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殴罗克还未走进庭院，财务官便像是对待老朋友一样亲热拥抱住殴罗克，说道：“尊贵的朋友欢迎你。什么风把你吹进了我这简陋的房舍。”
殴罗克回敬道：“在达斯巴城能见上沃尔西特大人是我的荣幸。”
财务官很满足客人的恭维，他把殴罗巴领进藏宝间。房间内堆满了世界各地的珍奇艺宝，部分艺术品价值连城。财务官并非要在客人面前炫耀财富，而是要考验这位客人是否只是一个夸夸其谈的人物，殴罗克走到一座雕像前说道：“这是奴马的头像，克里斯兰的工艺。这可都是无价之宝。”财务官对殴罗克的好感上升了一个台阶他终于找到了知己。
殴罗克说道：“我家主人有一副奥德修斯皇帝地绘画，有兴趣可以让你品鉴。如果你还能帮上我家主人大忙，那幅画就作为酬谢。”财务官没有想到客人只是一个下人，但他对艺术品有如此见识，对其欧罗克口中的主人很感兴趣询问道：“不知你家主人是谁。”殴罗克说道：“亚瑞行省总督，克里先戴。”“是他”财务官显得相当惊讶。
神庙内大祭司与议会长也正在讨论着亚瑞行省总督他们仿佛达成了妥协。议会长说道：“克里先戴，看来是我们最合适人选。”大祭司反对道：“他可是斯奥索皇族后裔，我们把他推上执政官地位置，会不会又出现一个达斯巴皇帝。”*官说道：“他可是一个热衷共和的人。”大祭司说道：“既然你如此推举他，只要克里先戴能答应我们三件事，我们就与他合作。”
拉苏连续几天没有处理政务，狄芒的死亡令他感到失去朋友孤独是如此可怕。他精神萎靡不愿意出门，更别说前往执政楼。侍从官只好将卷宗拿到拉苏家中等候执政官批阅，进入书房，执政官竟然已经在处理政务。财务官站在拉苏身边，神情兴奋说道：“财政不足已经想到了如何解决。”
拉苏精神面貌明显好转急问道：“怎么解决。”财务官告诉他：“亚瑞行省总督克里先戴愿意出钱为帝国服务。”拉苏感到亚瑞总督不怀好意，说道：“他有什么目的。”财务官说道：“一场凯旋仪式，而且凯旋仪式所有花销由他自己来支付。”拉苏拒绝道：“对方可是来者不善，他是想通过这种方式来获取政治资本。然后下一步就会竞选执政官。”财务官劝说道：“可他开价2000两黄金，这足可让我们应付当前的债务危机。” 。。
第八章1。天使
科卢西手持君主亲自签发的逮捕书气势汹汹向内侍大臣的住址奔来。内侍大臣对此还一无所知。要不是依附于他的心腹干将前来告密，差一点就可以让王宫卫队来一个瓮中之鳖。当士兵们冲进他的豪华别院，早已人去楼空。
内侍大臣并没有立即跑路，他怎么会甘心接受失败，而是带领大邦的亲随向王宫奔来。他要干一件疯狂事，攻占王宫挟持国王。内侍大臣并非丧失了理智，自从他主持帝国政务以来就暗中和底底米国、述亚国以及安息国达成了协议。支持这些附属国与东斯国脱离宗主国关系。只要他能控制王宫，等待外部势力干涉就有机会保住权势。
内侍大臣及亲随们猛砸宫门，奈何王宫守卫全是奴仆和女眷根本挡不住判臣攻势。叛逆份子没费劲就冲进了宫殿。见普度拉丁神情镇定端坐在王座上，穿着紫服戴着金冠，似乎早有准备等着他们到来。这伙乱臣贼子本就内心惶恐，大腿仿佛灌了铅迈不开步子，十分熟悉的王宫大殿走起来也像是永远没有尽头。
尽管普度拉丁是被内侍大臣拥立当上国王，但他身上天生具有一股不怒自威的霸气。那种神圣不可侵犯的气势，震慑住了每一个人胆敢僭越的臣子，令犯上作乱的士兵不敢上前半步。内侍大臣气喘吁吁从后赶来，见随从们呆立殿中喝斥道：“怕什么，你们面前的那位国王不过是我一手扶持起来的傀儡。全都跟我上。”
