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说者无心，听者有意。子瞻回去一打听，果真有这事儿，而且是买四千多盏！他当时就给皇上上了一个折子，请求皇上留财节用，爱惜民力，不要结怨四方，干脆罢了江浙彩灯不买！说完建议，他又以唐太宗李世民、唐玄宗李隆基为例，说他们那时也有额外的爱好或采购，但总有谏官或贤德大臣上书劝阻。可如今这事，内没有台谏官员力言，外没有相关承办人员怠工，大臣们也不将皇上当做太宗、玄宗那样的圣明君主来侍候，实在让人气愤。既没一个人说话，我只好斗胆直言了。这么着贬了别人，突出自己，小小卖了一次乖，当然是子瞻的小聪明处。
子瞻这份折子，原来也还是投石问路，看看皇上是不是真的听言纳谏，从善如流。没想到折子上去，皇上真听了，将江浙购灯一事彻底停了！子瞻这一惊可是不小，早已涕泗滂沱了！买灯不过小事而已，既受到鼓舞，子瞻就朝大里、要害处猛说一气了。前后花了一个多月，日以继夜，一再重写修改，到底写成一封万言书呈给了皇上。他倒也毫不隐讳，直截了当说出了自己所以先说买灯的用心：未信而谏，圣人不与；交浅言深，君子所戒。这才先说小事，而将大事留待考验之后再谈。
万言书谈了三件事：结人心，厚风俗，存纪纲。核心只有一个：反对变法。凡已经出台或即将出台的一切变法措施，诸如设置三司条例司、农田水利、雇人服役、散青苗钱、派提举官巡视督察各地等等，他没有一样不反对。连沿着汴水种稻，他也反对！理由是：秦人的诗歌只说“泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍”，什么时候说过“长我粳稻”呵？古人没说过种稻，就不能种稻？而且，泾水与汴水，一西北，一东南，差着十万八千里，泾水边不种稻，汴水边就一定不能种稻？这不是发昏十三章吗？
君实接到他的底稿，刚读几行，就高兴得不知道说什么好了！三件大事，连用词都与自己《五规》中所说的“立纲纪”、“和厚风俗”、使人没有离怨乖戾之心等等，大同小异！朝下看去，清一色攻的新法！
“痛快，痛快，深得我心！”君实将文章放下拿起，拿起放下，折腾了三四次，嘴里赞不绝口：“您的文章，真是越写越好了！有些话，我也不是想不到，就是不好或不敢说出来，所以文章比不上您的气势，痛快淋漓。像这几句：‘夫国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存；道德诚浅，风俗诚薄，虽强且富，不救于短而亡。人主知此，则知所轻重矣！’真是千古箴言！亏您也想得到，说得出！子瞻子瞻，光就这几句话，您就可以彪炳史册，扬名千古了。”
君实一向冷漠严肃，突然这样冲动，激情喷涌，连子瞻也有些莫名惊诧了！细想这一段话，认真追究起来，也不过为论而论，强词夺理罢了。不富不强，哪里真的就能立国？除非在一个与外界毫无瓜葛的孤岛上！就那，也还得提防老百姓为着富强，过好日子，要造反，另立新君呢！子瞻只是有些莫名其妙，偶一闪念罢了，当然不会认真去反思或辩驳，愣了一下，也就一笑了之了。正是由这一份万言书，君实与子瞻的心靠得更近了。
子瞻仍在朱雀门外的南园老房里住，那还是他父亲第二次入京后买的。司马家在榆林巷，靠近大内，又拐到望春门方向去了。子瞻虽有马可骑，到君实家一趟，也要好走一阵，所以没有特别事情，子瞻跑得倒也不是很勤。一天，得了些消息，且恰好顺路，子瞻就又跑去看君实了。
两人坐定，上了茶，君实笑着问道：“子瞻今儿又带什么消息来了？我是真盼着您来！军中的谍报，也没有您消息灵通！”
子瞻也笑道：“您先别忙着打听消息，我有一首诗要考考您。答出来，我才说别的。”
“噢，什么诗这么有趣，连子瞻也到处传扬？”君实也来了兴趣。
