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谁不留恋热被窝儿
北京老张坦言，在冬季，每天早晨起床的时候，俺都要经过反复的思想斗争和心灵与肉体的博弈，最后不得不权衡利弊，自己告诫自己：“如再不起床，就会迟到，迟到了就会挨批，挨批就可能会被炒鱿鱼，炒鱿鱼就没有了薪水，没有了薪水就不能吃喝、不能……”，这样想着，就会挣扎着离开热乎乎的被窝儿。
北京老张于是就在想，管理者也是人，尤其是皇帝也是人。作为庸主，无论是授人以柄、被人夺了柄、还是任人把持柄的，他们都不用担心挨批，不用担心领不到薪水，不用担心没有吃喝……因为，只有满足了庸主的这些欲望，把持柄者才会把“柄”握得更为牢靠。这就是为什么“从此君王不早朝”了。因为君王也留恋热被窝儿，并且被窝儿里有“侍儿扶起娇无力”的美媚。所以，谁也不要站着说话不腰疼地装蒜，换了俺北京老张，或许比人家还没出息呢！
冬季的夜晚，当北京老张绞尽脑汁思索着这本书怎么写，或者辛辛苦苦地伴着万家灯火和世人的鼾声在键盘上噼噼啵啵敲击的时候，说句老实话，俺真恨不得马上钻进热被窝儿里去“闷得儿蜜”。可是，想想如果不能及时交出书稿，出版社就会因为俺违约而要求俺承担违约责任，想想自己辛苦数月最后挣不到钱还要倒贴银子，硬着头皮也要继续敲击下去。可是，皇帝不用担心书稿能否及时交出的问题，不用担心倒贴银子的问题，并且被窝儿里有美人侍寝，为什么不赶快去“嘻唰唰”呢？所以，即便是如唐太宗这样的明主，也在晚年过早地钻进了热乎乎的被窝儿。 。 想看书来
第三章 两个极端（10）
作为“明君”的李世民，晚年大致可以归纳出以下几点“不明”之处：
一是厌恶进谏。《新唐书》、《旧唐书》都记载了文德皇后长孙氏象哄孩子似地哄着李世民的事迹。因为魏征爱提意见，太宗感到很不舒服，甚至在背地里恼羞成怒，动了杀机。于是文德皇后拽出“明君贤相”的“高帽儿”来拍马屁，李世民才没有让他“逆我者亡”。
二是大兴土木。贞观二十一年（647年）四月，李世民嫌京城闷热，便在临潼骊山顶上修筑了翠微宫。三个月之后，又指责宫室小气，辱没了大唐威仪，便重修了玉华宫。位于东都的“洛阳宫”本是隋炀帝吃喝玩乐的地方，李世民遂接管过来，“营造不已，公私劳费，殆不能堪”，连同“飞山宫”在内的庞大建筑群，豪华气派，极尽奢靡。
三是贪恋酒色。贞观十年（636年）六月，36岁的长孙皇后死了，李世民愈发表现出贪恋酒色的本性。于是搜罗天下美人充塞内庭，后来的武则天也是这个时期进宫的。当时，小姑娘仅仅14岁，由于貌美乖巧，很快成了“才人”，皇帝末流的小老婆。为满足欲望，李世民连弟妹都不放过，弟弟李元吉死后，弟妹杨氏迅速成为李世民的枕边人；庐江王被杀后，他的爱姬也被迫钻进了太宗的被窝儿。
四是干涉史官。唐朝是修史最活跃的时期，李世民太在乎生前身后名了，他不但关心“兴替之鉴”，还干涉史官的独立性，经常暗示史官要 “秉笔直书”。这种举动，连武则天都嗤之以鼻，后来司马光也非常痛恨这件事，认为心虚的李世民给唐朝后来的皇帝开了个恶劣的先例。
更为可笑的是，唐太宗曾经嘲笑秦皇汉武迷恋方术和寻求丹药，可后来他也开始服用方士提炼的金石丹药了。
此外，晚年的太宗还迷信佛教，派遣唐僧去西天取经的事儿是天下人所共知的了，再要抵赖，那如今西安城南的大雁塔便是很好的例证。
《新唐书？太宗纪》评论唐太宗的得失，认为太宗“除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，又汉以来未之有也”。但同时也批评太宗“牵于多爱，复立浮屠，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为”。
