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相的世界里，对自由之需求和追求的乃是我们的精神，而依我个人的看法，精神并非造化直接创造，而是我们人类所独有的来自我们自身的一种神奇的生命性标志，这就意味着：一，自由是一种纯正的*，但并非天赋，而是我们自身之生命性标志的精神所赋予；二，正因为自由是我们之精神所追求的纯正*，她自然也就成为精神的一种纯正体现，也就是说，如果自由与我们无缘，那就意味着我们的精神便失去了意义——有趣的是，通过这一逻辑就可以推导出飞禽走兽也应该是具备精神的，因为飞禽走兽在对自由的追求上并不亚于我们人类。此时，灵魂的重要性就显露了出来：当我们的灵魂依然保持着作为造化与我们之唯相之神之间的纽带和桥梁的作用之时（也就是说我们的灵魂并未丧失），我们的自由也就得以在人伦道德和正义的范畴内良性存在和体现——我们很难说一个丧失了灵魂的人类个体和人类整体还会享有人伦道德和正义的呵护，而一个缺失人伦道德和正义的人类社会又怎么会有自由存在呢！同时，绝对自由之灵魂保有造化的无为性，于是，在灵魂未丧失的基础之上（民众整体之灵魂丧失我想是绝对不可能的），便可使得自由在人伦道德和正义乃至法律（民众意志和意愿基础之上的法律）的呵护中享受自身的权利而又不会违背容度对自由的设定，这样，有关自由的非对立性原则便完美的体现了出来。这本应是政治追求的最根本之目标之一，但在生活的政治现实中，我们遗憾的实践到的却是完全背离和背叛性的体验。所以，我们的政治有必要为自身确立一个信仰，以便在政治表现力的体现上我们和我们之政治生活及环境之间得以实现最大调谐性的谐和。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白】之三十七
无论是上文所论及的神秘性信仰还是神圣性信仰，都是基于为绝对自由之灵魂提供营养和能量或说是为灵魂提供呵护而以我们的精神产物得到充分体现的表现力之存在。同时，我们亦通过相应的论证阐明了这些信仰必须享有符合非对立性原则之精神的表现来成就自由与她们之间相互印证而达到的最大调谐性之谐和性。但它们都尚不足以承担起政治信仰的重担，无论是出自天然性还是出自精神的纯正性以上所阐释的诸信仰只是涉及到了精神和灵魂的层次：在此种情况下，造化秩序和唯相秩序都难以通过她们的表现力得以完整体现。也就是说，这种尚仅体现在精神和灵魂层次上的表现力并未能够为同为我们之精神产物的政治提供相应的印证方：这就好比海市蜃楼，虽奇幻诡谲，但终究只是一种外部感官所认知到的虚假存在。可见，应该用一种超绝于人之体基之外的构建实体（精神思想性、灵魂性）以约束性存在的方式达到约束人及相关组合的目的之信仰作为政治信仰未免就有失偏颇（那种信仰为我们之个体及社会性存在提供灵魂的呵护显然是有益的），严格的来说，只有体现了造化秩序和唯相秩序的双重表现力之完整性的存在才有资格作为政治之信仰，因为政治生活表现所涵盖的范畴并非只是造化秩序和唯相秩序的一部分或两者之一，而是涵盖了双重表现力的全部。而且，作为政治信仰，她还必须具备如下条件：一，必须具备和表现均衡的自由性；二，必须具备和表现纯正的本真性。也就是说，作为政治信仰，她在为政治提供营养和呵护的同时又必须凌驾于政治之上，她是政治表现在造化秩序和唯相秩序完美结合的基础之上的，而非是被政治所左右：这就是为什么我们说我们所需要的是政治的信仰，而不是基于某种单纯信仰的政治。