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清虚道德天尊-第379章

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    薛怀义向她奏报明堂竣工。武则天率领群臣参观新建的明皇,大家一见,无不为之惊叹再三。明堂高二百九十四尺,宽三百尺,三层建筑,寓意天、地、人;下层法四时,各随四时之色;层法时辰,为十二室十二时辰;顶层圆盖,象征上天,筑九条龙捧之;明堂顶点站立着一丈多高的铁凤,用黄金涂饰,金碧辉煌,凌空欲飞;明堂正是十人围抱的巨大木柱,上下贯通;最下层基础部分修筑铁渠,以通雨雪之水。整座建筑巍峨高耸,富丽堂皇,极为壮观。后来,李白见之感叹不已,曾写下名篇《明堂赋》。

    武则天看后,心异常兴奋,她为薛怀义的想象力,设计和办事能力所震惊,尤其那只凌空向天的金凤,更觉设计人投合女皇帝心理的深意,她当即赐名为“万象神宫”,并立即宣表大宴群臣'表见《唐大诏令集》,卷第4o页。',赦天下,让老百姓到明堂参观。特封建筑人薛怀义左威卫大将军、梁国公。

    因明堂落成已是年末,筹备大典来不及。武则天至明年新春,在明堂举行盛大典礼,正月乙卯朔日(即大年初一),是新一年的开端,武则天在明堂举行祭天大典,大宴群臣。即时,她穿上皇帝的兖冕服,腰带上佩着三尺长的大圭,手执二寸长的镇圭(这都是先帝王的象征),向上帝祭祀。她持圭行初献礼,让李旦行亚献礼,太子行终献礼(显然她已在群臣面前表示自己是皇帝)。先祭昊天上帝,次祭高祖、太宗、高宗,再祭魏王武氏彟,再祭五方大帝。祭毕,武则天登上则天门,向百官和百姓宣布改元“永昌”,大赦天下,次日,武则天仍着帝王服接受百官朝贺。大年初三日,她在明堂布政维新,颁布永昌新政。随后再接连大宴群臣'详见《资治通鉴》,卷o4,永昌元年二月。'。

    本来还有到南郊祭祀天帝的活劝,既立明堂,把祭天、朝群臣的活动放到一起在明堂举行。所以,三次活动集为两次活动。这两次大型祭祀活动,全照皇帝规格主持进行,丝毫不因自己是女人羞羞答答,她就是利用如此盛大典礼宣告自己已是一国之君。

    为祭昊天上帝,她又亲笔撰写《享昊天乐》十二,全如下:

    之一:太阴凝至化,真耀蕴轩仪。德迈娥台敝,仁高似幄披。扪天遂启极,梦日乃升曦。

    之二:瞻紫极,望玄穹。翘至恳,罄深衷。听虽远,诚必通。垂厚泽,降云宫。

    之三:乾仪混成,冲邃天道。下济高明,辏а舫勘āW香谔唬祷仆ァT蔡掣矣桑鸭借怠<秸跪椋そ笫椒蟆V钥倚煳⒊稀

    之四,巍巍睿业广,赫赫圣基隆。菲德承先顾,祯符萃眇躬。铭开武俨侧,图荐洛水。微诚讵幽感,景命思昭融。有怀惭紫极,无以谢玄穹。

    之五,朝坛雾卷,曙岭烟沉。爰设筐币,式表诚心。筵辉丽璧,乐唱和音。仰惟灵鉴,俯察翘襟。

    之六,昭昭上帝,穆穆下临。礼崇备物,乐奏锵金。兰羞委荐,桂醑盈斟。敢希灵德,聿罄庄心。

    之七,尊浮九醖,礼备三周。陈诚菲奠,契福神猷。

    之八,奠璧郊坛昭大礼,锵舍拊召表虔诚。始奏承云娱帝赏,复歌调露畅韶英。

    之九,荷思诚顾托,执契恭临抚。庙略静边荒,天兵曜神武。有截资先化,无为遵旧矩。祯符降昊穹,大业光寰宇。

    之十,肃肃祭典,邕邕礼秩。三猷已周,九成斯毕。爰撤其俎,载迁其实。或升或降,惟诚惟质。

    之十一,礼终肆类,乐阕九成。仰惟明德,敢荐非馨。顾惭菲奠,久驻云軿。瞻荷灵泽,悚恋兼盈。

    之十二,式乾路,辟天扉。迴日驭,动云衣。登金阙,入紫微。望仙驾,仰恩徽。

    御明堂,朝群臣,是这次祭天改元维新的和心活动。武则天为御明堂亲撰《明堂乐章》十一和《武氏享先庙乐章》一,录之如下:

    之一,礼崇宗祀,志表严禋。笙镛合奏,物惟新。敬遵茂典,敢择良辰。絜诚斯著,奠谒方申。

    之二,履艮包群望,居冠百灵。万方资广运,庶品荷财成。神功谅匪测,盛德实难名。藻奠申诚彟,恭祀表惟馨。

    之三,仰膺历数,俯顺讴歌。远安迩肃,俗阜时和。化光玉镜,讼息金科。方兴典礼,永戢干戈。

    之四,至人光浴,大孝通神。谦以表性,恭惟立身。洪规载启,茂典方陈。誉隆三善,祥开万春。

    之五,出震位,开平秩。扇条风,乘甲乙,龙德盛,乌星出。荐篚,陈诚实。

    之六,笙镛间玉宇,物昭清辉。晬影临芳奠,休光下太微。孝思期有感,明絜庶无为。

    之七,律夷则,序应收成。功宣建武,义表惟明。爰申礼奠,庶展翘诚。九秋是式,百谷斯盈。

    之八,总章陈昔典,衢室礼惟神。宏规则天地,神用叶陶钧。负扆三春旦,充庭万宇宾。顾已诚虚薄,空惭驭兆人。

    之九,千官肃事,万国朝宗。载延百辟,爰集三宫。君臣德合,鱼水斯同。睿图方永,周历长隆。

    之十,葭律肇启隆冬,蘋藻攸陈飨祭。黄钟既陈玉烛,红粒方殷稔岁。

    之十一,赫赫离精衘炎6,滔滔炽景开降暑。冀延神鉴俯兰尊,式表虔襟陈桂俎。



………【第四百六十五章】………

    第四百六十五章

    武氏享先庙乐章

    先德谦冠昔,严规节素今。奉国忠诚每竭,承家至孝纯深。追崇惧乘尊意,显号玷徽音。既迫王公履请,方乃俯遂群心。有限无由展敬,奠醑每阙亲斟。大礼虔典册,蘋藻敬荐翘襟。'谢无量:《国妇女学史》,第二编,第二章。州古籍出版社99年版。'

    上述诗篇仍反复感谢上天对她的宠遇,虔诚祭祀,以表对天帝的忠心。同时祈求她的军队神武,武功达四境,狼烟不起,人民得到和平,“远安迩肃”。还求上帝保祐年年五谷丰登,“红粒方殷岁稔”,百姓幸福。还向上帝表达她的改元维新主张,以为因循守旧没有出路,她的新政令可以“宏规则天地”。祈望改元维新后,能“君臣德合”、“千官肃事”,就可以达到“万国朝宗”,“永昌帝业”了。

    不幸的是,这年正月底留守西京的老臣刘仁轨辞世。他是个忠厚、正直、勤勉的人。他出自贫寒,做了高官从不傲贫,与旧时故人仍交好如初。他的忠厚质朴受到了武则天的倚重,所以那次他同样以吕后之事劝谏太后,她知道是他真心为自己着想,才虚心接受劝告。因此,挽留他,让他留在宰相的行列,并让他留守京师,十分信任。他死时年已八十四岁。武则天为他废朝三日,令百官赴吊。册赠开府仪同三司、并州大都督,陪葬乾陵,赐其食邑三百户。

    从武则天对刘仁轨等人的态度看,如果众臣接受武则天,抛除“母鸡司晨”的成见,真诚待她,虚心服务。武则天就不会成为后来被迫诛杀反对派的女皇帝,她执政的悲剧也不会一演再演了。

    武则天洛水受典和明堂朝贺等大张旗鼓地宣传,完全以当今天子的身份出现,武百官也把她当成皇帝去朝贺。然而,她到底还不是皇帝。宣传到该有结论时,她仍归结到继承高祖、太宗、高宗的遗志治理天下,“永昌帝业”是昌盛的李唐皇帝的“帝业”。就是说,她如真当皇帝,是武姓新皇帝,而不是李氏的第四代皇帝。但如果是武姓开国皇帝,那又何解决她和唐朝三代皇帝的关系呢?是篡夺帝位吗?这个问题,她到死也未能说清楚、未能解决。第二个问题,是绕了一大圈又绕了回来的问题,即女人到底能不能当皇帝?她自认为能当,而且更相信自己有能力。但是,如果真宣布自己是个女皇帝了,天下到底会怎么对待她?这,她心真就没有数。

    总之,还得找些更好的理由,明正言顺地做个女皇帝。光靠瑞石不行,人家大多知道那是一块人造石;光靠建明堂也不行,明堂只不过是个伟大的建筑物。而且,当明堂建好后,百官参观完毕后,并不是都赞扬。侍御史王求礼就公开上书说:“古之明堂,茅茨不翦,采椽不砍。今者饰以珠玉,涂以丹青,铁(zu,音浊,凤凰)入云,金龙隐雾,昔殷辛琼台,夏癸瑶室,无以加也。”'《资治通鉴》,卷o4,垂拱四年十二月。'这话意思嫌武则天把明堂修得太富丽,违反的古制。而且公然又把武则天比作商纣和夏桀。当时,由于武则天正风风火火准备明堂朝会大典,没有答理他。再说,她的确也不知道古时的明堂到底是啥样,明堂修好了是个大喜事,也怕答理他弄出乱子搅了局。