幸亏唐太宗死的早（享年仅51岁），若不然的话，他由一个明主转变为一个庸主甚至暴君的可能性也是完全存在的。
第三节 不追求最好的“管”，要防止最坏的“管”
螳螂说：那个用螳臂挡车的家伙一定是脑袋进水了，
我们应该“搭车”才对啊！
在《红楼梦》第十三回中，有一段王熙凤梦中与秦可卿的对话。秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬佩，忙问道：“这话虑得极是，但有何法可以永保无虞？” 秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的！但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可保永全了……”
应该说，曹雪芹是在借秦可卿之口，阐发一个古老的辩证道理。千百年来，人们总喜欢以自我为中心而把事情做到极至，“爱之欲其生，恶之欲其死”。“东方红，太阳升”，施拉普纳曾经被我们中国的球迷们当成大救星，但后来又被骂了个狗血喷头，当成了大骗子。而实际上呢，施拉普纳既不是大救星，也不是大骗子，而只不过是个足球教练而已。
第三章 两个极端（11）
有一位父亲特别疼爱他的大儿子，对于小儿子则怎么看都不顺眼。有一天，兄弟俩在一起读书，老大趴在书本上睡着了，正好父亲走过来，小儿子心想，这下父亲该夸我了吧。不想父亲却对小儿子说：“你要好好向你哥学习，你看你哥，睡着了还在看书呢！”
在管理活动中，我们也常常以非此即彼的思维方式来理解和认识一个领导，认为一个管理者要么是好领导，要么就是个坏领导。其实，好领导也有他的缺陷，坏领导也有他的好处。比如，人们总是希望自己能够遇到个明主型领导，而不希望自己的领导是位庸主，但是，当明主的“高威”加于自己头上的时候，你就会认为他是个坏的领导，而当庸主把剑柄交到你手里的时候，你又会认为他是个好的领导。所以，假如你是个管理者，你千万不要梦想自己成为人人都爱戴的明主型领导，但是，你却要时时避免自己成为一个有人欢喜有人愁的庸主型领导，一句话——不要追求最好，但要防止最坏！
毛主席说过：“一个人做一两件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。”明主型领导也是人，是人就有人性的缺点，有缺点就容易做“坏事”。在足球场上，人们总是对裁判的判罚指指点点，有人甚至建议应该根据录像来判罚。但是，我们总不能一边踢球一边看录像，把90分钟一场的比赛延长到一上午或一天甚至更长吧？因此，对于裁判的某些误判我们要有必要的宽容。退一步讲，即使一个人能够像机器一样永远那么正确、永远不犯错误地运转，但他毕竟也会有懈怠的时候。
北京老张就在想，我们人类为什么要人为地设置些礼拜天啊、各种节假日什么的呢？不就是因为运转累了、懈怠了，找个理由放松一下、调整一下吗？那么，我们为什么非要求一个领导“没有最好，只有更好呢” ？为什么非要求某个领导（包括我们自己）非要做个明主、永远是个明主呢？
小时候，当北京老张（不，那时候还是“小小张”）因为怕冷而赖在热被窝儿里不肯起床的时候，母亲就会先为我把棉袄棉裤在炉子上烤热，若还不起，她老人家就会毫不客气地掀掉我的热被窝，并在屁股上捶上几笤帚疙瘩。同样，一个庸主，当他感觉到棉袄棉裤与被窝儿里同样暖和，同时再辅以掀掉被窝儿的寒冷与笤帚疙瘩打在屁股上的疼痛的时候，我想，他可能就会从此不再赖床了。因此，一个明主不可能永远是个明主，一个庸主也同样有可能通过努力不再是个庸主。
1 最好的管难以实现，也难以长久
要想做一个高恩、高威、高德的明主型领导，你必须要看领导活动发生时的政治、经济、社会、文化等各种客观条件，必须要遵循客观规律的发展要求。
没有最好，只有刚刚好
