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“够了，求求你，不要再说了。”他竟然可笑地用手抓住了自己的衣襟。
“穷人的快乐你不喜欢听，是吧？这就对了，就像我们也不喜欢听到你们又吞并了哪个部落，又霸占了谁家姑娘，又赚进了大笔的银子一样。那么，嫉妒的土司老爷，你就听听你喜欢听的，听听穷人的苦难吧。
“阿妈在我年幼时，经常一边抹着眼泪一边对我说：‘你身上流着康菩家的血脉，但我们今生都没有福气坐到康菩土司的大火塘边了。因为我们的骨头是黑的。’
“哪一种藏族人的骨头是黑的？土司老爷，你应该比我清楚。终生为奴隶的人当然是黑骨头；屠夫、刽子手等以杀生为业的人，被认为罪孽最深，骨头肯定是黑的。哦呀，我的外公就是一个牧场上的屠夫，因此我们的骨头肯定白不了。可是当初你为什么要去找一个黑骨头的女人呢？
“黑骨头的藏族人命该常年在牧场放牧，在地里劳作，在雪山森林里狩猎，浑身乌黑发亮；他们饿着肚子，用胸膛挡着刺骨寒风，夜晚从褴褛的帐篷破洞里数天空中寒冷的星星，还有服不完的‘乌拉’差役、交不尽的各项杂税、动辄就挨打受骂的昏天黑地的日子。只是因为他们黑色的骨头决定了他们低贱的血脉，也决定了他们卑微的家族，以及土司头人们的羞辱、呵斥，肚子除了苦水外没有奶茶和糌粑。一条狗也比黑骨头藏人在这个世界上活得自由快活，狗拴在脖子上的绳索有时日，黑骨头藏人脖子上的绳索，从他出生那一天时起，一直要拴到他往生来世。黑骨头藏人总是默默地忍受着这个世界上的所有苦难，总是期盼自己的来世来得更早一点，能投生到一个好的人家，能吃得饱饭、穿得起足以保暖的衣裳，不会再挨打受骂，过上人的日子，而不是畜生的日子。
“我的母亲被平措头人拖死后，我把阿妈的尸体背回来，她膝盖以下的皮肉全都不见了。我看见了阿妈裸露在外的骨头，不是黑的，是白森森的啊！几年以后，我抓到平措头人，把这个家伙也拖在马后，在山道上从中午一直跑到太阳下山，我也把他拖到骨头都露出来了。我要看看，他的骨头是否比我阿妈的白？尊贵的土司老爷，我发现，你们的骨头也不咋样啊！”
他终于被激怒了，狠狠地说：“要不是你是我的儿子，在我面前说这样的话，早被割了舌头了！”
格桑多吉前传（3）
我说：“哦呀，谢谢你的慈悲。我的头还没有被砍下来之前，请听我继续说下去。”
“说吧说吧。反正酒还没有喝完呢。我真是造孽，弄出这样一个种来。”他的恼怒让他已经不知是杀我好还是不杀我好了。
“是啊，你为自己弄出一个杀你的杀手啦。”我开心地说，“从那个时候起，我就发现，我们被你们这些贵族头人骗了，被寺庙里的喇嘛上师骗了。我深信我的骨头和康菩土司的一样白，我手下的那些兄弟们，他们是偷牛贼、强盗、屠夫、劁夫，向来被认为干缺德的行业，骨头当然也很黑，还有铁匠、木匠、石匠这些靠手艺吃饭的手艺人，骨头也不高贵。但是，我想告诉你，他们的骨头和我一样，也和你一样。
“我曾经请教过一个我一直很尊敬的喇嘛上师，他告诉我说，你不要在心里有这些妄念，你要好好想想自己的来世。”
“是嘛，”他好像终于找到要说服我的理由，“上师说得对，六道轮回中有三善道和三恶趣，难道你不害怕坠入地狱的深渊吗？”
“嘿嘿，你们说的六道轮回也要分骨头的黑白吧？白骨头的人轮回到三善道，黑骨头的则轮回到三恶趣。黑骨头藏人即便轮回到来世做人，他的骨头照样是黑的，他照样忍饥挨饿。这个时候，黑骨头藏人就彻底没有指望了。我手下的兄弟们都是被轮回之苦搞得不敢相信来世的人。我们自从干上打家劫舍、杀人烧房子这个买卖以来，就做好了来世下地狱的准备。反正，黑骨头藏人今生的日子，也跟地狱里的日子差不多。”
“这个世界上最怕的，就是连地狱都不害怕的人。”他嘀咕道。