政治的信仰是为政治提供营养和呵护的，而不是某种作为我们之精神（包括灵魂性）产物并为我们之灵魂提供营养和呵护的单纯信仰进而所控制和窒息的政治——将造化秩序及唯相秩序借助一种单纯是我们之精神之产物的表现而将她们通过唯相之法、唯相之神以及灵魂所维持的完美良性表现强行纳入仅只是我们之精神产物的范畴之内并令这样的表现作为她存在的体现无疑与将自然宇宙之万物和我们的肉体作为一种实化虚体吸噬入我们的精神的某个空间并让其保持其本真的完美性一样荒唐。直白的说，若宇宙不在为我们提供生存空间，自然不在为我们提供营养和任何的生存条件，单纯依靠我们的精神和灵魂是无法令我们存在的；同样，若我们之精神不在具备与唯相之法印证的能力，灵魂同时亦不在为我们提供与造化沟通的作用（即灵魂完全的丧失和不存在），单纯依靠我们之肉体的存在是无法体现我们之存在的。我们所追求的政治信仰同样不能陷入这样的非存在之状态之中，否则，这信仰又有什么意义——若我们之存在都只是一个无的话，那又谈何政治，谈何政治信仰呢！
作为神圣的政治信仰，在她的神圣之神秘面纱被予神圣揭开之前，我们应该有必要重温下作为这信仰的受益者：政治。由来以久，习惯性的存在性遗忘，对政治我们似乎已熟到有如同床共枕了数十载的偕老之伴侣般，若有人问我们是否了解对方而我们惊讶于此问题的莫名其妙但却在某时迷惑于自己是否真的了解对方时的缱绻反应一样有着异曲同工之妙：我们是否真的了解政治？！以我个人之见，政治应该有两种存在和运动形态：一种可谓之为天然（基于造化秩序的）的政治；一种可谓之为人为（基于唯相秩序的）的政治。关于前者，事实上是一种基于类似引申而产生的概念，而其之内涵和外延亦是通过类似移植的方法来设置和确定的，也就是说，对于天然之政治所借用的政治一词，我们必须要突破概念本身而探索她的思想内涵。用一种最为简单直白的话来说（就无须将宇宙和外星人扯进来了），人为政治之确立之前的唯相生活状态并是天然政治的本真性表现，当然，这并意味着现时就不存在天然政治了，事实上，我们在前面有关信仰的论述中所涉及到的人伦道德和正义就是最为典型性的天然政治之表现力。但即便如此，人伦道德和正义也只是天然政治中的一环而已。准确的说，凡造化秩序所影响到的唯相生活状态都属天然政治范畴之内，可见，人为政治乃是天然政治的组成部分。正如法律是人伦道德和正义的衍生品般，人为政治乃是天然政治的衍生品。从我们对整个唯相世界及我们自身的认知和认知度来看，在天然政治的面前，人为政治几乎可以表现为无。当然，这种凌空虚诡的诠释显然更适合于哲学思想的探讨和深入，而似乎对现实政治的作为毫无影响——当然，这纯属无知（此处为褒义词）的调笑：精神思想乃是我们生命的独特性表现标志，即便一个自认为从不对思想感冒的人若我们利用某种手段将精神思想从他的生命中剥离的话，恐怕这老兄就是被仍到猪圈里也只会是一头累赘和死猪虫。但在同样的设定基础之上，我们会发现一个人愈是自认为不对思想感冒就愈能体现政治（精神思想）的天然性，只是他不自觉罢了，因为决定着我们生命性的灵魂在为此设定亲为布局——即便我们说一个人已然丧失了灵魂，灵魂亦没有放弃对生命本身的天然性设定。可见，我们的生命性、存在性和意义性正是通过天然政治的浸润而得以体现。记住，只要我们仍是一个存在于唯相世界的生命，就不要否定自己，就不要否定唯相的世界，因为我们的一切（已知的、未知的）都是天然性赐予的。至于人为的政治——
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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【黑白】之三十八
