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国人想说而不敢说的堪称有史以来最不要脸的一句话。按照李 大 师的观点，中国人就永远没有错了，就算有错也是错不在己的。这句话是李 大 师在谈完一个不能说的事件时说的。现在的高中生甚至大学生，很少有人知道中华人民共和国的历史上还曾发生过那样一件不能说的事件，我记得有一位同学看过我借给他的一本书后还问我历史课本上为什么没有讲。李 大 师也说，现在的学者很忌讳谈论这个问题，这点当然可以理解：说假话的话对不起自己，说真话的话对不起党，又不肯像李 大 师那样厚着脸皮搜集一批美国政府开着坦克车屠杀“一战”老兵的材料然后说中国政府是在学习美国的先进经验，所以只好保持沉默，久而久之，也就快被我们遗忘了。当然，这里不是台湾，那个事件是不可以随便讨论的，我们还回到李 大 师的话上，我只想问一下李 大 师：中国人为什么要学习美国人做错的事呢？
李 大 师说：“革命不是请客吃饭，革命完了应该请客吃饭。”（〈李敖有话说1：革命的目的是请客吃饭〉）说起这句话，还要从毛主席说起，毛主席说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴 动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（毛选第一卷<；湖南农*动考察报告>；）毛主席在这里阐述了“革命”的概念，那革命胜利后又该做什么呢？毛主席说：“可能有这样一些共 产 党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”（毛选第四卷<；在中国共 产 党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告>；）瞧，毛主席是教导我们什么时候都不要有享乐的念头，时时刻刻都要发扬艰苦奋斗作风，根本不是我们李 大 师说的那么回事儿。我们的李 大 师，很像是在为贪官做辩护，把李 大 师的话稍微扩展就是：革命不是为了骄奢淫逸，革命胜利后有条件了可以骄奢淫逸；革命不是为了包 二 奶养小蜜，革命胜利后有条件了可以**养小蜜；革命不是为了贪污受贿，革命胜利后有条件了可以贪污受贿。。。。。。
李 大 师说：“中国人从唐朝开始就没有裤子穿，你怪共 产 党吗？”（<；李敖有话说1：没裤子穿和造原子弹>；）李 大 师之所以说这句话，无非是想告诉我们，在共 产 党的领导之下老百姓没有裤子穿，这不能怪共 产 党，因为这种现象在唐代就已经有了，在那个可以让中华民族傲视世界的大唐时代就已经存在了。李 大 师说话向来是讲证据的，证据就是杜甫的一句诗：有孙母未去，出入无完裙。李 大 师是研究历史的，历史毕竟很短，数来数去也就几千年，所以李 大 师的眼光也就不怎么长远。我虽然拿不出证据，但李 大 师必须承认，就整个人类史而言，人在最初时是不穿衣服的，就个人而言，我们出生时也是赤条条而来。这也就是说，我们在最初时是没有裤子穿的，是共 产 党让我们有了裤子穿，我们感谢还来不及。虽然，在我们党的领导也有过食不果腹饿殍遍野的时代，但比史书中的“人相食”看着让人舒服多了。
李 大 师说：“刘胜没有做皇帝，做了皇帝的是汉武帝。可是刘胜有一个特色，就是他一辈子很会搞女人，搞了好多好多女人，结果就生了很多很多小孩子。那时侯生孩子，女孩子都不算的，只算男孩子，他共有一百二十个儿子。”（<；李敖有话说2：一窍不通；就为长生不老>；）李 大 师的错并不在于他谈到刘胜很会搞女人时所流露出的羡慕之色，毕竟李 大 师已经没有了那个能力，我们不能再剥夺李 大 师意淫的权利。李 大 师的错在于他在文史知识方面所犯下的错误。按理说，李 大 师是搞历史的，文史知识应该不会有错，只可惜我们的李 大 师并没有摆脱阶级文人的范畴。