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。是你自己肚子饿了吧！哼哼！心怀叵测！书 包 网 txt小说上传分享
【黑】之十五
事实上，如果大家就以上证据而将蔡波尔之一切表现归咎为他应该被妖魔化的认定陈述词的话，还真有点冤枉他了。当然，陪审团已经注意到这一点叻：虽然他们很清楚，蔡波尔的人性已无可救药，但正义天生的恻隐怵惕之心同样无可救药——他们判蔡波尔的肉体和他之灵魂中依然弥留坚守的正义之最后零星抵抗者无罪。陪审团是否在玩温和定罪的险恶把戏？或者干脆陪审团就是幕后策划者只是演戏给被掩蔽的光明看？鬼影魆魆，化装舞会（心里嘀咕）。无可奉告！到网络上去搜吧！中央政治局已经散会了。
陪审团是对的：这也是为什么蔡波尔的肉体只是融入而并未完全与黑幕融合为一体（以裸奔迷惑邪恶？）以及利用自身的狡诈将最后零星的正义囚困式隐藏于灵魂之造化之影中的原因。他深知：将自己破釜沉舟式的引上绝路绝对是愚蠢的——即便是邪恶实体之化身也会给自己包装一层讨好或者说是迷惑造化的伪装的（黑幕外层可不是正在享受光明的照耀呢！在造化的眼里，这被光明照耀的黑幕外层一定洁白如雪呢！）。好歹我蔡波尔也曾经是正义之子呢！弑母并不意味着同时戕害她伟大的独子不是。
于是，有个诡谲疯狂的问题映射在了我们的灵魂上：正义和邪恶之间到底是一种什么样的关系？理所当然是对立关系，理所当然是敌我关系，理所当然是斗争关系，理所当然是互为不爽关系…理所当然绝非血缘关系——道不同，不相为亲。否则岂非*！等等，前提呢？没错，正义和邪恶确非血缘关系的近亲，所以我们才可将之们定位在夫妻关系上（或者说是性关系），至于以上所列其他关系，事实上与它们没关系：那只是我们强加于它们身上的——绝对的别有用心。一定有所有人大呼看不懂：不着急，听我的辩护词。首先，关于正义和邪恶的性别切勿想当然：当仿佛要宛如来定义其的性别时，我们已经对其们（仿佛的双性定位）双方的性别有了一种实事求是的定义和定位（伏笔：请参阅作者小说《仿佛》一文）。所以其次，异性相吸——前提：正义和邪恶若是同性（由性别演绎为性质：哲学花样），又何来正义与邪恶之分呢——发展为夫妻关系（性关系），最终目的无外乎是对子嗣（繁衍物）之性质的争夺及左右权。这便是蔡波尔在黑幕和光明之间就正义与邪恶在自身的存在状态的狡诈之术。所以再次，若正义与正义联姻，邪恶与邪恶联姻，则正义与邪恶皆失却生存繁衍的意义，结果是正义和邪恶皆无；正义和邪恶无，则人性无；人性无，则人无；人无，则万物无；人无万物无，则唯相无。反之亦然。若有人反驳说，据科学家考证，生物中有单性及同性或无性繁衍的实证：那不是禽兽嘛！干人性屁事！干人屁事！干科学家屁事！别把自己当禽兽！所以最次，既然正义与邪恶以婚姻（合法*媾：同时有分手、离婚等自由）关系（繁衍及子嗣之性质的争夺及左右权）并存（这就是婚姻的复杂性对正义和邪恶无法达到唯相之互存印证的原因：我们应该为此干一杯），那婚姻的延续效率（幸福指数）正是正义和邪恶之弥伦度（人性）的道德观念价值信仰（邪不堕正不越、邪不压正）与伟大秉性（实证的进化、虚证的异化）的度量衡。所以无次，如果有人对它们之间的关系不满意，可以去做第三者。不用担心，你所追求到的绝对是与你非同性（性别、性质）的那一位：如果你是同性恋者，放心，你得手的机会很小（留点面子给你），几近于无。死缠烂打，免啦！所以，正义们，让我们去操邪恶！相反云云：… …留着给邪恶去呐喊吧！嘿嘿！同道交流。政治哲学的后现代化，玄学化，人性化——真理就在其中：有些党派就喜欢玩爱，仿佛它已经没恨叻。步步为营。循序渐进。今晚无激情。