有句广告词，说什么“没有最好，只有更好”，同时，也有人鼓吹什么“更快，更高，更强”。
是的，我们人类需要不断提高和不断超越。我比他更快、更高、更强，我明天会比今天更快、更高、更强，但是，这所有的一切都要有一个重要的前提，那就是不能超越生理极限和自然规律。
最好的领导不过是我们理想的一种状态，在现实生活中很难实现。要想做一个高恩、高威、高德的明主型领导，你必须要看领导活动发生时的政治、经济、社会、文化等各种客观条件，必须要遵循客观规律的发展要求。。 最好的txt下载网
第三章 两个极端（12）
我们过去的管理者，完全无视自然规律和各种条件的存在，盲目追求更快，更高，更强。你亩产粮食一万斤，我比你更高，亩产十万斤、几十万斤！这种“人有多大胆，地有多大产”的不知天高地厚，与“更快，更高，更强”的理念何其相似乃尔！把客观规律当成一头温顺的小毛驴，不但要“螳臂挡车”，而且还要“螳臂驾车”！如果说不是不知深浅的话，那就一定是脑袋进水了。
于是有人问了，既然我们在客观规律面前如同螳螂与车一般，那么，我们难道就无所作为了吗？答案是，我们也不“挡车”，也不“驾车”，而应该主动顺应客观规律，来个“螳螂搭车”。
那么，怎么样去适应规律，怎么样去搭乘客观规律这趟车呢？那就要看你是一只什么样的螳螂了！如果你是只有钱或者可以公费报销的螳螂，你就搭软卧列车；如果你去螳螂大学上学的学费都是和邻居借的，那你就搭硬座车好了。当然，软卧自然会比硬座感觉“更好”，但你掏钱买票时的感觉恐怕就不那么好了。再打个比方吧，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，如果你想吃桔子就去淮南栽树，这就叫顺应。看看我们的邻居泰国，由于搞西方式的*，现在陷入了严重的政治动荡，究其原因，无非就是把本来生长于美国的橘子树栽在了泰国的土地上。
屁股决定脑袋
所谓屁股决定脑袋，是指一个人在不同的位置上对同一事物的感觉会有所不同。如果你是皇帝，坐在龙椅上你会感到威风无比，坐久了你也许会产生厌烦情绪；可如果你是大臣，看到龙椅上的人你会觉得既害怕又艳羡，有时甚至冒出“彼可取而代之”的想法；凡人都想得道成仙，可玉皇大帝的女儿却耐不住天庭的寂寞冒着杀头的危险嫁给了凡夫俗子董永。如果您还觉得不好理解，那么，有一个段子最能说明这个问题：“人们常说英雄难过美人关，可美人不这么想，难道把美人都留给窝囊废不成？人们常说兔子不吃窝边草，可兔子不这么想，难道让别的兔子来吃咱的草？人们常说有钱能使鬼推磨，可鬼不这么想，难道让鬼干了活还不想给工钱？”
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”这是诸葛亮《出师表》中的句子。北京老张要问你，如果你是贤臣，你是喜欢先汉呢？还是喜欢后汉呢？你当然喜欢先汉！但假如你是小人呢？
鉴于此，我们认为，所谓明主与庸主是相对而言的，关键要看你处在什么样的位置上。恩的资源是有限的，是稀缺的。可是一旦不稀缺了，各取所需了，社会也就不需要管理了。这就带来了一个问题，既然明主的“高恩”是施予特定对象的，那么，他也就只是那部分得到“高恩”的特定对象的明主，而一旦明主只是少数人的明主，那这个明主的寿命也就不会长久了。
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第四章 整合资源（1）
在管理活动中，究竟哪一种领导类型更好，其实并没有一定之规，关键是要与管理活动发生时的社会环境和个人具体情况相适应。同时，在同一个领导者身上，在其管理活动的不同时期，往往也具有其他领导类型的特质，而并不是纯粹的和一成不变的。总之，要根据不同时期和不同管理者所具有的自身素质，充分整合已有资源，把恩、威