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第七讲 天伦之情（4）
那么我们来看一看，在唐诗中有什么歌颂父爱或者母爱的好作品。毫无疑问，大家马上会想到一篇最典范的作品，一首传诵得最广的唐诗，那就是孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”就是这六句话，没有任何的典故，没有任何难解的词语，一读就懂，但这首诗确实是千锤百炼的好诗，写得真好！这首诗好像没有多少地方需要讲解，我稍微说几点。“三春”就是整个春天，春天一共三个月嘛，九十天，古人把它分为三段：孟春，仲春，季春，加起来共三个月，就是指整个春天。孟郊说我就像一颗小小的草，全靠太阳给了我温暖，使我成长。母爱就像阳光一样，但是我只是一棵小草，尽管有心要报答母亲的恩情，又怎么能实现我的愿望呢？言下之意是母亲的恩德太深了，太广了，我没法报答。这首诗还有一个背景要介绍一下，就是它也许反映了一个地方风俗。根据现代学者研究的结果，说在长江下游地区，就是现在的江苏、浙江那一带，从古就有这样的风俗。假如家里有人要出远门，母亲或者妻子就要亲手给他们缝衣服。那个衣服一定要缝得针脚细密，就是一针一针细细地缝，不能粗针大麻线。据说衣服缝得针脚细密，出远门的人就会早一些回来。如果你缝得不细，他们就会迟迟不归。当然孟郊的原意也可能是母亲担心游子迟迟不归，所以把衣服细针密缝，这样方可耐穿。这首诗需要解释的恐怕就是这两点，其他的部分大家一读就懂。孟郊这首诗是在他五十岁那年写的。孟郊一生穷愁潦倒，在科举和仕途上都很不顺利，他到五十岁那一年才当上了一个小官，在江苏的溧阳县当县尉。他总算当上官了，有薪俸收入了。孟郊就把他的老母亲从家乡，就是浙江的德清，接到溧阳来奉养。就在这一次迎接母亲的过程中，孟郊写了这首诗。从古到今，这是大家公孟郊《游子吟》诗意图（清？钱慧安绘）认的对母爱歌颂得最好的一首诗。
我们举一个最不喜欢孟郊诗的人来作例子，这人就是宋代的苏东坡。苏东坡最讨厌孟郊的诗，因为他的诗歌风格跟孟郊的诗歌风格差别很大，所以他说“我憎孟郊诗”，就是说我讨厌孟郊的诗。但是他又承认孟郊的诗感情真挚，非常感人，他说孟郊的诗好处在哪里呢？他说是“诗从肺腑出”，孟郊的诗是从肺腑里面流出来的，是发自肺腑的，是内心的真情实感的自然流露。这种情感一旦流露出来，就会产生怎样的效果呢？苏东坡又说了一句：“出辄愁肺腑。”就是孟郊把肺腑之情抒发成诗歌以后，这个文本，这首诗歌，就能感人肺腑，就能使读者受到深深的感动。不喜欢孟郊诗的苏东坡却承认孟郊诗“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”，这是一个非常高的评价。苏东坡没有说明孟郊最感人的诗歌是哪几首，但毫无疑问，《游子吟》肯定是其中最好的范例。
1992年，香港的一些文化团体在全市市民中举行了一次问卷调查，问题是你最喜爱哪一首唐诗。结果得票率最高的就是孟郊的这首《游子吟》。在香港市民推选出来的十首唐诗中，它高居榜首。据说后来联合国教科文组织也把这首诗推荐给全世界的小学生，作为小学教材。所以我觉得，我们现在教孩子们读唐诗，“白日依山尽，黄河入海流”当然是要读的，但是我想首先还是让他们读读“慈母手中线，游子身上衣”吧，这对我们的孩子有很好的教育作用。
孟郊的诗是从儿女的立场来歌颂母爱的，它的出发点是儿女对父母的感恩之心。那么，如果从父母的立场出发，唐代诗人又是如何抒发父爱与母爱的呢？由于唐代诗人多数是男性诗人，那么父爱有没有使诗坛上的男子汉们变得柔肠宛转呢？例如李白，他的性格是那样的豪放和浪漫，那么在李白的诗歌中，他又是如何抒发对儿女的一腔深情的呢？
我们来看一个例子，就是李白的《寄东鲁二稚子》。所谓“东鲁”，就是现在山东的西南部那一带，是古代的鲁国。“二稚子”，是两个幼小的孩子。这首诗的写作背景是怎样的呢？这首诗大概是李白三十九岁那一年写的，那个时候李白的第一个妻子许氏已经去世了。李白一生中结过两次婚，第一个妻子是许氏，第二个妻子姓宗，就是宗氏。这时许氏已经去世了，许氏去世时留下一子一女，大的是女儿，叫平阳，小的是儿子，叫伯禽。我们都知道，李白是云游四海的人，他喜欢到处游览，到处漂荡，所以他就把两个孩子寄养在山东，寄养在现在的泰安那一带，然后就浪迹四海去了。等到李白三十九岁那一年，他正在长江下游，在东吴。那一年春天，他突然想念起他的孩子来了，因为两个孩子寄养在别人家里，他们的母亲早就不在了，所以李白就写了这首诗。李白先是说，我很想念东鲁那个地方，我曾经在那里亲手种了一棵桃树，这棵桃树现在已经长得跟酒楼一样高了吧。然后他就想起两个孩子来了，他说：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”我有一个爱女，是我很宠爱的女儿，她叫平阳。她倚在桃树旁边，顺手折了一枝桃花，这时她一定会想念父亲，因为这棵桃树是我亲手栽种的。