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——陶行知
对于当下的中国孩子而言，想要在未来的社会竞争中立足，绝非一件轻而易举的事情。想要让我们的孩子在长大之后，拥有适应社会的能力，就必须让孩子从小跟上社会的节奏，从小学会一种“竞争中求生存”的本领。
这也就是说，对于家长而言，其育儿的最终目的之一，就是沿着自强、自立、自主的思路，将一个“自然人”，培养成为一个能被社会所接纳的“社会人”。
毫无疑问，对于一个孩子来说，达到自立自强的目标不仅意味着完成自身的成长使命，同样还具有社会学与生物学上的双重意义。
对于一个社会而言，其能够循序渐进发展的动力，在于不断有新生的社会成员作为补充，在这个补充的过程中，新社会成员在完成自立自强目标的同时，也将社会责任逐渐接替到身上，从而达成社会的更新换代。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 人性之爱欠缺精髓，同时忽视非智力因素的培养（4）
从生物学角度上来说，这个道理就更加简单，我们在电视中可以看到，那些新生的幼崽，一生下来就要挣扎着学会自己行走，在一定阶段必须学会自我寻食，这正是自立的最好印证。而假如一个种群繁衍出来的后代，无法做到自我生存，那么这个种群也就自然失去了后续的发展空间，等待其的结果，唯有在不断衰败中走向覆灭。
由此，我们就找到了孩子成才的必由之路，或者说是孩子成才的必要前提——自立！
反观当下众多中国家庭，由于人性之爱严重缺乏精髓，导致溺爱因素在家庭教育中大行其道，从孩子一降生开始，我们的家长就为其包办一切，于是，就在这种大的氛围下，许多孩子慢慢由反抗逐渐变得顺从，以至于习惯起来，最终形成了依赖性，失去了吃苦耐劳的自立精神。
当我们的家长在生活上对子女百般溺爱，形成对子女的过度保护时，孩子独立生活的机会就一点点被消磨，其独立生活的能力也就逐渐退化了。
在美国，一个普遍的现象是，那些三四岁的孩子摔倒之后，家长并不去亲自搀扶，而是任由其自己爬起。当家长去市场购物时，往往拉着孩子任期自己行走，绝没有背抱的现象出现。而我们的家长则总是将孩子放在自己的羽翼下生活，事事包揽，小到一粥一饭、晨出晚归，大到升学、就业、结婚，这两种教养态度，无疑形成了极大的反差。
我们不妨想象一下，在这两种教育态度下成长出来的孩子，其素质、能力势必存在着极大的差距，假如将一个中国孩子与一个美国孩子放在同一个竞争的舞台上，孰胜孰负便很容易判断了。
4．给孩子真正的支持
我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
——歌德
众所周知的香港富豪李嘉诚，其事业之成功，甚至为全世界所瞩目，而他的两个儿子，都是伴随着他事业成功之后出生的，那么，在这样的优裕环境中，他又是如何保证两个孩子能够做到不依父荫，自立自强的呢？
在这两个孩子七八岁的时候，李嘉诚对其的自立教育就已经开始了，每当其董事局开会的时候，总是将这两个孩子叫来参加，并为他们设立专座，在会后还鼓励他们提出会上听不懂的问题，然后给予认真的解答。
同样的，曾经作为美国十大财团首富的洛克菲勒先，也在教子方面保持着相似的态度。
在洛克菲勒的家中，特别对孩子们的零花钱做出了限制，在他的家中，零用钱是根据孩子的年龄来发放的：7到8岁的孩子每周美元；11到12岁每周1美元，12岁以上的孩子每周2美元。并且还同时发给每人一个账本，要求孩子们记录每笔支出的用途，领钱的时候交给他审查。如果去向清楚，用途正当，就可以增发5每份，反之则要扣除。
在看过这两个案例之后，我们的思考就此开始。
