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荀子提出了“天行有常”的唯物主义自然观和“制天命而用之”的人定胜天思想，批判了天命论和鬼神迷信思想。
“制天命而用之”的重人轻天思想，代表了新兴地主阶级蒸蒸向上时期的进步的唯物主义世界观。当时不仅生产出现了前所未有的发展，自然科学有了很大进步，而且在政治上也面临建立全国统一的封建中央集权的形势。地主阶级各集团间为统一中国而竞争，他们靠的是政治上的优势、人心的向背，而不是什么“天命”。政治上的竞争和决斗，推动新兴地主阶级思想家重视人的因素而蔑视神秘的“天命”。荀子的“制天命而用之”的重人轻天思想，为当时地主阶级消除割据，实现全国统一，奠定了理论基础。
荀子认为人类是群居的，这是人类区别于其他动物并且战胜和役使它们的基本条件。但是人与人之间是不平等的。在此基础上他在政治上提出了隆礼重法说。
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荀子墓：荀子墓位于兰陵镇东南15公里处，西距兰陵镇南王庄200米，墓为黄土堆高，上面遍布刺槐。宋政和年间曾建荀子庙，已废。原墓地较大，文化大革命中遭破坏，有四分之三被平为耕地，墓顶被挖一条沟，后回填，现成M状。1990年县政府筹资进行重修，在封土周围用青石垒砌，墓地四周用红砖砌设围墙，总面积6400平方米。
墓前原有石碑两座，一座为清道光二十一年（1841年）立“补建荀子墓碑”，碑额为篆文，碑文为楷书，有四角碑帽。其左侧的一座为清光绪三十年（1904年）立“楚兰陵令荀卿之墓”碑，碑文为楷书，碑额为二龙朝珠图案。
1977年被公布为第一批省级重点保护单位后，苍山县另立保护标志碑一通。
言论：
【原文】：能言之，身能行之，国宝也；不能言，身能行之，国器也；能言之，身不能行，国用也；言善，身行恶，国妖也。
——《荀子·大略》
【译文】：嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
现实意义：善恶观念，是最起码的价值观念。嘴巴上讲讲善恶，或许是容易做到的，问题的关键是行动，善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。荀子最反感的是言善行恶，他把这种人称为妖孽，说明为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。
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第三节 道家
道家，是在老子思想基础上发展起来的一个学派。因为它推崇老子提出的道，主张一切行为都遵循于道，所以人们称其为道家。
道家是先秦诸子百家中的一个学派。道家学派由先秦思想家老子所开创，并在庄子那里得到了继承和发展。后来，人们把以老子和庄子关于“道”的学说为宗旨的学术派别通称为道家。
秦汉之际有“黄老学派”，以黄帝和老子并称来说明道家源于黄帝，但那只是一种假托。就道家思想的奠基来看，道家的开山著作只能是《老子》一书，它是我国较早的一部思想深刻、独具特色的哲学经典著作。
《老子》一书大约只有五千字，它围绕“道”和“德”系统地阐述了老子的思想，后来人们也习惯把它叫做《道德经》。因道家崇尚《老子》一书，西汉的司马谈在《论六家之要指》中开始称其为“道德家”，《史记·太史公自序》和《汉书·艺文志》则正式称其为道家，并列为“九流”之一。
由于后来的道教思想核心是以老子和庄子为代表的道家哲学为基础的，道家哲学的主要精神也被贯穿于其中，于是道教奉老子为教祖，尊称老子为太上老君，并将他的《道德经》作为主要经典之一。因此，一般也把道教归入道家之列。
继老子之后，有许多学人继承和发展了老子的思想，如杨朱、宋钘、尹文、彭蒙、慎到、田骈等，他们大都游学于战国时期各学派荟萃的学术中心——齐国的稷下学宫，人们通常称其为“稷下道家”或“黄老学派”。
