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由此我们可见，万劝朋友们无事切不可胡乱大喊大叫，尤其不可哀嚎。否则一旦不谨慎，甚至可能发动暴动，一场简单的闹剧也会引发一连串多米诺骨牌效应。
事后，原本孤高自赏的鹦鹉被五花八绑地挂在了花园当中，暗李泰的话说，就当是给这么一个厚颜无耻的家伙一点小小的奖励，否则它还真不是一般的目中无人。而在心底里，李泰思考的却是另一个方面，似乎这只鹦鹉知道的事情很多。而且，它又不像是仅仅独自穿越的一只单独鹦鹉吧。如果是，那也太了不起了吧！一只鹦鹉能懂得那么多？那它该有个什么样的主人啊！难不成，它前世还是人了，这辈子穿越成了鹦鹉？当然，不排除这种可能。
……………
当天晚上，李泰、李恪与李治三人协同参加一个宴会。这不过是一个小型宴会，由萨珊波斯一位有势力的行省总督宴请来自大唐的三位王爷，至于什么原因和意图等等，这就不得而知了。
来李泰还想找鲁斯塔姆一起陪同前去，但考虑到了这是一个私人宴会，他便放弃了。鲁斯塔姆，没有人比他更了解这个名字的含义和影响！列王纪中，关于勇士鲁斯塔姆的部分是最重要的章节。而在波斯，那是最重要的英雄史诗节选。
《列王纪》是波斯诗人菲尔多西以三十余年时间创作的一部卷帙浩繁人物众多的民族英雄史诗。全书有六万联（十二万行）。史诗描写伊朗萨珊王朝被阿拉伯人推翻（六五一年）以前伊朗五十位国王统治时期的兴衰大事，时间跨度在四千五百年以上。
《列王纪》问世以后，直到十八世纪末，都被认为是伊朗的史书。十九世纪伊朗古代历史的真实面貌逐渐显现出来，确定了《列王纪》的民族史诗的地位。
布兰的得力助手鲁斯塔姆，这位前萨珊波斯宰相能够入选《列王纪》，可想而知他对于整个萨珊波斯的贡献和影响，也同样可见他在整个波斯帝国的作用、地位！
至于另外一名虎将巴赫曼，则不在李泰的考虑范围之内，毕竟，他是一位在战场上神勇无比的勇将。但也仅限于战场上，若到了政治上，他那种人往往会作为棋子，或者必须依附他人，甚至可能成为牺牲品。综观整个历史，像程咬金一般长寿的福将毕竟只在少数！
对于这个小型宴会，未来高宗皇帝小李治的兴趣要远远大于李泰和李恪。
只需要从三人到达宴会时的穿着打扮便知，从这里我们可以看出，小孩子往往对于很多事欠缺考虑，很多时候太过于天真，防人之心也相当浅薄，而当他身边一旦有人可以依赖时，这种情况会更加凸显！
或许是觉得波斯衣服很有趣，李治居然难得地穿起了波斯的服饰。而李泰则是一身丝绸，自从上回做过波斯打扮之后，基本上，李泰是打死都不会穿波斯衣服了，太过麻烦！
李恪或许如同他说的一样，若是李泰等人再不去迎接他，他可能真就成了穆斯林，被白衣大食同化了！毕竟，伊斯兰教的能耐，谁都无法否定！因此，今天的李恪一身白袍的阿拉伯人打扮。
当三人坐着马车到达时，迎接的人都不禁惊叹三人的气质，三位英俊非凡的大唐王爷同时下车，且三人同穿白袍，这一切都给了波斯的侍卫们庄重的高贵感，令得他们打从心底尊重起来。
波斯人喜欢白色，故服装大都是白色。这种习俗对西亚产生了很大影响。伊斯兰教徒崇尚白色，将白色看成最庄重的颜色，追溯源流，与此不无关系。
而大唐魏王李泰也专门做了一席白色丝绸宽大的袍子，原因么？李泰觉得在后世老看见和听见别人身穿白色西装，有那么一种白巧克力的味道，因此他也想尝试一翻。
三位气宇宣昂的大唐王爷缓缓步入大厅，他们的气质让人忽略他们的容貌，而他们的风姿潇洒飘逸，他们的动作优美绝伦，给人无懈可击的完美感受，当真是无可挑剔啊！
但美中不足的却是，偏左的那位一身丝绸的王爷脸上挂着古怪的笑意，而右边那位最小的身穿波斯白袍的王爷剑眉轻皱，中间的那位一身阿拉伯装束的年长王爷步伐有些紊乱，嘴角微微上扬，似乎显示着他的傲慢和不屑一顾，又似乎显得他善解人意和表达一种他所独特的感想。
傲慢？不；宴会大厅正中而坐的主人立即摇头；天；他怎么可能将象征基督教“七宗罪”的傲慢运用到大唐王爷、白衣大食驸马亲王身上呢？
阿胡拉…马兹达（波斯神话中至高之神阿胡拉…马兹达）在上，请原谅小人的无礼。我们拜火教的子门可不会对自己的盟友妄加猜测和亵渎！尤其是大唐与我们波斯的联姻关系，况且还靠了这位白衣大食亲王的身份，我们方才能与那班野蛮人停战！哦，又错了，是大唐王爷才对，哦，阿胡拉…马兹达请倾听我的