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择性的逃避。这种错误，归根结底还是源于自私，他们想到最多的还是自己的缺失与渴望，而不是怀着冷静与感激之情与他人结下纯真的友谊。
人们常说，朋友有责任与义务忠诚地敬告自己的朋友，让他们知道错误所在。我觉得，这是一个完全被误解的原则。这个问题的本质涉及真诚的友情，其中的基础就是自由。我所说的自由，并非源于责任的自由，而是一种没有义务羁绊下的自由。当然，我不是在提倡人们应该只顾着索取，而吝于奉献；而是说，人们必须要足够尊重他的朋友，这也就意味着，在朋友关系当中，不要尝试去指引别人，除非别人有那样的要求或是渴望。朋友的过错，还是留给那些更为火暴的批判者指出来更为适宜，正如谢里登所说的那些有着“该死的好性情”的朋友们。但是，朋友就必须要将朋友所认为美好与真实的事物视为理所当然，尽管朋友可能在另一种途径中追寻。朋友的义务，就是去鼓励与信任朋友，而不是去反对或是指责朋友。自己之所以与他人成了朋友，只是自己喜欢上了朋友本身，而不是接受了别人的意见，被迫着要去喜欢上某个人。最为关键之处在于，这必须要建立在一个完全自由的环境，而不是为了相互提交交际的技巧。除非这是一项协议或者条款，否则没有任何理由将两个原本没有瓜葛或者原本合不来的人，拉扯在一处而成为彼此最为欣赏的朋友。毕竟，人到最后只能向上帝负责。一个陷入歧路的人，正如一只迷途的羔羊，但另一只羊却并没有义务用羊角将其顶回正确的道路上，除非这只迷途的羔羊明确地给出了求助的信号。game。mihua
人们可能会说，现实生活中有牧师或是导师作为引路人，但他们与我们的关系绝非是地位相等的朋友。若朋友之间真的有地位高下之分，那么处于低下的人必须要心甘情愿地为处于高位之人做嫁衣；而身处高位之人也一定不能去强求低下之人如此这般去做，否则两者地位不平等，就难以成为互诉衷肠的朋友。社会上，真正牢固的友谊始于平等的同伴关系，此种关系逐渐升华为某种自由情感最为原始的自然交流。在这个阶段，两者并不需要质疑双方的忠诚度。因为，这种纽带是由许多简单的举动与平常的话语所组成。最理想化的状态，就是以全新的坦诚与真挚，将两颗裸露的心串起来，那么，即便是错误的举动，也不会让对方感到羞耻。这样的友谊是世上最为纯粹、灿烂与牢固的情意。但是，这是多么奢侈而稀有啊！
第三章 友情（9）
往往更为常见的，便是两个人处于敏感或情绪化的心态，当他们相处在一起后，起初会互相交流经验，从各自的记忆中搜寻一些美好与富有教益的东西来谈论。但愿双方都会有这样的感觉：此人的性格简直就是自己一个绝佳的互补；在他面前，我可以轻松自在地袒露自我。若如此，则是一个多么微妙与有趣的过程啊！接下来，就是互相探寻，相互发现的过程。作一个譬喻，远观时，城市显得楚楚动人，尖尖的塔顶与高大的城墙透露出某种荣耀感；当我们接近时，却发现道路崎岖不堪，路上泥泞难行，集市死气沉沉，见不到半个人影。在近距离观察时，错落的房屋阴沉沉的，人也显得古怪与畸形，满脸愁容、疲态尽显。穿过大街，城内尽是废墟，阴郁的生物在暗处闲荡。当我们将一块石头翻过来，所有神秘与古怪的东西在阳光下打滚，迅速遁逃。我们开始寻思，这似乎不是我们想要抵达的地方。原来，对此浪漫的想象纯属电光火石之间的一个意外响动而已，也只是我们心中升腾起的某种无解的情绪。于是，我们接着启程，继续搜索另一个城市。在地平线上，我们可以看到一座小山峦，之后就是另一座城市了。很快，我们就能离开这个寻常人生活的无聊地带了。但是，想要与最基本的同伴开始培养友情，就要日复一日地从探寻每条街道与小巷开始，坚持不懈。当我们将城镇走了一遍，就会开始发现其中的美丽与魅力所在。我们会深深意识到，这其中蕴涵着一种激烈与充满渴望的生活。倘若居住其中，就可分享到这种乐趣。那些走马观花式的旅行者，都无一例外地难以抵达终点。我们的坚忍让美妙的情愫渐渐在心底冒芽，对朋友的爱也开始壮大起来，在这其中，我们会感到许多额外的惊喜。当我们进入一扇门之后，看到之前从未见过的景象，接着便进入到一座庙宇，里面香雾缭绕，夕阳在沾满灰尘的窗户上显得五彩斑斓。在人来人往的祭台上，进行着神圣的仪式。这一切，都显得多么有趣和美好。事实上，若是对友谊抱着一种旅行者的心态，那么，友谊便永难形成。如果这样，唯一的收获只是永远在探寻浪漫与美景。有时，一些到处游荡的旅行者可能会变得耐心起来，在这里竟然也能怡然地生活，但这又另当别论了。最棒的友谊，通常一开始都是由于某种相近的习性而糊里糊涂地结交下来了，然后逐渐地显露出其中的美感与价值。
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第三章 友情（10）
