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驾风歌-第87章

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    且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

    安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

    一曲汤气回肠的《梦游天姥吟留别》。

    “羽少所吹的可是李太白的诗歌,在中华是第一诗人,人称‘诗

    仙’。”足利义满用东瀛话跟小妹和手下说道。

    “李白的的梦游天姥是不是就是这太姥山啊?”足利春子说道。

    足利义满用汉话也问道羽少。

    “哦,足利兄还能说出李白的《梦游天姥吟留别》来啊。”

    “李白在东瀛也是人人顶礼膜拜,大唐盛世对我东瀛扶桑影响巨大,你看到我小妹的和服其实就是唐装的款式,风俗人情包括建筑植被很多都是大唐遗风,唐朝也是诗歌顶峰时期,李白的诗歌更是美名远杨,这首《梦游天姥吟留别》的潇洒大气之神作,在东瀛也是家喻户晓。”足利义满说道。

    羽少点头称是,说道:“天姥山只是李白虚构的海上仙山,仅存诗人天马行空之间,虚无飘渺,不是我等凡夫俗子所能亲历。不过今日畅游太姥山,领略到了诗人的梦中意境,峰险、石奇、洞幽、雾幻的人间仙境与李白的《天姥吟》中的梦境出奇的吻合。”

    “羽少你说的极是,回想白天的如画风景,还真像李白《天姥吟》中的梦境仙山。”足利义满说道。

    羽少继续说教着:“太姥山雄踞东海之滨,相传东海诸仙常年相聚于此,自古就有“海上仙山”之美誉,上古仙人容成子栖山炼丹,闽越最初女神“太姥”在此修真并服“九转丹砂”羽化升天,是可“通神”的八座名山之一,汉武帝令东方朔封其为“天下第一山”。太姥山所处之地,因山川纵隔,远离战火,隔绝凡尘,自周以来就是道仙云集的洞天福地,很多道家在此修仙炼丹,我们见过的坡脚老道或许落脚在此。”

    “嗯,有这可能。”足利义满点头说道。

    “提起坡脚老道,就想起你和他的对话,在下年幼甚是不解,足利兄可否指点迷津啊。”羽少笑着问道。

    “羽少你心地善良,年幼单纯,自然无法在我这种位置来考虑事情,那道长的意境更远,看到了千秋万代的后事。”足利义满笑着回道。

    “哦,区区一本书籍还有如此利害关系。”羽少更是惊奇。

    “水能载舟也能覆舟,作为帝王将相最不想看到的就是刁民造反,思想的武器高过任何的神兵利器,冰冰姑娘手中的那道长之书必定是捭阖阴阳的‘兵书圣典’,谋略权术的‘智慧禁果’。此等书籍落入东瀛,难免为那些枭雄挑起轩然大波,如果流入民间更是灾难,他将破坏古朴的民风,让后人统治者难以驾驭了。”足利义满严肃的说道。

    “恍然大悟,足利兄不愧为东瀛将军,能对道长的话一点即通,在下更是敬佩了。”羽少说道。

    “此书虽然在你手中,可也盼你独自研修,不可传阅他人。以你的豪爽性格是管不住的,所以道长把书给了冰冰姑娘,她虽然是个小女孩,可不简单,比起我来还能掩埋深远,日后也确实是为女中豪杰。”足利义满说道。

    沈冰和足利春子已经在篝火旁边睡了过去,也没听见羽少和足利义满的对话,羽少看着沈冰难得的一副熟睡样子,也是心生温柔,天见可怜但愿她能在爷爷身边安心的过日子,几个月来的大风大浪也让羽少成熟了不少,望着高挂的明月,身心也似乎回到了王家大院,在家的日子是那么的休闲快乐,可以心无旁贷的喝酒品茶琴棋书画。

    夜深人静足利义满已经沉沉睡去,只有羽少望着满天星斗难以入睡。(未完待续。。)
第十三章 云游天姥(四)
    羽少他们第二天醒来继续探幽太姥秘境,依旧兴致高昂,领略仙境。