与天然政治的造化秩序之调谐性的不自觉体现相比，作为天然政治之组成部分的人为政治——即我们之统觉及其运动表现力体现在时空性上的缠绵之政治，下面我们就一概以政治直呼其名了——到更象是个逞才欲极强的半吊子大圣人，胸无点墨却又喜欢卖弄些个偷来的似懂非懂（囫囵吞枣式）或干脆就是歪解邪说的所谓真理和在愚昧无知作为标榜性质的强盗逻辑中顾影自怜——中国共产党可谓此中的佼佼者。仅从这种谐谑式的表达就可以认定政治并不是什么值得一尿的玩意儿，但我们又必须得尿它：一，我们所追求的政治进步正是我们追求之幸福的基础；二，我们所追求的政治信仰正是我们追求政治之进步的基础。可见，虽然政治并不是什么值得一尿的玩意儿，但那只是因为我们人性恶化对政治的利用造成的恶果和相应评价而非是政治自身的过错。也正是政治之不值得一尿的原因使得政治从一开始就被从无辜者的行列中清除了出去——我们现时为追求政治进步而确立之政治信仰也正是为将政治重新纳入纯正清白者的行列所做之努力。虽然政治作为一个概念仍保持处子之身，但做为现实的表现力她可谓已经受过数千年的蹂躏和荼毒了，很显然，直至目前她仍然被囚禁在政党的淫乐窝里任由政党糟蹋和吞噬她的青春而心如死灰呢（除非有良性能量的政治信仰否则她的灵魂就永远无法从政党的污秽中得以重生）。有时候，我们会觉得将政治惨遭蹂躏后的面目直接暴露在我们的面前是对政治的又一次伤害以及对我们之追求政治正义和进步的不良惊悸。但事实恰恰相反，正是因为我们冷漠麻木的无视而令得政治永无重见天日的可能并因这种可能而使得我们的生命彻底僵化和死灭，同时，政党则利用其为我们定制的冷漠麻木而肆无忌惮的从我们的躯体中吸食血液并输入奄奄一息的政治令她在短暂的红润中而再再再次的遭受政党的*和蹂躏并利用这种方式永恒的暴虐下去，君不见，就连无为的造化都看不下去了嘛！作为政治的唯一的生命表现，我们又有什么资格继续冷漠和麻木下去呢！最可恶的是，我们竟然是非颠倒的污蔑政治水性扬花，而对淫虐糜烂的中国共产党的*之性却熟视无睹，反而恬不知耻的一边替中国共产党的吸血之口中添加*一边吹捧中国共产党的龙马精神呢（看不出有什么想令中国共产党*死亡的阴谋）——我们为何要如此的下贱呢。
所以，从政治产生的那一刻起，在时间的轨迹上，唯相的世界在不断进化，人类在不断的繁衍，而只有政治似乎享受着永恒不变的受虐之长生不老：也许政治是个近乎神妖之间的画皮，只是要拿中国共产党作为对象来施展她的采阴功好修成正果呢！到底是谁在穿越时空呢？我们站在时空的中轴线上摇摇晃晃的寻找着政治的平衡点：哦！政治，你在人间享受着地狱般蹂躏的*呢！那妖魔是谁呢？是政党还是政党个体！所以，从某种角度讲，政治并无所谓历史，同样无所谓时间性，她自始至终仅表现为一种空间性，部落争斗、战国群雄、始皇一统、中国共产党的病态系统，一直以来都只是一脉相承的：族长酋长、帝王将相，*克隆，空间在不断的膨胀，而时间（历史）只是在以虚幻的运动来成就凝固的粉墨而已。政治被囚禁，政治表现力只是政党的*表演，至于政治主体和政治信仰则成为协助政党*的煽情高清晰黄片每次都在政党的性无能一泄中化为尘埃。每当政党及政党个体将被蹂躏的政治以党性的画皮包装成神秘的党笑靥嫣时，我们都会为她党污透明的圣洁惊叹不已。综观天下政治，又有哪家政治会如我们之政党政治那样令人翘首羡艳呢。惊鸿一瞥后，原应母仪天下的政治就又被政党金屋藏娇于它的淫窝中继续满足它的*。而我们，则到处奔走相告如何如何得以亲眼所见到政治那窈窕