为了获得自身“精神上的平衡”，也希望别人能够对此表示宽恕。我向两位睿智、善良与大度的女士朗读了我的一些观点。后来，我与她们俩都有深交，当然，她们俩在社会上也享受着尊贵的地位，但我从来不看重这些。我不会将她们具体提出的宝贵建议展现出来，也不会写上这些建议中的只言片语，我觉得这是对友人的一种尊重。我坦率地告诉她们，我并没有完成这一章的写作。在我着手完成本章的最后行文时，我需要某种灵感的激励。在这里，我不能将她们的原话照搬过来。我感觉，她们是以象征性的语言来阐述这个问题，就像两个具有创新精神的人，将祭台上的稻谷、酒、油都视为某种神秘而充满美妙的事物，展现在我这个友人面前。但是，她们也指出，我只是在描述友情的某些外在以及一些表象而已，虽然不能说是不准确的。她们谈到了友谊的真正核心所在，对于这些，我觉得自己应该要毫不吝啬地说出来。但是，当我要求她们举出关于友情一两个最高尚与美好的例子，或是只存在两个男性或是男女之间的友情，而且又是不断完善与充实的例子，此外双方不能是情人或是婚姻关系之时，她们却觉得极为困难。┘米┘花┘在┘线┘书┘库┘ ；BoOK。MihUa。nEt
当我们筛选普通人之间的友情时，就会发现一两个这样的情形，但却基本上已经处于逐渐“凋落期”。真正的事实是这样的：在情感领域，不少女人与极少数的男性，能够形成这样最为高级的纽带。我们都一致认为，男性更倾向于从婚姻中找到自己所需，因为他们对个人情感的需求更多的只是一种兴趣，而非形成依赖。随着年岁的增长，现实的生活、人生的纷扰、社会的变迁、结构的更新、观念的进步、自然的探究都会消耗男人的精力。他们会发现，自身的情感生活存在于家庭之中，而任何沉浸于其他情感关系的男性都会被视为多愁善感者。
真正充满情感需要的，往往是女性，或是带有阴柔气质的男性。所有这些情感都染上了淡淡的遗憾，无法传递任何满足感与优越感，正如一位母亲会在孩子小小的梦想破碎之后，在他的耳旁轻声细语，讲述另一个关于希望的故事。但我发现，在心灵的一隅，存在着被另外一颗心灵所吸引的角落，并且在高尚与伟大的情感中让身心感到愉悦，而且，任何物欲的获得或是功利的想法都难以进入这个角落。那些长期活在阴郁与病态压抑环境中的人，则应第一次在阳光下沐浴一番，想象着自己可能从和煦的阳光中得到哪怕一丁点的好处。真正的人生，可以感受到温暖的阳光带来的愉悦与舒适。我理解她们所说的这些情感，尽管我会以另一种称谓来指代。我觉得这其中的确饱含着爱，而且还是极为纯洁的爱，是在占有欲中掺杂着一种削去阳刚之气的爱。于是，这种关系便逐渐发展与深化，直到出现了某种神秘的、精神上至关重要的纽带。即便由于分开而阻滞，阴郁的心境甚至是死亡让我们疏离，但这种关系的永恒性却是毋庸置疑的。
第三章 友情（11）
两人说话时，不经意的四目对视，仿佛双方能听到对方内心汹涌的声音，而这种声音却又像在建筑物里回荡一般，牢牢地被困住，无法外泄，同时别人也进不来。但我不能怀疑这种声音的存在，因为声音就在那里回荡着。记得一位古代教士说过：他笃信，并向上帝祈祷，帮他解决疑惑。我觉得，当我将自己的人生经验无限地展开，怀着忠诚与崇敬的心情时，便完全到了另一种境界。那些性情的交融、心灵的联合，都容不得我去怀疑！当阳光如流水般倾泻温暖时，我便会产生浴火重生的感觉，就好像一颗心灼烧之后，灰烬撒落满地。这也常常让我觉得孤独，而且这种孤独感尤为深沉。
“啊！倘若命运之手蛮横地将你从我手中抢走，那么，这一半的灵魂，我将何处安放？何处又能安放得了我？”
这是一位世故却又愤世嫉俗的拉丁诗人，在给他的一位朋友回信时所写。我们常常会迫不及待地谴责一些人的世故与冷漠无情，但即便是在木材燃烧的火光中，也会跳跃出零星的火苗。人们真能将这个秘密时刻埋藏在心底吗？倘若人们能将这种亲密的情感不断保持下去，随着时间的流逝，心灵便会不由自主地与另一颗心联系在一起，大脑也分辨不出彼此所留下的印象。由此而陷入的沉醉，难道这些沉醉毫无价值吗？我们都要为获得某些东西而付出一定的代价，仅凭我们的赞誉或是渴望，蓟草变成不了葡萄，橡树也成不了玫瑰。我们无须怀疑上天将一些宝贵的天赋赐予了别人，我们也不用抱怨上帝遗忘了我们。因此，我只能心怀感激地承认，世上的确存在着某种高尚却又让人费解的友情。作为埃里岛的居住者，我能从远处看到这般风景：在高高的沼泽地上，在风呼呼而过的农场上，可看到远处村庄的山谷，袅袅炊烟从快乐村落的烟囱上冒起来，缭绕在树林间，似要在那里筑巢。而尖尖的塔顶，则好像愉快地伸出了手指，此刻正指向天宇。若我们所想的皆能成真，人生也蛮可怜而又可爱的。若我们能满足于眼前一些看似微不足道的事物，兴许也能去领略其他事物。