普度拉丁从王座上站起来，向众多叛乱者宣布道：“有罪者只有国相一人，胁从者概不问罪，你们如果想要担上弑君罪名，大可现在就可以上前取走本王性命。”伙同内侍大臣造反的随从们思想发生动摇，他们不但没有上前反而开始退缩。普度拉丁加大筹码说道：“孤王用神的名义起誓，决不罪及无辜。在你们众人当中谁要能杀死犯上作乱的贼子，本王奖赏一座市镇。”
内侍大臣煽动道：“你们听着我们现在只有挟持住国王才有一线生机，别指望能获得宽赦。我们把国王带到纳木翰，等着外邦发兵助阵就可建立起来一个新王朝。”他话音落地却无人响应，内侍大臣只好向国王威胁性说道：“陛下，你还是跟着走吧别让臣为难。想想看如果不是我把你扶上王位，换了其他王子当上国君你还能能安然活着吗。”
普度拉丁语气强硬说道：“本王身上同样流着先祖勇士的血液，怎么会受你摆布。即便是死也不会离开这里。况且你以为真能安全走出王宫。”内侍大臣阴笑道：“那些近卫军将领们早被收买，他们可不会关心陛下死活。”心理正暗自得意，普度拉丁冷眼看着他说道：“是吗。”内侍大臣突然意识到情况不对，一支锋利匕首已经刺进小腹。
竟然是内侍大臣向来倚重的随身护卫一刀捅进他肚子。护卫一击得手担心内侍大臣不死犹自猛刺。内侍大臣肠穿肚烂紧紧抓住护卫不松手，口中不断流出鲜血咬牙切齿问道：“你为。。什么…”话未说完终于咽气，身体倒下地后双眼圆睁死不瞑目。他应该明白金钱能买来护卫对其效忠，自然也能被他人花高价收买。
这一突然变故让跟随内侍官而来的随从们乱了阵脚，一个个浑身颤抖不知该如何行事。普度拉丁怕有人狗急跳墙，安慰道：“元凶已伏诛，本王承诺过胁从者免罪。你们闯进宫后并未大开杀戒，凭此一条就能获得特赦。”刺杀内侍大臣的护卫，张嘴嚷道：“各位怎么不像陛下谢恩”。叛乱者纷纷跪了下向国王乞罪。
普度拉丁终于不用看人脸色，由此刻开始他将是真正的一国之君。他兑现承诺赦免了内臣党羽，并立即释放被内侍大臣关押的臣子们。恢复了前任宰相列欧斯的职位。提拔一批有功之臣担任高官。对于从犯大将军科卢西只是被免去职务。普度拉丁还奖赏大笔财宝打发他到土克里行省当总督去了。
随后一系列的新政陆续颁布，鉴于大将军权柄太重，从此将由三人执掌。接着减免东斯国所有赋税，释放王宫奴仆把她们遣散回家。废除先王时期执行的*。最重要是派出使节与达斯巴国和谈，愿意用金钱赎回被俘的同胞们。历朝历代的东斯国君主何曾花钱赎回被俘士兵。这让东斯臣民深受感动，他们发自内心拥戴普度拉丁。
内侍大臣策划的宫廷政变并未因为他伏法而结束。普度拉丁的兄弟们始终窥视着王位，他们勾结神庙，让先知大肆造谣，挑起教徒暴动。攻击他王位不正，这最令普度拉丁难以辩驳，这是事实他的确全靠前内侍大臣篡改遗诏才当上国君。普度拉丁决定发挥他对神学研究的特长，给大众讲解教义。民众听闻国王要讲解神教教义，早早便来到清真寺端座着等待国王驾临。
普度拉丁没有安排王驾仪仗，只有一个随从跟在身后。他这种朴实作风受到了臣民们热烈欢呼和问候，他向教徒们宣扬先知与普通人之间没有任何其区别。“先知并非全知全能，先知没有任何神权地位。而每一个人都可以成为先知。”这种贬低先知的腔调使臣民们惊叫起来，一时令寺庙内的民众思想上难以接受。
普度拉丁解释道：“先知首先是一位智者，他要大家放弃战争，放弃争斗，放弃贪念，热爱生命、热爱他人，我们要像兄弟姐妹一样。到那时就会出现一个美好的世界。我们痛苦、仇恨、悲伤都是因为拥有太多的欲望，只有放弃这些欲望，宽恕我们的敌人。就能达到智者的境界从而成为先知。”
有人站出来反对道：“难道杀害我们的敌人，也要宽恕他们吗。”这个敢当面质疑国王言论的平民，被国王忠实的拥戴者抓了起来。普度拉丁向民众劝说道：“放了他，他能当面发表反对意见，证明他是一个勇士。东斯国能够强大起来一靠智者，然后是勇士，还有我们每一个人内心中那份良知。”