阶级文人嘛，“有所为有所不为”，对某一方的错误可以穷追猛打甚至无限夸大，对另一方的错误却一笔带过甚至混淆是非，实在不行了就拿一些非本质的东西来搪塞，像抽烟啦什么的。所以说，即便我们的李 大 师可以正直到瞎话全不说，但实话也是不能全说的，必须打一点折扣或适度的夸张（这要看对待某方）。就说刘胜，虽然刘胜并不是我们李 大 师的阶级敌人，但我们的李 大 师想：刘胜有一百二十个孩子，这还不是很典型，不是很过瘾，还不能算是世界纪录级的，我要让他有一百二十个儿子，这样才能算是世界纪录级的。就这样刘胜那本就不光彩的脸上又被我们的李 大 师抹了一把。我们的李 大 师可能要说了：“你一个小孩子才十几岁，还没有孩子，你能懂什么？你怎么知道刘胜是有一百二十个孩子而不是有一百二十个儿子？”我当然也可以找到证据，〈汉书。景十三王传〉中有“胜为人乐酒好内，有子百二十余人”。是“有子百二十余人”，而不是“有儿子百二十余人”。我又是从何得知“子”是表示“孩子”而非“儿子”的呢？证据有三：一，据王力先生所编的〈古汉语常用字字典〉中对“子”的第一条释义是“婴儿。又儿子或女儿。”二，据〈现代汉语词典〉中对“子”的第一条释义是“古代指儿女，现在专指儿子。”三，在〈汉书。武五子传〉中有“妻十六人，子二十二人，其十一人男，十一人女”，我想以班固的史品应该不会像我们的李 大 师那样对同一类事物采取两种乃至N种标准的。李 大 师曾说：“我随便举这个例子跟大家说，我们所了解的中国的古典常常是错误的。什么原因呢？因为你们很少听到我来点化。”（<；李敖有话说1："；停电状态"；；轻松解决台 湾问题>；）我举这个例子跟大家说，就是我们李 大 师最拿手的文史知识有时也是错误的，什么原因呢？因为我们的李 大 师不是在告诉我们真相，而是在告诉我们他所了解的甚至是他所希望的真相。
李 大 师说：“只有蒋介石、何应钦这些人执迷地说投降有损军人的荣誉。”（<；李敖有话说2：好事不要都做完>；）我似乎在哪里看到说法国新兵入伍的第一堂课是学会用五门语言说“我投降”，这似乎是贪生怕死，其实是对生命的尊重，“身体发肤，受之父母”，不是用来去送死的，任何鼓动人们蔑视生命的人都是对生命的犯罪。李 大 师在台 湾生活了半个多世纪，这点觉悟还是有的，所以才会说“只有蒋介石、何应钦这些人执迷地说投降有损军人的荣誉”。就尊重人 权而言，李 大 师的立场是正确的，但并不是立场正确就什么都正确了，就好比在中国不能因为你喊了一句“共 产 党万岁”就可以杀人放火奸 淫掳掠。李 大 师谈人 权时头脑还是很清醒的，一涉及别的，就有点犯糊涂了，正应了那句“真话不全说”。据我所知，“执迷地说投降有损军人的荣誉”的怕是不止蒋介石何应钦这些人。还有什么人？不好说，也不便说。我一向遵纪守法，为了自己不至于走上违法犯罪的道路，早把〈刑法〉翻了一遍，我觉得很有必要。
李 大 师说：“我告诉各位，我真希望我是早期的共 产 党，那个共 产 党严格说起来，肯牺牲、肯流血，为他们的理想牺牲他们的一代。”（〈李敖有话说1：革命的目的是请客吃饭〉）李 大 师还说：“有人说你越来越像共 产 党了。我曾经答复他，我说我真希望我是那种老一代的共 产 党。”（〈李敖有话说1：不平等是走向平等的开始〉）看到这两段话，广大党员干部应该提高警惕，要认清李敖隐藏在伪善的面孔下的那颗恶毒的心。在中国，共 产 党只有一个，没有这个和那个的说法；中国共 产 党历来是光荣的伟大的正确的，没有早期晚期更年期的区别。现在很有一部分人，觉悟不那么高了，像李敖一样觉得我们党是江河日下了。我觉得这是完全没有必要担心的，我们党现在有七八千万党员干部，当之无愧的世界第一大党，这说明我们的党还是相当有活力相当有生命力相当能吸引人的。我们应该多看看《人民日报》，多看看《新闻联播》，多看看《求是》杂志，不要听别有用心的人的宣传，不要听李敖在那里胡言乱语。