他总算认识一个强盗的内心了。实际上我知道，从他让仆人们在火塘边摆上酒、牦牛肉、羊腿的时候，他的杀手们就埋伏在房间外面了，不会少于二十个。在楼下，刽子手已经在喝酒。他们一定在想，今天这个强盗是要被剥皮抽筋呢，还是挖眼珠取膝盖？
我还不想在今天杀他，我还有的是时间与他周旋。康菩土司从前多威风啊，他出门的时候，百姓们远远地跪在路边，只能吃他马队后面的灰尘。现在，你看到了，在一个黑骨头的强盗面前，在一个要杀他的儿子面前，尊贵的土司老爷也像一条摇尾巴的狗那样，向他乞求，为了康菩家族的荣誉，去当一个康巴人的英雄。
我对康菩土司说：“你埋伏在屋外的人，该叫他们进来了。至少也让他们来喝口酒吧？”
“哦呀，那些狗崽子。”康菩土司脸上的肌肉抖动了几下，大概没有料到我也知道，有一次他的一个仇家，就是这样被乱刀砍死在他的火塘边。他嘿嘿干笑两声，“他们都是些闻不得酒香的家伙。都进来吧，看看我的英雄儿子。”
一群提刀弄枪的人畏畏缩缩地进来，这些家伙，杀一个胆小鬼，他们手里的刀枪绰绰有余，但在我面前，他们只有来敬酒的份。跟他们每人喝下三大碗酒，他们连拿枪的力气都没有了。以至于康菩土司竟然说：
“把你们的枪都留下，滚了。”
我离开土司府时，带走了康菩土司送给我的十支快枪，二十匹马。在我们这个地方，有了好枪和良马，就会有英雄好汉跟在你的身后。你可能打不出多大的地盘，也积攒不了多少财富，甚至还经常饿肚子，但快枪和快马，可以让你像个男人一样骄傲和自豪。
据说有个说唱艺人，拐走了康菩土司的小姨妹，还躲在洋人喇嘛那里去了。康菩土司问我愿不愿意为他去杀洋人。我说，在我们这儿，杀洋人的好汉，才是真正的英雄。我那些被打散了的兄弟，好多都跟洋人喇嘛有仇。
往训万民（1）
你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救。
——《圣经·旧约》（马尔谷福音16：15）
杜伯尔神父在一篇发表在教会刊物上的题为《往训万民》的文章中，这样叙述他们刚来到藏区传教时的情景——
我们在一个雨中的黄昏进入了汉藏结合部的一个不知名的村镇，就像走进中世纪的欧洲某个偏远闭塞的古堡。而我，感觉自己就像当年踏上美洲大陆的哥伦布。西藏啊西藏，请伸出你的手臂来迎接我们吧，我们给你带来了耶稣的福音！
这是一个古老的驿站，在大雪不封山的季节，每天都有几支从汉地进藏的马帮在这里借宿。马是这里唯一的交通工具，村庄的建筑低矮而灰暗，杂乱无章，缺乏布局，只是一些依山傍崖建造的土房，高不过两层；马帮经过的街道泥泞不堪，没有路灯——哦，忘记了，这是一个不知爱迪生为何人的世界，到处充满牲畜粪便的气味。人们站在低矮的屋檐下麻木地看着我们的马队。带枪的牛仔穿街而过，不知法律和文明为何物，异教徒还在他们的谬误中耀武扬威。看看村镇最高处那气势非凡的寺庙，你就知道佛教徒的势力在这个地方有多么巨大。
一路上为我们服务的马帮们是一些遵循传统的人，他们在哪里宿营歇脚，在哪里埋锅造饭，在哪里磕头烧香，在哪家客栈喂马会情人，都不会三心二意、见异思迁。但不巧的是，他们往常寄宿的客栈，竟然被几天前的一场泥石流摧毁了。据说这里经常发生这样的山难。地势太陡峭了，小小的村子逼仄在一条山沟里，天知道人们为什么要在这里生活！
更糟糕的是我们找不到可以住宿的地方。村庄里的客栈太有限，往来的马帮又多，加之大雨连绵。罗维神父打趣地说：“我们应该从欧洲出发时就预定好房间。”
马帮头领将我们安排在村边一个颓废的破庙里，据说它曾经是本地佛教的另一个派系苯教的寺庙，后来当地人改信格鲁派的黄教了，这寺庙也就凋败了。只有主耶稣才知道这里曾经盛行过多少异端邪说！但这是今晚村子里唯一可以让我们避雨的地方了，马帮们还只有在雨中的大树下对付一夜呢。