“至于伤害我们的敌人要分两种情况，杀人者出于何种动机，对待他自己所犯下的罪行能否幡然醒悟，并愿意赎罪。我们就可以宽恕他。相反另一种人拒不悔改，他们以伤害无辜者作为乐趣。惩罚就有必要。我们每个人都会犯错，应该给以犯错人一个改正机会。只要公正对待错误，才不会使真主降罪。”
又有人提出问题：“先知既然不具有神性，谁能与真主迪加通话。”
普度说道：“首先我们应该正确认识真主，他创造天地万物，日月星辰运行，昼夜循环，产生风云雷雨，不求任何回报。真主无欲无求又怎么会要先知来为他代言。人类的产生和繁衍以及富贵贫贱、生死祸福等，不是凭先知意志来决定。我再次申明先知就是普通人，没有任何神权。当我们所有人达到智者境界，任何人也能与神通话。”
普度拉丁一再强调先知是寻常人，就是希望摆脱某些阴谋家利用先知的权威来撼动其王位。臣民们当然不理解君主的用心，他们关心既然先知不能为真主代言，那么先知所宣扬的天国属于虚幻吗，死后又会去什么地方。
普度拉丁心中甚至对真主迪加是否存在也产生了怀疑。这种猜想就是打死他也不敢提出质疑。国王解说道：“真主虽然不会让人代言，但迪加真神永恒存在，故我们应诚心诚意地顺从真主，敬拜他，祈求真主怜悯和恩赐。只要生前我们遵守《苦难经》中的教义来约束我们的行为，死后我们也将灵魂长存。到达神的国度。”
所谓《苦难经》是东斯教创始人订立的教条。要求教徒孝敬双亲、主持公正、接济亲属、怜恤孤贫、释放奴隶、慷慨助人、不欺诈，反对浪费和狂妄骄傲，禁止*，禁止高利贷，禁止虐杀女婴和杀害他人及无故杀人等一系列伦理道德方面的主张。提出诸如恕人、诚实、友爱、命人行善、止人做恶、加强团结以及注重人品修养。
这部经书属于中土大陆早期人与人相处订立的重要准则。东斯教信徒把《苦难经》奉为圣书。统治者们为了满足一己私利，故意歪曲经书内容宣扬君权神授。后来东方印刷术被东斯人掌握后，广为印制《苦难经》，平民家中几乎都有这本圣书，他们发现经书内容与统治者宣扬的言论有很大出入。
上位者们很难再次利用经书来欺骗民众，但他们有了更好的武器，那就是法律。他们可以随意制定有利于剥削民众的法律。当普度提拉宣扬用《苦难经》作为社会准则，抬高圣书地位，自然受到不光是教徒欢迎，平民们也翘首期盼。他拉近了与群众间的距离。得民心得天下，寺庙内爆发出阵阵掌声。
群众当中有人激动喊出了一句“你不是国王。”所有人瞪大眼睛看着这个卤莽之人，成为焦点人物的平民补充道：“国王是真主赐予人间的天使。” txt小说上传分享
8。2惊天秘密
法律的制定首先应该是为人类服务，它是一种全民契约无论是立法者还是守法者达成广泛共识后相互遵守。西方大陆和东方都有较完善的法律体系，只是立法性质有着天壤之别。西方法律的制定是约束公权，而东方大陆出台的法律是强化公权。所谓的公权不过是举着法律大旗，维护小集团利益。
不明真相的群众强烈要求建立法治社会，也不看看立法主体和执法部门姓“私”。东方大陆法家开山鼻祖管仲就点出了法律本质，他说：“法者天下之至道也，圣君之实用也。”东斯国历代帝王们算是对法家的主张领悟透彻。他们为了满足自己穷奢极欲，制定出各种详尽法律条文来治理臣民。
东斯国奉行政教合一，君权和教权时常发生冲突。帝王们为了压制教会势力膨胀，所以采纳借鉴了东方法制框架。制订出“王法”，还特意强调法律面前人人平等。看似保障了人民权利，其本性是用法律之名光明正大行使暴力掠夺。东斯国民众深受法治之害。当普度拉丁提出用《苦难经》代替律令，当即就得到了丰厚回报。
人们发自内心尊称普度拉丁为天使，所谓天使就是上天派往下界的使者。这种身份比起先知来要高出许多倍，甚至比国王还要有尊荣。被推向神坛的普度拉丁，超过了历届任何一位东斯国君的威望。所有攻击普度拉丁王位不正的言论从此失去效