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朗空，隐入地平线的垂云，湛蓝，一碧如洗，脱胎换骨的生物，目不暇接的无障碍图景，涣然纯真新生的视线，释然真挚的安静，适然温柔的阳光洒在目光上，扩展开来，感动的濡藏在发际的最终一滴晶莹剔透水珠委屈的飘过眉睫向星光跳动的草丛落跃入去，虚壹恬然；快看啊！那正是我们需要感激的，彩虹，没有诡谲，没有震撼，只有安详，只有感激。是啊！那，就是我们的彩虹，我们最完美的美学。
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜 。 想看书来
【白】之七
在某些西方哲学家的睿思中，真理乃是一尊丑陋（外表）的古希腊异神雕像，就是要把恶的真面目以撕裂的表达方式裸露给我们天生只与造化秩序宠儿之造物相契合法则愉悦性盼兮并在*中启动心灵感官的厌恶和排斥，至于这丑陋外表所掩饰的实体和相神是否与我们心灵感官中预先设定的有关美的标准符合就抛诸脑后、弃置不论了：真善美，是啊！当位列头筹首座的真理在我们的统合认知中都惨遭滑铁垆之劫，我们又怎能指望排行末座的小美以后起之秀的美好声誉突破我们认知的保守主义官僚作风呢。无奈之下，我们只能令美学演化成一个典型的附庸式概念，至此，美学所要阐释的对象和目标再无道德限制（诸如暴力美学云云）以及本质准则限制（反造化方式：诸如审美观的进化云云），因为造化是个不入流的耕作匠而非尊为大师的艺术家——稼穑（造化源美的创造）能为我们提供维持生命的营养却不能激发大师们（尤其是政治大师们：人本艺术的至高表现）的灵感。当自然（造化）和学术的命运：专业的讲，美学及审美观被我们占据和支配的时候，我们对美的认知已完全与造化割裂开来并沦落至无丑之境：所有造化的源美（感激的惊叹）在人类文明的进化中被我们的无良（对造化的破坏和扭曲）所蹂躏、抛弃甚至因而死于非命。当然，是有选择性的：更多的美学和审美观进化在辩证法的包装下改嫁给武大郎并因比翼和连理在谐调性上的巨大差异和冲突而使得美学和审美观一经释放（西门氏的必然性）的（被）压抑情感彻底的变得热情*起来（我们的道德观对自我痛苦发难：然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑疑众——一家之言之极端性成统治纲领，使得*之为大行其道）。贾宝玉说，女子是水做的，可一旦变身为女人，就端地污秽不堪：男子变易为男人又能好的哪儿去！男女合为家庭，家庭合为社会，社会统为国家。所以，我们尽可将美学及审美观引申、弥延，但不能因此而彻底弃毁造化的源美及源美的天性创造性。我们外部感官的审美直观、肤浅但简易；我们心灵统觉的审美曲折、精微但神伤。此迍邅定律委实两难：我们却不提自己的背叛，因为造化的源美乃是深入我们灵魂之中的，她是恒定而不可对比、更不可泯灭的。现实的耕耘可见，我们对自己灵魂的戕害是如何的残酷、残忍和残暴。谁在自得其乐！？放眼望去，尽是制度面具，我们哪来的情绪，我们又哪来的情感，我们只是狮身人面像的镇塔之宝罢了：不要比阔了，你包装的是金缕玉衣又如何，不见你活着的子孙在干瘪的乳房上饥饿的啼哭嘛！当我们被自己所创造的概念所左右的时候，我们还在是我们么！我们的世界还在是我们的世界么！我们由憎恨自己变成自恋，但我们需要的不在是镜鉴，我们只是痴迷的做自我（感觉良好）形象的想象：对镜鉴的迁怒势必会引发脆弱的分裂及刚性的败毁。破镜重圆，好一个感人的爱情童话：宿命？还是人为的升华？分分合合，是人的原则，而永恒的繁衍是造化的设定：因末逐本、因噎废食嫣然成为我们美学和审美观的纲领性命题和定律。性别错乱，阴阳倒置，已然是我们为之虔诚的宗教。