但是她折下桃花，想念父亲，父亲却不见踪影，她的眼泪就像泉水一样地流淌。下面的四句转而写他的儿子：“小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？”我还有一个小儿子，他叫伯禽，他现在的个子恐怕跟他姐姐差不多高了，男孩子长得快一点，所以与姐姐一样高了。姐弟两个在桃树下面绕着树走，有谁抚摸着他们的背去疼爱他们呢？他们的母亲已经不在了，我这个当父亲的又远在他乡。由于李白非常想念两个孩子，所以诗里又说：“念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。”他说我一想到两个孩子没人照料，心里就像乱麻一样，简直要失去常态了。我的肝肠每天都像火煎一样，非常难过，于是我赶快写一首诗，寄到汶水那边去。我们都知道，李白一生四海为家，他喜欢周游名山大川，他非常潇洒，非常旷达，他很少把感情十分专注地投射在某个地方，但是这一次情况不同了，李白这么强烈地思念着东鲁那个地方，他再也潇洒不起来了。我们也知道李白的诗风是浪漫的，他的诗风不像杜甫那样的沉郁，李白在诗中抒发的感情也是很潇洒，很放得开的，但是这首诗的风格却变得相当沉郁了，这首诗中的感情非常浓厚、深沉，有点像杜甫的诗风了。是什么使李白发生了这么大的变化？是父爱。txt电子书分享平台
第七讲 天伦之情（5）
从上面的例子可以看出，不但性格深沉的杜甫对亲人牵肠挂肚，连个性豪放的李白也在想到孩子时表现出他柔情的一面，这就是天伦之爱的力量。父爱的伟大，在另外一首唐诗里得到了最淋漓尽致的表现，但是这首诗却命运不济，遭到很多现代读者的误读，那么这究竟是哪一首唐诗呢？这首诗又是怎样抒写父爱的呢？
下面我们稍微多花一点时间来讲第二个例子，这是韦应物的一首诗，诗的标题叫做《送杨氏女》。先解释一下标题，这是诗人为他的女儿送行。那么韦应物的女儿怎么叫“杨氏女”呢？原来她是嫁给姓杨的人家的女儿，中国古代的妇女出嫁以后就改姓夫家的姓，不再姓她原来的姓了，现在西方各国还是这样的。现代中国妇女的地位最高，她们出嫁以后不再改姓。韦应物的长女，大女儿，嫁给一个姓杨的人家，所以他称她为“杨氏女”，还写了一首诗来送她。韦应物的妻子叫元苹，如果我是去年到“百家讲坛”来讲这首诗，我还不能这样说，因为我们原先不知道她叫什么，现在我们知道了。为什么呢？今年上半年，在西安南郊的出土文物中有韦应物一家的四方墓志铭，其中有一方就是韦应物亲自为他的妻子写的墓志铭，现在出土了，我们就知道韦应物的妻子叫元苹，结婚以后夫妻很恩爱，但是元苹到三十六岁那一年生了一场大病，就去世了。元苹身后留下三个孩子，前面两个是女儿，我们现在没法考证出长女当时是多少岁，估计是十多岁。第二个女儿那一年才五岁，最小的是一个儿子，还不满周岁。韦应物那个时候是四十岁，他比妻子大四岁。七年以后，就是到韦应物四十七岁那年，也就是他的妻子去世七年以后，他的长女到了婚嫁的年龄。古人早婚，女孩子十六七岁就要出嫁了。韦应物的长女嫁给一个姓杨的人家，姓杨的人家派人来接新娘子，然后坐上船走了。韦应物当时在安徽的滁州做刺史，来接亲的船先从滁河进入长江，再向上游上溯，长女就嫁到她的夫家去了。韦应物在送别大女儿时写下了这首诗，所以叫《送杨氏女》。
《送杨氏女》这首诗是被清朝人选进《唐诗三百首》中去的，我们知道，选进《唐诗三百首》里的诗都是名篇，都是很好的诗，但是这首诗到了现代，有些年轻的读者朋友不太喜欢它。我在南京大学碰到过这样的同学，他们说这首诗写得不怎么好，他们觉得这首诗平淡无味，不是特别精警，为什么会选在《唐诗三百首》里呢？我就说，你们还没有到那个年龄，你们现在太年轻，要等到年纪稍大一点，你们再来读它，味道就完全不一样了。为什么？我们来看一看它的具体内容。韦应物的这首诗是送别女儿的，所以他首先回忆了他的妻子，就是这个女儿的母亲逝世以后的情况。他说你们这几个孩子啊，从小就没有了母亲，是我独自把你们抚养长大的，我非常疼爱你们。因为没有母亲了，父爱和母爱合并在一起，由韦应物一个人来承担，来倾注了。然后他又说，由于你们从小没有母亲，本来应该由母亲来承担的对你们进行的教育就有所欠缺。古代的女孩子有一些闺房里面的规矩，妇女应该怎么举动，要遵守什么道德，这本来应该由母亲来教导的，但是你们的母亲死得早，由我这个父亲来进行这方面的教导，就不免有所欠缺，所以是“自小缺内训”，就是家庭内部的，闺房里的教导做得不够。这样一来，韦应物就担忧起来了，他担忧女儿嫁到夫家以后，怎么能跟公公、婆婆处好关系呢？他说我非常担心，因为女性的行为规范应该由你的母亲来教导的，现在你没有得到很好的教导，所以我怕你嫁到夫家后处不好关系。在这首诗的最后，韦应物说：现在我与你分手了，将来再要见到你，不知道是何年何月？因为古代交通不便，女孩子出嫁以后，一般也很少有回娘家的机会，所以韦应物送别女儿，心里非常悲痛。
那么，有些年轻的读者朋友对这首诗不太满意，主要是在什么地方呢？主