“我刚在外面听到一首诗，说是题在相国寺墙上。诗倒不怎么样，但有奇趣。一共也只四句，是：‘终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛远，惊心寇盗来攻剽。’您说吧，什么意思？”
大宋遗事 第八十五回（3）
君实拧着眉头想了半天，说：“不过是说丈夫出门未归，田园荒芜，媳妇在家里忧心忡忡，还有什么？”
“光是这样，我也不来问您了。再想想！”子瞻说。
君实又想了一回，到底不得其解，只好摇摇头：“我一向没有机心捷才，您就直说了吧，不要难为我了！”
“这是一首嵌字诗谜。抓住贫女，才能了解这首诗。终岁，是十二月不是？十二月不是一个‘青’字吗？”
君实一笑：“果然有些意思。”
“往下听呵！荒芜，不是田上尽长草，不长苗吗？田上有草，是个什么字？”
“那是个苗字！”
“不错。再往下看。湖浦焦，是水没了，去水是什么？”
“法字呀！”
“女儿头上戴顶帽子，是不是个‘安’字？”
“是个安字。”
“柘树落了木条，剩下是个‘石’字不是？”
“都解得不错。下面可就不好解了！”君实着急说。
“好解。您知道阿侬是哪儿的方言吗？”子瞻问。
君实想了想，猜道：“子夜歌上倒是常有，该是江南话？”
“对喏！可不是吴言是啥子哟！”子瞻一高兴，满嘴川话都出来了。
“吴言？吴言就是个‘误’字了！”君实也高兴了。
“去家京洛该是为国效力，含着个‘国’字。寇盗攻剽是贼民。”
“连起来的意思，就是‘青苗法安石误国贼民’！好，好，亏他就有这样的巧思，想得出来！”君实叹赏不已。
子瞻只是笑，并不说话。君实突然也来了灵感，悟道：“子瞻，您不要跟我装神弄鬼，这诗就是您自己做的？什么相国寺题诗！”
子瞻不说是，也不说不是，只管笑。见君实还要追究，先住了笑，说道：“您又不是像我一样的推官，问那么详细干什么？我再给您说个笑话。”
君实听他要说笑话，也不问了，只静静地听他的下文。子瞻说：“这可是至之的原创，从他那儿贩来的。说有个举人想邀功请赏，跑去找介甫，说：‘目下朝廷颁布《农田水利法》，实在是千秋大业，大得人心！不才有个设想，特来献给参政大人！’介甫自然高兴，说：‘请讲，请讲！’举人说：‘我建议，将梁山泊的水全都放干，可以一下造出几百万顷良田。’”
“介甫怎么说？”君实问。
“介甫说：‘好呵，好主意。偌大一个梁山泊，造起田来可不是几百万亩吗？’”子瞻说。
“那举人怎么说？”君实又问。
“举人说：‘只有一件事不好办，所以有些踌躇，特来禀告大人。’介甫赶紧问道：‘什么难事？只管说。’”
“是呵，他踌躇什么呢？”
“举人说：‘放水不难，怎么着能有一个同梁山泊一样大小的地方盛水，就好了！’介甫这才悟出荒唐，一拍桌子：‘这不是废话吗？滚！’”子瞻说完，抿着嘴呷茶，再不说话了。
君实还聚精会神地听呢，见没了声音，正要问子瞻，突然回过味来，再止不住，“哈哈哈”地狂笑起来。直笑得眼泪都出来了，扭着腰只嚷：“不得了，不得了，岔气了，岔气了！”
子瞻故意吃惊道：“岔气？这可是您自己找的，不关我的事！”
君实更笑得前仰后合了。连他身边的家人，也掩着嘴偷偷地乐了！狠笑了一会儿之后，君实才说道：“我一生还从来没这么癫狂地笑过，都是您子瞻害的！这笑话实在是好笑，只是太损点儿！”
子瞻一拱手：“罪过罪过！”
“什么罪过不罪过，我不也是说笑话嘛！”君实见子瞻认了真，笑着作了解释，“朝中最近没有什么事吧？”
“好像也没什么大事？”子瞻想了想，说。突然又想起最近听到的传言，便又问道：“最近朝廷有一种传言，不知君实听到没有？”
“什么传言？我这几天忙着别的事呢，一点儿都不知道。”忙什么？不是忙着给安石写信吗？！
“也没有什么。说是三司条例司传出来的，说如今变法，应该有三不足精神。”子瞻漫不经心地说。
“三不足？哪三不足？”君实的口气陡然严重起来。
子瞻吃了一惊，望了望君实：“朝廷内外传得挺凶，我以为您早知道了。也没什么，不过是说‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”