源美是造化灵魂的再现，她以万物为基础，以时空为表现张力，目的在于唯求我们（唯相之神）去印证她，而且这是唯相印证中最为浪漫无为的体现。源美给予我们的情绪是永恒的恒定；给予我们的情感只在感动、感激，没有任何的波动，只在从容、安详。从某种角度讲，源美乃是造化之恐惧的涅槃。很明显，源美的存在依据两点：唯相之神所印证的浪漫无为的法之真之体现（纯灵魂再现以记忆之经验为源，与法之真之体现同等）和唯相之神所反馈的感激情感。源美存在的条件则为：光明（由源美之认知感官决定，日、月、星等：涵灵魂之光）、唯相之法之原真凝华和唯相之神之原真知灵。彩虹便是源美的感存在表现之一，是所有有关原真神圣的精准体现。同时，她也是造化真彩的菁华所在。
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【白】之八
美，追根溯源，乃是人类最为朴素的针对于（印证）自然（造化）和灵魂（对相应经验的再印证：无出印证范畴之外）中能给我们的内外感官之恒定愉悦性的天成现象——这就是源美。因着历史文明的进化，我们对（源）美之内涵和外延的定位和意义提出了适应进化需要的相应要求，于是，审美观作为对美之进化重制和再分配起功能性作用而介入对美进行功利化处理以达到为特定目的而塑造和传播美。这里面包括两层含义：上层，审美性的美，披着美之外表的服务于进化（非造化秩序：权威性、制度性进化）需要的构筑美；下层，源美性的美，被进化落井下石及被审美湮没的原真美。至此（此起彼伏的至今），美的演化谱系完成概念的进化分类：源美（作为生命的法神互相印证存在的原真美）、美（左右逢源的纯概念美）、审美（观）（缺乏生命性的功利化的构筑美）。摸着质感审查美（与摸着湿骰过活相仿佛）：我们在深水处狂吃小鱼——我们的视觉和心灵统觉完全失却敏感度，但我们的雷达波高度发达。以吨计的水体压力仿佛母体羊水之于我们的潜宫胎，所有趋势皆是形势美好，是啊！美学，美学，不（法）霉又怎么能叫做（欲）昧学呢！审察：党校专家论述，美学之美与审美观之美小同大异（大同的反动），甚至在某些特定范畴还截然两意。美学之美，泛指，理想化的，浪漫主义的，矫揉造作流派，附庸的；审美观之美，特指，现实化的，实用功利主义的，又红又专流派，权尊的。至于美，作为一个概念化的文字，即无变更的余地，亦无变更的必要。根深蒂固更是美妙奇谲的障眼法，看奇妙的魔术师给你变一个心想事成，所有幼稚和天真以及貌似成熟的空白都被未来的馨香鲜花充满。这特定的美的本质细胞里，分泌出艳丽如浆的妩毒汁液向着单纯的骨髓奶酪润滑的芯层腐蚀进去，伴随着一阵荡气回肠的*之音和弥漫笼罩着缥缈朦胧的缠绵缱绻之雾，令的笑靥如玉的纯洁瞬间枯萎消殒。骷髅的点化染指骨节的脆响浸润某质齿间的涎垂似根吹形自如的透明前身玻璃糖浆柔丝随风舞动间怡然延伸引入苍白空间的主观截面上，黏附的吸收，分明的萎缩，曲线的隔离，直观的*。所有有关文字、思维、辨析的暧昧都在白茫茫的温冷情绪中孵化成形，只等尖利的一敲便可脱壳而出，并向每一个忠诚的信仰归顺者鸣放苍白底色浓郁的美之感应学说，一言，一行，一思，一心一意塑造出一个恒定一致的（审）美之标准，一流一线顺水而下。正所谓：落花有意，流水无情。辩证法魅力无限的媚斥：亓！毛病兮兮的悲观唯物主义者。进退一步，海阔天空；换一角度，沧海桑田。见不得你们这帮一根筋的书呆子，整天只会有心没胆的面对《洛丽塔》暗吞口水，却从不敢伸手去触摸下纳博克夫的润滑肌肤——那才叫做美学。古板的审美观，没的救叻！不跟你们瞎掰叻！说的人家自己口中湿漉漉的。好美啊！极啦！
