前，安身立命！
【亦无老死尽】
学道之人，如剥芭蕉，去一重又去一重，直得去尽，无下手处，反本还原，得五蕴空，如未生相似，烧了一般。到空不空处，脱体全忘，不存踪迹，通身手眼，不立纤尘。名字不可得，十二因缘、六度万行②、头陀③苦行，一时顿脱。如枯木，如死灰百不会的人。
古云：“不是息心除妄想，只缘无事可思量。”若更说生、说死、说因、说果、说心、说性。“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现。”心法双忘，方到无生死之地。人法俱忘，复是何物？
会么？木人半夜穿靴去，石女天明戴帽归。
【无苦集灭道】
小乘之人，日夜精进，六度万行，心外求法。免此四谛，出三界，免轮回，无有是处。诸佛为大事因缘出现于世，不以小乘法济度于群生。大乘之者，学无为法，端坐念实相，“众罪如霜露，慧日能消除”。在于闲处，收摄其心，端然不动，观一切法，皆无所有。反观四大，有身非觉体，无相乃明真，自知空寂。今知空寂，顿脱净尽，无功之功，长劫不坏，如如不动，湛然常寂。诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道己，来世得做佛。定慧力庄严，无迷无悟，无苦无药，无集无灭，无道无德，无慧无痴，“本来无一物，明镜亦非台”。到这里修证即不悟，染污即不得，一直超入如来地。。 最好的txt下载网
大颠禅师注心经——＇唐＇大颠禅师宝通述（8）
要见如来么？竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
【无智亦无得】
此句反照自身，常不可得，岂有得乎？亦无人亦无佛，不是心，不是佛，不是物，一切圣贤如电拂。到这里如贼入空屋，得无所得。离种种见，脱体无依，自性清净，实无一法可当情。“本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。”无得无失，无进无修，燃灯佛无一法授记。胸次才有丝毫有得有失，我能我会，我悟我达，我聪明我智慧，有道有德，尽是增上慢①的人。我不除，皆随生死。若是真实的人，总不如此，自有出身之路。
如何是出身之路？昨日有人从天台来，却过南岳去。
【以无所得故】
修行人到这里，入圆顿之位。众生因何流浪？不能出期只为不曾见性，鲜于智慧，不能广知无量空义。胸次学解，误却本心。从门入者，不是家珍。众生被其干慧①，广览义理，蛊毒人心。蕴在胸怀，成增上慢。
古云：“才有纤毫，即是尘。一翳在眼，遍界空生翳。”若不销，不出门知天下事。翳若消尽，始知庵内人，不见庵外事。须是参究到空劫齐，不落第二见，归根得旨。才有所得，执著人我，我慢不除，生陷地狱。云光法师讲得天花乱坠，贪嗔不改，堕落堰牛。西天长爪梵志②，讲得天帝释、阎老来听法，免地狱苦，不得腾空，见佛请益，闻佛方悟。若要超佛越祖，须是念念空寂。世间幻化，一切客尘、太虚之体，声色不存，如世界如虚空，是了事安乐清净道人。
要见清净道人么？因我得礼你，衲僧眼见鬼。朗州山，澧州水。
【菩提萨埵】
了得人空，名曰“菩提”。了得法空，名曰“萨埵”，人法俱空，名曰妙觉。四果③小乘，著相修行，精进苦行，修无漏④，断尘沙惑，果行圆满，得四果阿罗汉。如独跳，神通狭劣，堕在声闻辟支佛，不能接物利生。若不见性，万劫不能成佛。若要入圆顿之位，须是见性。若得见性，反掌之间，转凡成圣，自然机缘，悟佛三昧。无师智、自然智，多种方便，度诸迷悟，同到彼岸，更不受生。教外别传，不劳寸刃，入圆觉无碍法门。
如何是无碍法门？此去西天十万余。
【依般若波罗蜜多故】
此中间六个字，依此前种种解说，得大智慧，最尊最胜。悟性般若，天上天下，无有及之。
古云：“千日学慧，不如一日学般若。”般若通透，大光明藏，如人入海，转入转深。开佛知见，入佛知见，悟佛知见。有大神通，种种变化，种种方便，应现种种相。随机利物，引导群迷，同到彼岸。三界唯心①，万法唯识，体用双行，浑融归一。无二亦无三，唯有一乘法②。动静言谈，句句平等，不落第二。一体同观，平等真法界，无众生可度，岂有差别？脱体无依，果行圆满，名曰“蜜多”。三世诸佛，被思大和尚，一口吞尽了也。
会么？破镜不重照，