按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
骗视觉证明它的不存在了。但是，在动情的触觉下，那曾经如*之乳房的弹性十足之东半球现在已演化成初发育之小姑娘的新生锅贴了。清凉的局部疼痛之后，他力量着双手将自己笨肿的脸皮蹂躏了一凡，再助以轻拍安抚。然后以迅雷不及掩耳之势将右手插入被窝*中轻巧捏了包皮以便将那蔫呼呼的*从卵蛋皮上撕扯开来，好让被窝里的闷气潜入以便稀释下酝酿了一睡的气味，清爽清爽。继而掐断叫了半天的手机闹钟声——没有短信，没有未接电话，无聊。纵横在枕巾上的脱发运动着在他的五官上作*式*，到是激发了些局限性肌肤的敏感性。各种混杂的气味向鼻孔袭来，体味、灰尘、闷亮、隐藏在被窝里臭屁、脚臭，甚至还有一股电线烧坏了的焦糊味儿；清风送来的芸芸众生满足口腹之欲的饭菜香（蔡波尔的肚皮配合着发出几声咕咕叫）。空气的流动声，生活的精彩声，附近建筑工地上风范复杂的各种电气设备的勤劳声，浑成一片，自成秩序。萧杀之气变幻无定，天干地支，宇宙星系救灾他的联想的记忆库里神秘运转。蔡波尔心里在密谋怎样借着这短暂的可贵喜悦来摆脱某些精神和肉体互相推委责任的困惑。心念一转之间，他的记忆、心理指令、反射、本能等等瞬间一气呵成… …
（对付收买者最好的方法是，让他的人格变成灰溜溜的丧家狗，然后让它沿着它来时的梅花爪印返回它的狗窝用双腿抱着它自己的脑袋向狗屎忏悔）
那刺痛就是在蔡波尔想要从被窝里解脱出来时突袭上来的，没有半点征兆。那德行似乎是在讽刺蔡波尔，《鬼谷子》的战术和《孙子兵法》实在不堪一击。当肉体中的真气、血液、细胞和水分被吸收的毒素和平地改变了素质后，它会将变质后的力量浓缩于一根无形的针刺或一束细极难察之蓝白同色的激光焰刺上向身体内及躯体表层或皮下层的某一个最为脆懦的弱点发动难以预料的致命一击，并通过那某一个弱点有效的呈放射状沿着一切可感知的媒介体扩散浸侵出去，而且那痛的力量丝毫不会减弱，只是每一次的发生所持续的时间极短，或若断若续。可不管它的行动方式是如何的诡谲，都不会牺牲它自己，只会彻底俘虏被攻击对象的自我和意志。对于毒素来说，那是一种最可取的自我防御机制，而且不断的复制并对戕害对象发起连绵不断的攻击，这便是毒素的生存意识，通过改变对象的健康实质来追求它自身的融入进化，达到将痛苦向刺激及愉悦的转化，同时完全控制被同化对象的生存状态，令敌我难分的混沌和鸿蒙陶醉于受精卵的温暖和实质性进化演绎。而作为我的肉体和躯体以及自身的本质在这一切的无形但又实感的同化中似乎别无良策，只能自愿的接受整个过程，痛苦地，刺激地，愉悦地。
【红】之四
我们很难确认我们躯体内（上）毛发的种子从何而来，同样也很难确认我们头脑中意识的种子从何而来。蔡波尔对他所遭受的刺痛的看法也一样：唯一值得欣慰的是，至少他还知道那刺痛是干涩而枯的。对于一个或一连串无效发生的刺痛的追根溯源而言，没有冒险精神的人绝对不屑为之：他会用心理屈服主义或医学投降主义的精神来安抚自己。而这是蔡波尔的软肋，他绝对不会把自己致于懦弱者的躯体和灵魂里。
对于追寻刺痛的渊源，我们不妨采取视频播放器之︽（快退）逐祯发来追根溯源：这将是痛苦的重现，刺激的冒险，愉悦的满足。而最后结果（刺痛的渊源）的真相也许是个未知的色与空的五蕴心经。作为一个不可知论的猜想，我们已经能感受到那欣喜若狂的毁灭之径。