关于第一个案例，我们得到的问题是，李嘉诚先生为什么要让孩子参与会议？
在许多人看来，作为一个成功的商人，李嘉诚自然希望他辛辛苦苦建立的商业帝国，能够得到传承与壮大，因此对两个孩子从小进行商业思维的训练也就自然而然了。
这样的说法有一定的道理，然而其更深层的含义，却是在传授孩子商业经验的同时，向孩子输导一种独立参与的意识，在这种聆听与询问的过程中，孩子不仅接受了最直接的职业教育，更能够培养其以自我为核心的人生态度。
第一章 人性之爱欠缺精髓，同时忽视非智力因素的培养（5）
反过来，在大部分的中国家庭中，我们的家长不仅在衣食住行上对孩子大包大揽，即使在孩子参加集体活动的时候，也往往越俎代庖，承担起本应孩子自己完成的事情，就像在导读中我们所提到的那样——本应自己走完的野营拉练，却是由家长开着汽车所负担的。
在我们的家庭教育中，存在着太多此类的现象，当孩子在各种各样的呵护中成长时，其独立能力根本无从得到开发，逐渐失去了自信、自立、自强的追求，继而变成了一个个不堪负担的“阿斗”。
关于第二个案例，我们得到的问题是：为什么以洛克菲勒的财富，还要对区区几分零花钱做出如此严格的规定呢？
其实，这个道理非常简单：人的欲望是无穷无尽的，孩子从要一块糖、一分钱开始，慢慢会发展到索要汽车、飞机甚至于许多不切实际的东西。所以当洛克菲勒先生对孩子的零用钱做出限制时，也就意味着让孩子们懂得了这样一个道理。
不是每一个愿望都是可以轻易实现的，更不是可以不劳而获地向家长索取的。
反观我们中国的众多家庭，尽管其物质条件远远落后于西方社会，甚至于许多家庭刚刚解决了温饱问题，然而就是在这样的情况下，我们的家长却仍然对、孩子毫无节制地慷慨，以至于最终不但没能换来孩子的健康成长，反而使其独立性极差，娇生惯养，既不知道劳动的辛苦，更无从适应社会和时代的要求。
5．让孩子走出爱的牢笼
动手实践的意义在于它能够培养和发挥孩子的创造性和才能。如果我们给孩子安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了孩子，会使聪明人也变成傻瓜。
——徐特立
当我们了解到这一切后，就意味着变化的开始，而实践的价值就此得以显现出来。
越是不能自立的孩子，家长就越是要主动为其提供动手实践的机会，只有更多地动手实践，才能够让孩子逐步摆脱对家长的依靠。同样的，只有逐渐摆脱对家长的依靠，其自立、自理的能力才会越来越强。
作为孩子成长过程中的保障性力量，家长势必要为孩子提供必要的帮助，为孩子尽量铺垫较好的生活环境，而同时又要在这个前提下完成对孩子独立意识的培训，一方面要求家长尽可能多做，另一方面却又要求家长少做，如此一来，如何在环境的保障和独立意识培训之间寻找一个平衡点，就成为了我们的家长亟需面对的问题。
解决这个问题的关键就在于：分清楚哪些事情是应当由父母来完成的，哪些事情是应当由孩子来完成的，总结起来，应当由孩子来完成的事情无外乎分为三类。
第一类：属于孩子自己的事情。
通常来讲，孩子处理事务的效率比较低，在许多时候，当孩子还没有及时处理自己的事务时，我们的家长就已经抢先代劳了，久而久之，孩子便陷入了习惯性的等待之中，正如我们所看到的那样，许多孩子连最基本的穿衣、洗脸都无法独立完成，其原因就在于长时期的等待中，已经使得孩子不仅丧失了自立的能力，更丧失了自立的愿望。
第二类：孩子力所能及的事情
在家庭生活中，除了孩子自己的事情之外，还存在着许多适合其培养自立能力的家务劳动，这些劳动的共同特点是危险系数小、劳动量小、简单易行，而这些看似琐碎的劳动，恰恰构成了家务的大部分。
第一章 人性之爱欠缺精髓，同时忽视非智力因素的培养（6）