而庄子则是继老子之后道家最重要的人物，他集道家思想之大成，其思想体现在《庄子》这部稀有的奇书中。他以非常生动形象的语言，探讨和阐述了许多深刻的道理，进一步发展了老子的人生哲学，使道家思想更加完备，他的学术思想对中国两千多年来的文化产生了很大的影响，因此，人们也把道家思想称为“老庄之学”。
先秦时期以老庄为主要代表的道家因愤世嫉俗而远离政治，着重于追求内心自由、清静无为和返璞归真。而汉初黄老道家则开始干预政治，继续兼容并蓄，博采众长，因循自然，从无为中寻求有为，从而得到了统治者的推崇。
秦亡汉兴，社会一片凋零，法家思想随着秦二世的灭亡已声名狼藉；儒家思想则因其较为复杂繁琐而一时不能为统治者所赏识；相比之下，道家思想正因为它清静无为，简便易行，事半功倍，有利于民众的休养生息，再加上以刘邦为代表的汉帝国的创立者大都来自社会下层，因此，简便易行的道家思想更容易得到他们的青睐，这就是黄老之学在汉初得以昌盛的直接原因。西汉前期，相国曹参就采用了盖公的黄老之术来治理国家，得到了君臣百姓的赞美。到了文帝，他也非常崇尚黄老之说，主张“清静无为”而治，因窦太后也偏好黄老学说，不喜欢儒学，以致景帝及太子（即后来的武帝）都不得不“读黄帝、老子，尊其术”。被后人称之为“文景之治”的繁荣，与文帝和景帝时期所采取的清静无为的治国无术不无关系。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，道家思想便走向衰落。大致到了东汉时期，道家开始分化，一方面向神仙方术和神秘化方向发展，形成与佛教抗衡的中国本土宗教——道教；一方面与儒家的纲常相结合，形成道家思想的新的形式——魏晋玄学，二者都对我国历史文化的发展产生了重要的影响。
老子
——道法自然第一人
人物介绍：
老子生卒年不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖，是先秦时代的哲学家。
学派：
道家学派创始人。
老子是个神一样的人物，他的思想影响了中国整个封建社会的意识形态。两千多年来，各种学派或吸取，或改造与承继，总有他的影子存在。他是道家学派的创始者，他的学说博大精深．玄妙至极，常言人所不能言，道人所不可道。后世的旷世英才都从他那里吸取“养分”。张良、诸葛亮、刘基……在这些拨乱反正、匡救时弊的大智大贤者身上，无不留有老子学说的烙印。他被尊奉为道教鼻祖，是一个睿智而又无比神秘的华夏民族精英。
老子是中国历史上一位具有重大影响的思想家。在国际影响上，他是唯一可以和孔子抗衡的中国思想家。他所开创的道学与孔子开创的儒学一起，成为中国文化的两大主流，共同推动了中华文明的进步与发展，在中国历史上有着深远的影响。至今仍有许多的人被他的学说所迷恋，甚至穷尽毕生的精力去追随他的思想。
生平：
老子虽然在中国历史上具有很大的影响，但可惜有关他的平生事迹已难详考，就连他确切的生卒年月也未曾留下。
司马迁在《史记》里为他作传的时候，已然搞不大清楚，只是列举了可能与老子有关的几个传说，算是“以疑传疑”，最后只能这样写道：“老子，隐君子也”。我们只知道老子姓李，名耳，字聃。后来的人都尊称他为老子，“老”是年高德重的意思，“子”在古代是对男子的美称，大概凡是有学问有德行的人，都可以得到这个称号。
有关于老子出生的传说很多，而其中又以流传在老子故里一带的传说最为生动有趣。据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在河边洗衣服，忽然看见两个连在一起的李子从上游漂了下来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，像一个切开一半的李子反着对到一块，又像两个耳朵合在一起。这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。理氏还没顾得仔细品味，几口就吃完了。