当我们打着火把进去时，有人指给我和罗维神父睡觉的地方。我们看见有两个人已经睡在里面了——地方太狭小，实在没有更多的空间。我对罗维神父说：
“有人比我们先预定了这个豪华套房。”
罗维神父冲那两个熟睡的身影说：“对不起，打搅你们了。”
他们没有回应，我们也太累，就没有那么多客气可讲，大家互相挤着和衣而眠。这是一个多么寒冷的夜晚啊！除了我们外，这个发出阵阵恶臭的房间还有更多的旅客——那些一个晚上都在兴奋不已的老鼠，有几次它们都猖狂到爬进我的梦里来了！
第二天早上天刚微亮，我就被冻醒了。借着破败的窗户上射进来的晨曦，我看见我的“邻床”那张丑恶的脸——龇牙咧嘴、鼻子和耳朵都被老鼠啃去，深陷的眼窝里不知还有没有眼珠……
主耶稣，他们至少已经断气两天了！我大叫一声跳了起来。罗维神父睡眼惺忪地问：“老鼠也咬到你的耳朵了吗？”
我镇静下来，为自己的过激反应感到惭愧，我对罗维神父说：“起来吧，伙计，我想我们应该做一台安魂弥撒了。”
往训万民（2）
罗维神父惊讶地坐起来，问：“谁死了？”
“我们的‘邻床’。”
露宿在外面的马帮也被我们惊醒了，马帮头领进来看看，没有表示更多的惊讶，似乎这样的情况于他们来讲习以为常。他说：
“他们可能为强盗所杀，也可能是路途中的饿死鬼。”
死亡、苦难、冷漠、无人牧放的羔羊啊！没有人来为他们祈祷，更没有祭司来为他们行敷油圣事，引领他们可怜的灵魂。我们要求马帮们帮忙，为这两个无名死者下葬。他们竟然说，把他们扔到山头上就是了，天上的鹰会来吃他们的肉，带走他们的灵魂。“主啊，这是一个多么冷酷的民族！”我当时忍不住愤怒呼叫。
马帮头领是个有着汉藏血统的人，他镇静地说：“老爷，这不是冷酷。这是我们的*。”他还说只需要找一个专行此事的人，付给他一点钱，他会把死者剁碎后喂鹰。我想我那时差不多要呕吐了。
与死人相伴而眠，还不是我们初到藏区时最难堪的。许多人家看到我们远远走来，就赶紧关门闭户了。有一次我刚向一户人家提起我主耶稣，一盆冷水竟然飞出来泼了我一身。
在野蛮人面前，宽恕、忍耐和爱是我们战胜愚昧的法宝。我镇定地站在比那盆冷水还要冰冷的人家面前，不失尊严地说：“我只是为你们的灵魂而来。请不要忘记，人总不会拒绝诚恳和仁爱。几时你们对我有信心了，我们就来讨论天主。”
“难道我们带来瘟疫了吗？”罗维神父这个时候还不忘记幽默。
“对他们坚守了一千多年虔诚的谬误而言，我们带来的福音，的确是‘瘟疫’。”我回答道。
…… ……
这篇文章无论在传教会还是在杜伯尔神父的家乡瓦莱省，都引起很大的震撼和同情。瑞士国圣伯尔纳多修会第一次担负向中国派遣传教士的使命，而且还是去西藏，这让这个修会感到无比自豪。在中国西南部腹地深处的四川、西藏、云南结合部地带，法国巴黎外方传教会在那里已经经营了七十多年，十几位传教士付出了生命，但是却进展缓慢，耶稣的福音在强大的藏传佛教面前，一直只能在西藏边缘的康巴地区徘徊。
在梵蒂冈教廷传信部的协调下，圣伯尔纳多修会从法国人手中，接受了在滇藏结合部传教的使命。因为他们的修道院就在阿尔卑斯山脉海拔四千多米的马特峰下，其修生们具备在高山地区传教的经验，就像罗维神父一样，他们擅长登山，还酷爱滑雪，西藏的雪山上也许用得着他们这个特长——罗维神父的行囊里甚至还带了一副滑雪板；更因为他们渴望赢得“殉教”的光荣。法国人告诉梵蒂冈教廷的官员们，在西藏这片众神居住的土地上，许多地方都可能成为前去传播主耶稣福音的神父们的“殉教之地”。
杜伯尔神父和罗维神父同来自阿尔卑斯山脉里的玫瑰村，两人从中学起就互相竞争，曾经共同喜欢上了一个美丽的姑娘露西亚。在往昔年少轻狂的岁月里，露西亚曾经是他们共同期望呵护的天使，但是圣召让他们都选择了放弃这段青涩的爱情。中学