假如我们的家长有意识地让孩子从事一些此类劳动，那么在孩子轻松完成劳动的同时，既锻炼了其动手能力，同时也对劳动的价值产生了新的认识，由此带来的是良好的工作能力与工作态度。
第三类：孩子们的集体活动
当孩子进入幼儿园、学校之后，往往会遇到许多有组织的集体活动，比起前两类事情，集体活动特别是集体劳动的意义尤为重大。
除了我们提到的各方面锻炼之外，由于这类事情往往是由许多孩子共同参与、共同完成的，在这个过程中，孩子不仅可以学会如何与其他成员配合，更能够增强集体观念。
由此，我们已经完成了对中国家庭教育中溺爱机制的探讨，然而我们的问题远未结束，在看到我们的家长溺爱孩子的同时，另一个非说不可的问题，也正浮现在我们的眼前。
6．成功真正的动力之源
精神的浩瀚、想象力的活跃、心灵的勤奋，加上智力的强化，构成了天才的全部。
——狄德罗
在我们开始这一节的探寻之前，先来试着回答这样一个问题。
决定一个孩子成功的关键究竟是什么？
在许多家长看来，智力标志着一个人卓尔不群的观察力，强大的记忆力、准确的思维能力、灵活的想象力、专一的注意力。当一个孩子在这构成智力的五大因素上达到了较高的标准之后，就意味着他将会在自我发展方面获得极大的成功。
然而，智力仅仅是孩子成长过程中的一个指标而已，智力不可能代表孩子发展的全部，举凡认识不到这个问题的家长，无不会陷入来自多方面的困扰。
我们不可否认的是，智力存在着高低之别，但是当我们看到下面的一组数据时，就会对智力产生全新的认识。
根据我国心理工作者对二十万人口做出的统计结果显示，智力特别高的人，仅仅占到了统计总数的，同样的，那些智力特别低的人，也只占到了的比例。
在美国学者对本国人口智力分布的统计中，处于正常智力范围的人群，占到总人口比例的80％之巨，把天才与过于愚钝者的比例叠加起来，也只有区区的4％。
当我们看过上面的数据之后，就会了解到这样的一个事实：
就人类而言，智力的分布是两头尖少，中间广多，这也就意味着，绝大多数的孩子，都处在相差无几的同等智力水平上，而这也就意味着，在智力因素之外，还存在着我们所不了解的其他因素。
鉴于这种因素是独立于智力因素之外的，在这里，我们将其称为非智力因素。
比起智力因素来，非智力因素的概念要宽泛得多，在一个人的活动中，举凡不直接参与认知过程的心理因素，比如需求、兴趣、动机、性格、情感、意志等等。
对于这些因素而言，其作用的机制较为间接，不如智力因素那样迅速，同时，由于其存在的隐晦性，不如智力因素那样明显，而且，在当下中国的教育体制中，成绩是作为衡量孩子优秀与否的主要标准，综合这几方面，就使得我们的家长在孩子的成长过程中，往往忽略对非智力因素的培养，以至于造成了种种畸形发展的现象。
7．神童的悲剧
我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”
——爱因斯坦
在几年之前，电视节目上曾经出现过一批比较特殊的孩子。书 包 网 txt小说上传分享
第一章 人性之爱欠缺精髓，同时忽视非智力因素的培养（7）
之所以说这些孩子特殊，是因为在这些孩子较小的时候，就表现出超乎同龄孩子许多的智力，他们往往可以在极低的年龄阶段完成许多繁难的学习任务，比如一岁背诵唐诗，两岁解出数学难题等等，由此，这些孩子得以脱颖而出，出现在公众的视线中，登上电视、报刊、杂志等媒体。
然而，就在这些孩子进入学校之后，一个意想不到的现象发生了。
这些孩子中的相当一部分，都因为性格上的怪异、爱好上的特殊、情感、意志上的缺点，而被认定为“不合格”，甚至于被当成“夭折的神童”而再次为公众所知。
当我们为这种现象而惋惜、哀叹的时候，更应当想到这样一个问题：究竟是什么原因，造成了“神童”的消失。
想要回答这个问题，我们就