当我们给文字及文字的组合赋予意义时，唯相之神所要描述的一切皆可利用符号的形式在我们心灵的感官里已动感影象方式再现出来，而且它突破外部感官引起心理反馈的模式，大大丰富我们对建立在唯相基础之上的神之归纳和超验的独立性之实证性，这便是人性恒衡的动力，是正义得以制约邪恶的基础。
【黑】之十六
对了，天气怎么样？去网络上搜吧！或者把脑袋伸出窗外自己评估一下。别问我。蔡波尔的脸色很难看：哑巴吃黄连，怎么地就被这淫雨给淋成个有病的落汤鸡叻——夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。干！嗄嘁！切勿暗喜，切勿自骄，蔡波尔岂非等闲之辈，别以为他苦丧了脸就意味着尾巴已夹入裤裆——他的生殖系统一览无余呢：放在餐桌上那就是生猛海鲜。没见他与自己的狐朋狗友们吃的来劲呢：又掏了一把，嘿嘿！一裤裆的循环式可再生资源。当然，这是很严肃的事，请大家放正经点。不要嘻嘻哈哈、嬉皮笑脸的，有损蔡青天的威严：这很重要，权威乃是我们伟大民族的精华，不容亵渎——嗌咽！这话语法有毛病，到底是蔡青天的权威呢，还是伟大民族（民众、国家）的权威？！抑或是黑法暗神的权威！
言归正传。蔡波尔的哲学有四大主流分支：美学、经济学、政治学和心理学。除前三者已被偶然学所招安之外，尚余心理学一项，无疑成为唯物主义偶然学熟视无睹的孤家生丁。羊大为美，牧养羊群（民众）的目的就是将这羊宰割之后换取硬通货及食用等（美学经济学政治学一统于超辩之上），至于这羊内心做何想蔡波尔青天大老爷是不屑去关心的（心理学只在皮鞭、石块和屠刀的本能反射上觳觫）。
心理学之所以被偶然学所冷遇，无外乎是因为她实在是太过必然叻。对此，唯物主义自然会与之格格不入，即便是每日里都心有惦念，也绝不肯去稍假颜色的屈就她那井然的完美。就如钟情于世仇家族的千金般，绵绵相思一旦付诸行动，必将以生命为代价，这种不划算的买卖唯物主义之教主蔡波尔怎好去做，没的丢家族的脸面（或许小命更重要）——其实是，她那完美的洞察感悟之灵会令他失魂落魄：因为当黑暗横扫一切学术的时候，也只有心理学能够独善其身并静观势运而时刻准备因时而动。所以，蔡波尔对心理学的冷漠态度，完全是出自因为对她至死不渝的爱（所以，把希特勒大哥说的如此这般法西斯，我看完全是一种嫉妒式的偏见）。但邪恶向来是羞涩的，每当他无法忍受爱的折磨之时都会千方百计、拐弯抹角的呼唤出来：我们必须从内心深处去爱。俗话说，娶了老婆忘了娘（人性彻底混乱和沦丧），所以别听那帮混帐的双欺式鬼话（分内的事他不做，整天只是一心一意的想歪主义、死撑着混日子：那就是黑幕提供给他的乐趣），不过是要哄的羊群吃带毒刺的干草而已（浸黑＋无聊=荼毒）。
当一个民族的关键构成部分被毁灭时，她就被看作已经灭绝：正义之于蔡波尔来说道理同样。而这一点在蔡波尔此时的蜕变过程中只能以心理学的方式解读：在一切成为定局之前或正当过程中时，所涉及到的每一攸关方都不会以任何方式将之可能的N种实施状态张扬——除心里的较量和揣摩之外。关键构成部分，是的，心理学（蜕变的过程，心灵感官的动感影象及文字描述伴随的想象）可以代表我们精神的人格和品性。在正义无私的养育中，蔡波尔成长为一个合格的成熟之成年人：他已懂得作为一个人所应该肩负的责任是之为何。繁衍较之万物而言，无不是本能的使命，单此而讲，人禽兽万物并无差别，只是各有各的方式罢了。但人之为人，其之特别就在于人具备独特的思想情感，对于本能，人既可放纵嗜愉，亦可自控敛性，不致因本能的纵容而脱离人之为人的独特性。这一点蔡波尔深谙为熟，但在黑幕的勾引、笼络和操纵下（狡诈之单纯，只在数字之间：我们还能怀疑自身的表达能力吗？），正义已如被情被欲所酥脆的焚烧肉体和迷盲神望般拜倒在邪恶的石榴群下：对自由的旦旦，对坟墓的恐惧，在飘逸、精致、媚腻、馨香和曲殇的一颦一静间瞬时化为巫山云烟。这一切，若施之于灵肉的*，到也无伤大雅，但若将灵魂施之于精神的邪魔，那就意味着我们之精神的人格和品性陷于毁灭，因为我们闪念的心理及连续组合正是我们精神人格品性的关键构成部分，她之毁灭，就意味着人之灭绝。所以，判蔡波尔的肉体和他之灵魂中依然弥留坚守的正义之最后零星抵抗者无罪不但毫无意义，而且这异化的行尸走肉还会严重腐蚀腐化我们的繁衍媒介（从精卵延伸到后代），以至得不偿失。你能指望腐烂化脓的肢体奇迹般的恢复健康状况并一如正常吗？！txt电子书分享平台