刚吃完李子，她就感觉心里翻腾难受起来，光想呕吐，又吐不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“母亲大人，不要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸，小声对着肚子问：“你是谁；怎么钻到我肚里了？”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考问题，考虑如何能使笨人变聪明，恶变善良。”“那你什么时候才出来呢？”“要等到天长严，牵骆驼的人来了，我才能出去。”转眼过了十个月，孩子还没有降生，理氏害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方，小声问肚里的孩子：“儿啦，人怀了孕有七个月、八个月生的，也有九个月十个月生的，你都十个月了，怎么还不出生呢？”肚里问：“天长严没有？”理氏说：“天没长严，牵骆驼的没来。”肚里就说：“时间不到，我不能出来。”
就这样，母子俩经常隔着肚皮说话，可孩子一直不肯出生。整整过了九九八十一个年头，这理氏已由当初的少女变成了白发苍苍的老婆婆，她觉得自己没有几年阳寿了，实在等不下去了。这天她走进自己的屋子，坐在床上，问肚里儿子说：“儿啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你还不该降生吗？”儿子又问：“天长严了没有？牵骆驼的来了没有？”“你怎么老问这两句话呢？到底是什么意思呢？”“娘啊娘，天机不可泄露，反正是天不长严，牵骆驼的不来，我不能出去。”又过几天，老婆婆想：反正天就剩了东北角一点没长严，今天我干脆给孩子说天长严了，牵骆驼的来了，把孩子给哄出来。主意拿定，她坐在床上，对着肚子说：“孩子快出来吧，天长严了，牵骆驼的也来了。”话音刚落，肚里的孩子就用力顶着母亲的右肋，老婆婆的右肋被拱了一个洞，接着老子便从母亲肚子里出来了。理氏一看原来是个小孩模样的白胡子老头，连头发眉毛都是白的。
母亲的右肋流血不止，儿子见牵骆驼的没来，知道是母亲骗了他，一时慌了手脚，不知如何是好，哭着说：“母亲大人，牵骆驼的没来，我无法撕下骆驼皮补在您身上，这该咋办呢？”说着，双膝跪地，给母亲磕了三个响头。母亲说：“儿啦，别哭了，我不埋怨你。你是为娘吃了河里捡来的李子怀孕生下来的，那李子又象两个耳朵，娘给你指姓起名，就叫李耳吧。临死之前我没别的话讲，常言说人过留名雁过留声，娘进入九泉之后，你在尘世上要做个好人，也不枉费我怀你八十余载了。”说罢，气绝身亡。李耳跪在母亲身旁边，好生痛哭一场。因为李耳出生时是老头模样，后来人们就把李耳称为老子。
老子有着满腹学问，至于活了多少岁也说不清，只知道200年后，被广纳贤才的周文王请到朝中，委以西伯之职，主管国家存藏的竹简。
武王继位后，老子负责记录朝廷的朝政议论。当时等级森严，除武王可伏几而坐外，朝臣们只能无依无靠地席地而坐。然而，老子却被特封为“柱下吏”，可依柱而坐，记录政事。 成王执政的时候，曾派老子出使大秦、竺乾等国，他到处讲学，颂扬周德。
由于这位仙风道骨的长者，学识渊博，令人钦敬，所以，各国的君主朝臣都尊称他为“古先生”。
轮到昭王执政，老子事周已近百年。老子预料到即将要干戈四起的，再也忍不下这尔虞我诈的争斗，于是，他辞去朝官，骑了头青牛，西出函谷关，去昆仑山隐德修行。
他经过函谷关时，函谷关关令尹喜知道他即将隐去，就对老子说：“您这就要隐去了，请把您的见解学说给我写下来吧。”于是，老子著书上下篇共五千多字言道德之义，这就是著名的《道德经》。书写成后，老子便过着隐居的生活，后人不知其下落。
老子出身于士大夫家庭；是史官世家的后裔；自幼好读，学识渊博，大约在公元前550年前周灵王后期，也就