    太姥临海多雾,一年到头,雾季多达百来天,古人云太姥:“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气,太姥山石奇、峰险、洞异、水玄,又时有轻云薄雾,这就使太姥群峰更富于神秘感;有时碧纱披体,更添秀丽;有时深存于云雾之中,呼之欲出;有时大雾弥天,唯闻白云深处钟磬声,使人如入仙境。。。。。春夏之交或雨后初晴,山岚弥漫四合,汇成茫茫云海,直展天际,眼下群峰出没于万顶波涛之中,时隐时现,时浮时沉,恰似凌波踏浪。尤其海雾一来,更像波涛奔腾,激浪滚滚,一时整个山峰都隐沉于云雾之中。

    秋日天高气爽,晨昏几片薄雾笼罩山巅,或有几缕山岚旋绕峰峦,阳光穿过薄雾,明亮和谐,美妙非常。

    一众人迎着云雾一路逍遥,突然眼前一亮,一个上天的杰作,伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根,在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天,真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来,跟在后面的随从也跟着拜倒在地,对着一柱擎天顶礼膜拜,连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望,口中念念有词如同祭拜鬼神一般,绝无羞耻之感,是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸,转过头来不忍直视,和羽少一照面更是脸颊绯红,还不自觉的望羽少的胯部看去,这一下羽少也是脸热难挡,不知该和沈冰说些什么话来,一时间对着沈冰无比尴尬。

    这时足利义满站了起来,羽少为了掩饰一时的尴尬气氛,连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。

    足利义满说道:“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及**崇拜有关。在某些盛大节日,人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜。甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭,这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日,人们用轿子抬出主神像,那是一个房屋一般高大的木制**,民众朝它膜拜、欢呼,以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿,称为“奥宫”,供奉着各式各样的神,为了答谢神恩,人们用木特制了各种性器。维妙维肖,栩栩如生,其中最长的木**有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品,其中最具代表性的是一个小铃,铃中的小锤就是一个**。”

    足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃,准备送给沈冰留个纪念,沈冰看到如此**裸的礼物脸上的神色白了又红,脆生生的站在羽少的边上,双手紧靠着自己的裙摆一动不动。不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西,脸上有些焦虑,毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物,就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。

    羽少再次问道足利义满:“你们如此崇拜有什么根源吗?”

    沈冰看到羽少又问起羞耻的问题,不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见,也有意让沈冰有些难堪,好调调她的嗔怪状。

    沈冰知道是羽少故意发问。心里直骂羽少的不正经,脸色更是像块红绸缎,明艳动人。

    足利义满他们不以为然。仔细的详解道:“究其原因,还得从女人的地位说起,“大化革新”的唐化运动,大量地引进中原的各种制度:每户都由嫡长男继承户主地位,并由这个户主来管理整个家族的财产,决定子女的婚姻。从此,女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令,不再具有自主权。且认为,女子即使修行,也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”,“父母之命,媒妁之言”,也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣,战乱砍伐不断,男人不得不提着脑袋外出大海,甚至远航去寻找生存的资源,倭寇就是这样的东瀛人,他们长时间的和家人分离,冒着生命危险给家中带回些衣食钱财,当然就更没时间得到女人的温存,这对于男人和女人来说都是灾难,所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后,自然是使出浑身解数来满足男人的欲求,更是期望多子多孙,好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的,正因为他们小所以自卑,因为自卑所以过分,因而也向往和崇拜巨大的**。”

    “不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。

    “现在整个日本处于南北战争中,人丁越发稀薄,无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿,很多地方都把**作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。

    “足利兄此番回去,必然会有英雄壮举。”羽少说道。

    “要想重新统一日本,任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。

    “你东瀛人一向团结,怎么还会出现南北对立的局面啊?”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题,倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。

    “日本和中土远隔重洋,你自然不了解,我也不急于一时回到日本,待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。

    羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听,沈冰和足利春子间隔着坐到了两人之间,围着一个小圈,足利义满的手下和刚收的倭寇在四人的外面围成一个大圈席地而坐,此时已近中午,都拿出了随身携带的酒水干粮填起了肚子。

    足利义满喝了口水,说了起来。

    “日本的南北对立也是中土蒙元统治的末期。後嵯峨天皇时期的权力一直掌握在镰仓幕府这里,在两次击败蒙古入侵军队后如日中天,我先祖足利尊氏就是镰仓幕府的将领。後嵯峨天皇退位后分成了两派。他的三皇子後深草天皇的子孙为一派,是持明院统。他的四皇子亀山天皇的子孙为一派,为大覚寺统。两派皇族争执不下,于是镰仓幕府进行了协调,在幕府的操纵下,两个皇族轮流当天皇,在八十多年间出现了九个天皇,勉强维护了天下一统。后来两派皇族愈闹愈烈,终于闹到了两个天皇并列的局面。

    在德治三年持明院统的花园天皇即位时,尊治亲王被立为皇太子。在文保二年因为花园天皇让位之故以三十一岁的壮年登基。即位后的三年时间里由父亲后宇多法皇开设院政。根据后宇多法皇的愿望,后醍醐天皇将哥哥后二条天皇的遗子邦良亲王立为皇太子;并将自己的儿子降为亲王,否定了其皇位继承权。这引起了后醍醐天皇的不满,同法皇发生了矛盾。这也引起了镰仓幕府的不满,最终元亨元年后宇多法皇的院政被废止,后醍醐天皇亲政。

    后醍醐天皇对镰仓幕府深有芥蒂,积极筹备倒幕计划。虽然镰仓幕府两次成功抗击元朝的入侵,但财物匮乏,无法恩赏抗元官兵。导致了武士对幕府的不满日益增高。正中元年,镰仓幕府发现了后醍醐天皇的倒幕企图,发动了正中之变,责令六波罗探题将天皇身边的日野资朝等人处分。镰仓幕府不知该如何处置天皇。但天皇此后更加深了倒幕的意志,同醍醐寺的文观、法胜寺的圆观等僧人亲近。元德二年假借为中宫安产祈祷为由,暗地里为征讨关东祈愿,并拉拢兴福寺、延历寺等寺社势力的关系。但大觉寺统的贵族大多支持邦良亲王。而持明院统的贵族则支持镰仓幕府,后醍醐天皇陷入了孤立状态。而且邦良亲王病死后,镰仓幕府指定持明院统的量仁亲王为皇太子。后醍醐天皇的皇位岌岌可危。元弘元年,后醍醐天皇再次计划倒幕,但被身边的吉田定房告发;后醍醐天皇携带三神器逃出京都,以比睿山为据点,举兵讨幕。但最后被包围在了笠置山。幕府以绝对的兵力优势攻陷了该城并逮捕了天皇。这就是元弘之乱。

    镰仓幕府将策划倒幕的后醍醐天皇废黜,拥立持明院统的量仁亲王即位,是为光严天皇。而镰仓幕府则商议,以承久之乱中策划倒幕的后鸟羽上皇被流放隐岐岛之事为先例,将后醍醐天皇也流放到了隐岐岛。次年后醍醐到达隐岐岛。但是当时倒幕的势力,如护良亲王、河内国的楠木正成、播磨国的赤松则村等人,活跃于日本各地,纷纷表示效忠于后醍醐。元弘三年后醍醐天皇在名和长年等人的帮助下逃离隐岐岛,逃至伯耆国船上山举兵讨幕。镰仓幕府的执权北条守时派遣我先祖足利尊氏前往征讨,但先祖足利尊氏早就看不惯镰仓幕府的嚣张跋扈,倒向了后醍醐一方,攻陷了幕府的六波罗探题。此后新田义贞在东国举兵,攻陷镰
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