【黑】之十七
正义的本能是要将邪恶制约在一定范围内以防邪恶的水性扬花（阴性方式：释放魅力）和滥情留种（阳性方式：提高子嗣同性质地的百分率）的恣睢放纵，而且（依据条件反射原理）面临被彻底遗弃之正义的力量越小（压制、束缚、囚困），其针对性就愈明确；针对性愈明确，其反抗的焦点就愈集中；反抗的条件愈集中，其造成的痛苦就愈尖锐；造成的痛苦愈尖锐，受体就愈恐惧。所以，对蔡波尔来说，最终也最明智的作为就是完全放弃对那零星正义的囚困，同时无条件的将自己、自我完全融入到黑幕里去：真是飘飘入云端。啊！放下包袱、轻装前进，腾升境界，果然是非比寻常。至此，蔡波尔在主客观的共同运作下彻底与正义决裂并清洗自身以便将一个纯洁的自己我合供奉给黑幕做见面礼。出卖灵魂的契约正式签署。
我们的感官有种奇特的适应能力及自我调适能力，无论我们的精神指令的信息来源是这些感官所供应物之反馈的结果还是我们心灵感官依据记忆经验酝酿的思想凝练符号之动感影象的纯精神源泉，最终她都会以我们灵魂的性质状态马首是瞻：当她们对我们灵魂状态变化临界过程中最后记忆惯性的坚守和纠错功能因弱化而隐入潜伏状态之时，她就会完全臣服于灵魂状态的新选择——就人性言：正邪、善恶的互相转化都符合这一原则。至此，蔡波尔哲学的四大主流分支在蔡波尔灵魂的绥靖中完成一统的媾和，为蔡波尔新身份的良好涌作奠定了坚实的理论基础——当然，黑幕已然为他提供的黑暗空间及相应的绝对权利和权力奠定了这理论的物质（环境）基础。蔡波尔踌躇满志，跃跃欲试。
任何性质的空间都自有其特定的要求及条件（相当于行业规则），黑暗空间当然也一样：外部感官和心灵感官的重塑、强化。所谓重塑，即将我们（外部及心灵）感官的刺激反射标准纳入臣服后之环境和意志的范畴并令之良好运作；所谓强化，即将我们（外部及心灵）感官的刺激反射标准中适合臣服后之环境和意志的范畴之功能赋予游刃有余的能力和能量从而使之良好运作。正邪和善恶互不相容，咬牙切齿，但我们本能的欲望却给这不相容的双方设定了交流（*）的通道，此时，人性只能靠边站：黑暗占据的空间是光明空间的组成部分；或者，光明占据的空间是黑暗空间的组成部分；或者，光明空间和黑暗空间相互交错。但显然，蔡波尔目前所纵横的黑暗空间（地壳之内和宇宙更深远之外的黑暗空间在本篇只作虚拟和象征空间）乃是被光明所照耀过的空间（黑幕总有散去的时间，生命仍会回归光明：这正是我们永恒的信念，不因蔡波尔的所作所为而会被转移的信念），这便正是蔡波尔在之前因黑暗窒息而产生的恐惧的原因——当正义的光明照耀我们的时候，我们所有的空间感都趋向于相应的（美好：我们追求之道德的定律和定义）感觉。同时，我们经验意识（记忆）的本能趋向于抵制正相反对（同样是道德的定律和定义）的相应的（美好：反道德的定律和定义）感觉。可一旦我们在环境（空间）中持续感受完全反动的空间状态感时，我们（的人性）被窒息的恐惧在求存本能（或者是本能中趋于邪恶因子的壮大和骄横：堕落的欲望）的驱使下开始趋于安于现状、习以为常、麻木不仁直至异化进而融入，一气呵成的完成质的转变（异化）。于是，臣服于黑暗空间之前的窒息恐惧感就此演化成（感官）被重塑或强化后的权威主宰感。这种权威主宰感是自我邪恶放纵及黑幕纵容包庇鼓励成全的果实。这种果实在（肉体感官和心灵感官）空间上的表现是：在黑暗空间中无