“这还没什么？有这三不足，不怕天，不怕祖宗，不怕人言，什么事做不出来？天下还有比这更严重的事吗？”君实说，脸都青了。
“胡说八道罢了，也不知道究竟是谁说的？”子瞻还是不大在意。可能是对抽象思想兴趣不大，或者认为不值一驳，或者又可能是比较宽容？不大关心，想得不多，又三教九流什么都接触，见怪不怪，可不就宽容了嘛！究竟为什么不在意，一下也真难说清。
君实知道较这种真，子瞻不会有兴趣，也就不再说什么了。又说了几句闲话，先送子瞻走了。他心里早有了对象，也有了打算。这话只有介甫能说得出来！虽然不能确切地指出说话的时间、地点、人证、物证，肯定是他说的，也绝非武断：符合他一贯的思想风格呵！可既没有证据加在他头上，要攻也只能等待时机，旁敲侧击了。
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大宋遗事 第八十五回（4）
有那台谏官员，首先发了难。君实自己，跟着也有了一次机会。
有一帮人要考馆职，君实不是翰林学士吗，皇上请他代拟一道策问题目。这可不是送上门来的良机吗？一道策题，既能考人，也可以让参加考试的官员猛攻三不足，替自己立言，给阅卷的皇上提个大醒，好叫他出一身冷汗！君实推都没推，就将出好的题目交给了皇上。那策题写道：
问：先王之治盛矣，其遗文余事可见于今者，《诗》、《书》而已矣。《诗》曰：“文王陟降，在帝左右。”《书》曰：“面稽天若。”盖言王者造次动静，未尝不考察天心而严畏之也！《诗》曰：“毋念尔祖，聿修厥德。”《书》曰：“有典有则，贻厥子孙。”盖言嗣王未有不遵禹、汤、文、武之法，而能为政者也！《诗》曰：“先民有言，询于刍尧。”《书》曰：“有废有兴，出入自尔，师虞庶言同则绎。”盖言与众同欲，则令无不行，功无不成也！
今之论者，或曰：“天地与人，了不相关。薄食震摇，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，不必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始，纷纷之议，不足听采。”意者古今异时，《诗》、《书》陈迹，不可尽信邪？将圣人之言，深微高远，非常人所敢知；先儒之解，或未得其旨耶？
愿闻所以辨之。
神宗先不是已经接到台谏官员折子，专攻三不足吗？知道这道策问又是一种挑衅，让人拿纸将它贴上了，只另批道：请人别出题目。君实的用心，这才泡了汤！
可皇上也并非完全没有动心，隔天到底问了安石：“有一种三不足说，爱卿听说了吗？”
安石知道皇上又听了流言，不便多话，只是答道：“没听说。”
“有谏官说，外面盛传朝廷现在坚持一种三不足观点，认为天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨天学士院进的馆职试题，也专门指这三件事。这是什么道理？朝廷哪有这么回事嘛！朕已经废了题目，叫他们另外出题了。”
话虽这么说，心里还是不能没有疑问。否则，该连问也不会问了。这种事情，最能淆乱思想，得向皇上解释解释。安石便向皇上说道：“陛下圣明。您日理万机，躬亲庶政，从不糜费享乐，无论做什么事都唯恐伤害百姓，这不就是畏惧天变吗？怎么能说朝廷不怕天变？陛下顺应人心，无论大事小事，只要人家说得对，就没有不听的，哪儿来的不恤人言？当然，人言也真有不值得一顾的时候。关键是合不合理。行事真要切合义理，别人胡说八道，还听他干什么？至于说到祖宗成法不足守，原本就该如此！仁宗在位四十年，敕令等自己就改了好多次。如果法令一定，子孙世世代代都得守着不变，祖宗自己为什么要多次修改？如今这些人，口口声声都说祖宗成法不能变。祖宗用人往往不论资排辈，唯才是举。陛下试着也学学祖宗，您看那些人会怎么说？要不比现在叫得更凶，才怪！”
最后一句，以子之矛攻子