    过去总拿她当吕后、褒姒等女祸来咒骂,如今又拿她当灭国的男皇帝比喻。武则天知道敢如此不要命的胡说,公然给她上书,说明大臣们跟着吃喝,心里仍不买她的账。所以,还得努力找理由,总不能把刚盖好的明堂拆了吧?反正,皇帝她是决心做,费些功夫找根据,堵住这些顽固派的嘴巴。

    此时,武姓的外戚们也开始活动,为武则天当皇帝继续找根据。

    先是有人建议改改皇历,让全国老百姓都知道改朝换代的事。于是,武则天于永昌元年(689年)十一月,废去正用着的夏历,改用周历,把夏历的十一月为载初元年正月,以十二月为腊月,正月为一月。

    她从姐的儿子宗秦客,是凤阁侍郎,更有点小聪明。他建议姨妈给自己起个做皇帝用的好名字,不能光是叫“武氏”(当时无论太后、皇后都是称某氏)。再把诏书、祭祀常用的字改一改,给朝臣改朝换代的新感觉。于是,武则给自己起名“武照”。宗秦客认为照字莫如它的同音字“曌”好,是“日月当空”之意,武则天拍案叫绝:那些看不起女人的官员儒士们,总把女人放在阴位,阴位和阳位相反,如太阳表示男人,太阴(月亮)表示女人。阴位的女人是不能当皇帝的,那好比把月亮作了太阳,是阴阳易位,极不吉利。如今她起了个“曌”字为名,这个字里既有月(为阴),又有日(为阳),合在一起便是阴阳交和、日月合璧,再吉利不过。太阳白天升空、月亮夜晚相照,正是天下的主宰。那些经常用的字,如:天、地、日、月星、君、臣、人、年、正、载、初、圣、证等,也都改个新字,大家见了也都有个新朝代产生的感觉'《资治通鉴》,卷o4,永昌元年十一月。'。

    武则天这么做只能向大家表明,她要改朝换代自己做皇帝,和明堂朝会、洛水受图一个意思,一个效果。对真正解决朝野自觉拥护她做皇帝差得很远,连自欺欺从的效果也达不到,如果一个心眼反对她,她这么做骗不了人,只能激起更大的反感和仇恨。对那些可以追随她、接受她的人来说,她这么做这些人也知道她是在弄玄虚、玩邪的,知道她的真正目的,她不这样这些人也能追随她。总之,作用不大。从最终效果看,她做的玄虚宣传没解决根本问题,到她死前和死后余年也都没解决问题。直到今天,传统的史学家和传统思想的大众仍未接受她,仍顽固地认为她是篡夺了李唐天下,顽固地认为她是女人不该做皇帝,是个怪物,把她做皇帝哪段历史看作是一段邪僻的历史,是作为反面教训解释的。

    最终,有人认为是佛帮她解决了女人做皇帝的问题。实际上也没有,只是表像,是自欺欺人,也未能达到欺人效果,谁都明白是怎么回事。近年来有的学者专门研究武则天和佛的关系,如果作为学术去研究,探讨佛教和佛化在武则天那一段的消长、与武则天的关系等,都是满有价值的。但是,如果用玄机、玄虚去说武则天由于佛缘才当上了女皇帝,似乎是佛让她当了皇帝,或说代表佛当了皇帝等,那也真的太玄了。

    其实武则天并不信佛,对“三教”她都不信,只拿来当工具用。她是个非凡的政治家,不是个“三教”的信奉者,也不是“三教”学者,只是拿它们做某种对自己都有利的宣传,以达到政治目的。从认知的角度看,武则天对“三教”化都能达到一定水平。她聪明、好学,也有条件学到。幼年读书,在后宫的学馆读书,那里有的是书,一泡十几年,多是儒家的书。她读的儒学书,用来考个进士估计没啥问题。她、徐惠、长孙皇后、上官婉儿等,都是唐代著名的人、诗人,都有作品传下来。武则天自己撰写稿、诗稿、诏书,数量很大。她组织编写的书更多,“三教珠英”、“弘尚艺”,于斯为盛。她自撰《垂拱集》百卷、《金轮集》六卷,虽难考订她自己亲笔者数量,有些是元万顷、崔融等人代笔,但总数一定不少。这些作品多是儒家内容的,就是诗也算儒
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