很显然，源美在党校专家的辞海（《党建手册》）里是没有星点位置的，放低身段：甚至不能成为政府精心策划所制造的年度流行网络词语。所以，源美，俨然已是进入世界文化遗产名录并被修饰一新而成为政府生财有道的摇钱树：游客走过场，政府数钞票。皆大欢喜。弹指数十年，某日不经意在网络的一偶然网页中被观赏到美丽的星空图，璀璨晶莹。恍然一个记忆的疑问——在熟悉和陌生之间的中心点上摇摆不定，欲坠入尘——在发根与头骨的分离界面上超脱泛滥着，弥漫出整片对星辰的想象：源美是远古祖人的哲学和宗教性的生存生活娱乐，敬畏、惊叹反映出科学思维的贫乏；源美是人类文明进化过程的牺牲品，我们的美学和审美观已然视之为不登大雅之堂的非主流旋律贫瘠现象——苍穹、万物所印映的造化灵魂有又什么资格荣登艺术殿堂的品位式博览呢；源美是现代科学艺术的美学反动，早被驱逐出色盲及纯色源本质审美观的势力范围之内，流放到时空最后非科学的收容所里持节与羔羊为伴，坚等故土使者召奉归园好一展喜极而泣的老泪纵横。源美，她永恒的忠诚注定要因科学文明的颓废衰败而洞察在静谧星辰的闪烁之中，以照亮我们虔诚的忏悔。源美，原真凝华与原真知灵已星夜驰骋以表赤诚，唯等光明普照你款款降临的红地毯。正所谓：哪有什么所谓！
作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜txt电子书分享平台
【白】之九
白茫茫迷茫的困惑和自我认知迷失在这反源美的美之审美理论兴奋剂的催情激荡之下，对虚幻的自我产生了难以遏制的情欲，迷醉的本能，扭动着苍白的腰肢，自媚着苍白的魅眼，自淫着苍白的靡情，猥亵着向那自封的正义之冠以摩阴癖的至人技巧挲蒸自我陶醉的*奇香沉湎于持久的愉悦之中，物我两忘。请自持！一个激情悲壮的舞蹈小段落，以完美的动作情感表达过度式完成，白茫茫的意义所在：神圣的象征光环放射着苍白的光芒，轩轾难分。除那苍白的内心中空白的激情之外，这光芒没能掀起白茫茫世界的任何涟漪。
我们的心理有一种自信变异的升华现象：当我们作为一个享受到命运宠儿待遇的个体（政党及政党性）时（正邪不论，睿昧不论），我们相关的自制力和自约力就会完全完美的被从平衡的均点上以最为急速的速度离心出所有可控的范畴之内并进入最为虚幻的目空一切的境界。这是一种不在有任何吸引力可使此命运个体得以维持在一个足以为他提供生命能量的真空境界，一个可任其随意挥洒自如意志的纯之又纯的域境——奇幻的灵魂出壳的——正是白茫茫一片真干净的域境。这种自信变异的升华想象之最根本特征的一般（异化的常态）表现为：表象所维持的对我们（民众及民众性）的生存的高度但神秘且窒息的负责任，这是一种基于自我膨胀（党派个体）和权威傲慢（政党集团）的恩赐性的需要超常规格感恩的负责任（之万岁尊严），只有摇尾乞怜并死心塌地跪吞嗟来之食的虔诚式感恩才能满足恩赐者施舍崇高恩赐的自赏自奖的津津乐道的人格分裂之满足心态。这种心态越是完美其神秘的责任心就越追求强烈及挫折脆弱（——直至窒息的愉悦），而这种责任心的强烈和脆弱只能通过两种（基本性）方式方可有效化解：一，任何因误解而认定的忤逆星火都足以令神秘消于无形并以最不齿的言行发动本能性的反击，这种伤害我们的（民众及民众性）反击是建立在其（政党及政党性）自身首先被伤害的（谢逊式七伤拳的意义）基础之上的；二，浅薄卑贱（平庸的群畜本能）的本质难以承受完美崇高表象的负重而不得不在表象后借以歇斯底里的无因发泄和颓废委顿的无力自食中以求病态式解脱和假设式遗忘。本应该存