我本来还要继续往下写的，但中间奶奶叫我去吃了饭，吃完午饭后回来却找不到感觉了，只好草草收笔，好在没成为败笔。 。 想看书来
第二十四章
二十四
根据习惯，好事要成双，写文章也是这样。我觉得我很有必要再写一篇向编辑简单介绍一下我是怎样成长为一名坚定地马 克 思主 义者的文章，没准人家编辑看后觉得我从小就根正苗红将来有可能成为作协主 席的接 班人，一不小心就给发表了。想到这里，我再次坐到书桌前，扫了一眼书架，提笔写下：
读毛选的男孩
（一）
我是我们那一届初中生第一批申请并被批准入团的学生，这足以成为我在同学面前炫耀的政治资本。后来，听同学说老师批准学生的申请并不是按政治觉 悟来的，我觉得这是对团组 织的侮辱，是吃不到葡萄就说葡萄酸的诽 谤，我对他们说：“马 克 思主 义者是不怕别人造谣诽 谤的。”
进入高中，我为了提高自己的思想觉 悟，经常光顾旧书摊买一些马 克 思主 义著作，像各种选以及马恩列斯著作翻译局翻印的小册子，都是上世纪七八十年代的东西。马 克 思的不朽贡献莫过于他发现剩余价值的秘密，也就是资本家剥削的秘密。在他不朽思想的直接指导下，伟大的中国共 产党带领我们创建了一个没有剥削没有压 迫的社 会主 义社 会。当然，马 克 思主 义者都知道，不是读几本马 克 思的作品就能自称马 克 思主 义者的，还要联 系实际，不然就是“教 条主 义”，也就是披者马 克 思主 义外衣的骗子。毕竟，我政治觉 悟不是很高，理论基础也不是很扎实，看待问题常常很肤浅，并且常常被表面现象所迷惑。比如说工 资：一个美国工 人在资本家的工厂里做工，每月拿1000美元，我们说他受了资本家的剥削；一个中国工 人在国营企业里做工，每月拿1000元人 民币，我们却说这合情合理。我不明白，究竟是我们的工 人创造的价值不及别人还是我们的工 人受到某种更隐蔽的剥削？无论是这二者中的哪一种，都是与我们的社 会制 度相矛盾的——由社 会主 义的本质是解 放生产力可以推 翻前者；由社 会主 义里没有剥削没有压 迫可以推 翻后者。为了寻找真 理，我把阅读面扩大到政治经济学。“资产阶 级庸俗经济学家”欧根。冯。庞巴维克在他的邪著《资本主 义证论》中说：“众所周知，他（指马 克 思）把利息看作是资本家牺牲劳动者而得到的利润。这个剥削因素，对他是如此重要，以致他将它作为资本概念的一个组成部分。他认为资本只是那些生产手段，掌握在资本家受中，用作‘剥削和奴 役工 人的手段 ’。但是同样这些东西如果为工 人所掌握，就不是资本了。”由于我当时还不懂辩证 法，竟轻信了欧氏的邪说，认为我们的先贤马 克 思患有人格分 裂。后来看邓选看到对托拉斯的注解，“托拉斯是英文Trust的音译。它是资本主 义垄断组 织的高级形式。它由许多生产同类商品和与产品经营有密切关系的企业合并组成。在社 会主 义国 家，托拉斯是社 会主 义企业的组成形式之一。”当时我就想，莫非我们的邓总设计师也是人格分 裂？后来在朱选和刘选中也看到了相同的注解，我想莫非我们的朱委 员长和刘主 席也都是人格分 裂？最后终于搞明白了，是我自个儿人格分 裂了。
（二）
当年，我们的邓总设计师说“搞资产阶 级自 由化就是走资本主 义道路”，要“旗帜鲜明的反 对资产阶 级自 由化”。1987年，因为支持“自 由化运动”的总书 记胡耀 邦的“辞职”，曾有一批激进的学生起来闹 事，“后经各地有关方面和学校当 局的教育和疏导，事件逐渐平息”。
一九八 九年四月十五日胡耀 邦逝世，广大人 民群众以各种形式表达自己的哀思。在悼 念活动期间，极少数别有用心的人借机制 造谣言，蛊惑人心，利 用大小字报诬蔑、谩骂、攻击党和国 家领 导人，鼓动反 对共 产党 的领 导和社 会主 义制 度。四月二十六日，《人 民日报》发表题为《必须旗帜鲜明地反 对动 乱》的社 论。由于当时任中 共中 央总书 记的赵紫 阳对动 