人类通过祖先遗留下的先期经验解决未知现象的根源是简便有效的，但蔡波尔事后回忆和分析的结果是：这个定律并不适合他对这次刺痛的反思。也许人体内部组织研究学家、心理学家和社会学家会有一种普世的诠释，而且也适应蔡波尔现时的症状，但是就蔡波尔的自我意识和意志而言，他会有意识的去排斥这种普世皆宜的诠释：即便他现时并不知道诸多学家就刺痛的普世诠释到底为何。同样，他也惰于打某个百事通电话，或上网一搜，或去书店查阅百科全书等等面红耳赤的做法。他固执的为自己的作为策划了一个现论基础：挑战权威和革新普世观应该永远刻印在他的工作日程上。他要每时每刻的为此努力，为此张扬，为此确立最佳真理。也就是说，即便有现成的解释可供他参阅和对症下药，但他仍然愿意并恣意把自己的情况单列成一个特例：随时会有令他惊喜的新生发现的特例，并让这特例成为新陈代谢之进化特例的基石。何乐而不为呢！父母告诉我们，社会告诉我们，我们自身的成长告诉我们：我们总会长大，我们总会从生到死，我们总是人类繁殖链上不可或缺的因素。我们必须让自己成为这样一个人：一旦少了我们，人类繁衍的过程就失去了动力，就失去了继续繁衍的能力。所以，蔡波尔倾向于用自己的智慧去推导出这刺痛的渊源。对生命的真正参与才是蔡波尔生存的意义和动力。是的，他就这样决定，而且从来没有如此明晰过。因为蔡波尔对一点十分自信，他具备最优秀的智慧开发和真理过滤的经验。是的，他在提醒我们，天才、个性、挑战、革新是与普世价值及经验相辅相成的，区别在于保守和进步，旧与新罢了（但这是一个我们必须充分尊崇的“罢了”）。站在起跑线上的永恒的只是一个人（也就是所谓的上帝，而且我们绝对的不能与它相争），至于其他人则是接力者或助威者，而且将一直延续下去，生生不息。
有时候，蔡波尔会想，自己之所以以这凡大阵仗规划人生，无非是给自己一个活下去的理由。他觉得，自己与大多数同类（人类、奴才或狗猪等等）实在是太不同了，是的，这是个相当不错的理由。当我面临死亡的时候，我再也不会因为对自己一生的所作所为感到失望和无意义而体验恐惧了，因为我已经将恐惧给蔑视、贬斥或者同情掉了（并不意味着我就不会再经历它）。所以，我们最好还是继续关心那刺痛的为好。否则大家会给引入歧途：看着这些激情澎湃的话，蔡波尔简直觉得自己摇身一变成为个职业革命家或狂热的改良分子什么的叻。
有一个观念我们必须更新：合理化的管束和自由之间并非矛盾对立体，问题的错误根本在于我们观念的极端性和被束缚性。书包 网 。 想看书来
【红】之五
看我们是如何继承人类祖先的经验和记忆的（如果我们的大脑还有联想的功能的话）：如果教育变得过分僵化地组织灌输性，并且一贯的依据阶级性和木偶机器性将他们与现实之间高耸的障碍复加隔离，那么教育绝对能够糟蹋许多人类对自身智慧努力的成果。谨防过于僵化的程式！有一个原则的主旋律：体制应该限于最重要的和最基本的事情，至于其余的，则应该维护个人自由，应视受保护的个体独立原则为根本的需要。而不是过度和不及，也就是要绝对的排斥极端，这已是国人尾大不掉的老毛病了，即便是政治和所谓的精英也不能从这个窠臼中解脱出来，更不要说自造的梦魇了。所以，我们应该恐惧的不是邪毒，而是对邪毒的留恋和依恋以及完全的依附性——这就好比电脑病毒，只有安装了杀毒软件的电脑才会感染病毒。依据异性相吸、同性排斥的原理，杀毒软件正是吸引病毒苍蝇的腐尸。如果我们将腐尸（电脑杀毒软件）处理掉，那就不会有苍蝇（苍蝇）了：即便有，也只是打酱油路过而已。有朋友提醒我，你落伍了，现在同性恋可是大行其道哩，你这种泪人的比喻已经站不住脚了。不错！有道理！怎么办呢？急的我。有了，哥们！你让同性恋者搞出个小孩给我看看，我就彻底信服。别玩花样，你明白我的意思。
【特别声明：我对政府的政治性盗窃行为已是忍无可忍了。我的要求并不过分：请勿将我未发表的文章内容通过政府操纵的个人进行发表（我的个人行为）前改头换面式暴露。同时，请政府（以及*纵的网络黑手）终止对我所有未发表（发表了的也同样）文章的盗窃行为】
我们现在还不便于把定位介入人类之终极环境或个体之社会生存环境这些范畴对蔡波尔那无效之发生刺痛的应变和反思上，因为这刺痛的突袭性决定了一个物体的运动规则，那就是这物体的相对无运动——蔡波尔躯体的运动阴谋在一个有限的没能逃脱出原本总体环境的范围内就被那无效的发生给有效的截留了。没错！他的躯体并未真正从被窝里解脱出来，反而在本能的驱使下更紧密的巩固了原本的存在状态，就如那些同样还没能解脱的体味、尿臊味、屁臭味和脚臭味一样。于是，蔡波尔的躯体依然被囚困在那柔情蜜意的被窝之中，只可惜暂时他无法认知到了，因为他的感觉早被刺痛占据，根本无暇顾及被窝里那瓶十八世纪法国窖藏葡萄酒的温度了，更不要说肌肤交错体毛的颗粒神经系统之敏感度了。我们的躯体是一个复杂的生理网络结构，混杂着许多秘而不宣的生物生存链联合体。当然，它们与它们的组成物——人类——有着一些共同的癖好，那就是它们也会自愿的本能的组成一些个地域性（战国式合纵、连横法）利益团体：同样也有邪恶和正义之分。每当利益团体内的一粒分子遭受侵害，那整个利益团体都会受到影响：一荣俱荣，一损俱损。癌细胞及其扩散就是一个典型的实际说服例证。而且，因着生命的智魂性，我们生物性躯体的被侵害，通常共享地、互射地通过感觉、感知，知觉以及神经系统的互助反射来传递和防御，于是，在此定义之下，侵害的进攻和防御的消除变成同一的敌对虚拟假象，以此来印证被伤害了的生理物质的生存状况，并达到保护两者健康的共同目的。是的，他们绝对是一对不可置疑的生命共生体，无论它们各自的表达方式是如何的不同，也不能改变它们共生的本质状况。这就犹如矛盾，盾用来保护，矛用来进攻，对象不同，但目的相同。刺痛的运作过程就是这样一种互惠互利的过程。当蔡波尔被一个刺痛突袭时，整个系统就完美的按阐述的方式给予同一性定位。
【红】之六
这就是为什么我们的眼睛直对着太阳的光束时会产生明光刺目的暂时失盲，继而在一尖黑或数尖黑的从刺处以点、扩、面、吞的过程来追求逐渐的恢复原状的原因。蔡波尔想要的就是要借助于类似的反证法来达到追寻那躯体之海市蜃楼里生发并通过感觉精神和意识精神反射回躯体的刺痛之源——我们研究到哪里啦？！是的，才仅仅是个开始：虽然蔡波尔的躯体和感觉意识精神因被刺痛垄断而失却与被窝及床褥和枕头等等贴身之物互助，但——有时候我们必须这样感恩，一些与我们短暂变换共生的无感觉、无意识、无精神之物，它们在我们的感觉意识精神遗忘它们的时候往往保护了我们的感觉意识精神乃至躯体：也就是说，作为一种无感觉、无意识、无精神的物质，它们比我们的同类更具人性。无奈的讽刺——它们却默默的奉献自己的无私以保护我们在失却对它们存在的感觉时可能遭受到的伤害，尤其是我们的本能中对空虚、孤独以及随时会发生的自我紊乱的恐惧。当那刺痛突袭蔡波尔的时候，它们就扮演了这样崇高之物性——它们不喜欢“人性”这个词：那对它们是一种侮辱——的呵护。这给蔡波尔可能的对刺痛的反思提供了有利的条件和稳固的基石。是的，刺痛必须为它的所作所为承担起责任同时付出代价才是符合正义之道的惩罚，它不能随心所欲的在放纵自己和伤害无辜后利用屁遁或脚臭遁一走了之。我们绝对不能再容许一幕幕讽刺而无知及无耻的滑稽剧在我们的被窝里上演。否则，我们怎能安闲舒心的享受我们的*和高潮呢！怎能在健康的环境里种植我们的子孙后代呢！
只要发生过的总会留下蛛丝马迹，就算一个臭屁，在随风消散之前，也会留下些让人掩鼻窒气的味道的。先把过程跳过。解决方法嘛！一个在天堂广场上热恋的女孩留下过一个经典：你怎么回事啊！再乱放屁，老娘就割下你的*，塞牢了你的肛门。嘘！文雅点，别这么低俗好不好。是的，人类的智慧造就了大量的不受意识限制同时被潜意识放纵和喜悦的有关“我们”的*主义辩证法之矛盾论的形态学，每当我们的意识秉承天下为公的公义之时，我们的虚荣和专制体却在矫揉造作的规划我们昌盛不衰的度量衡。黄脸婆深知，再昂