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的正常之谐和体验：没有那无记忆的疯人院，也不在有对唯相世界的陌生和恐惧感，有的只是这仰躺在大地之上的天人合一之感，那黑暗自由中的夜风和浸湿的冷酷制服在这大地上都不在令蔡波尔处于被伤害或被束缚的困境之中，而是有效有益的化为唯相世界的一部分和蔡波尔生命活力的一部分。蔡波尔就这样静静的躺在那大地之上，那曾令他寒噤的夜风此时不在向他奉送对立的敌意，而是殷勤的通过对他肌肤的温柔摩挲向他奉献上泥土和植被天然的清香，那是已然被沁爽之水分所过滤之清香，也正是通过这清香令蔡波尔魂轻灵弛的神感彻底的穿透时空的限制并悬化了黑暗的空灵世界：他的生命活力畅漾着大全的感官以统觉的调谐性将这滋润他生命活力的灵性存在纳入他天人合一的生命。蔡波尔有种预感，恐怕他此生再也难以享受到如此真实而又纯洁神圣的生命活力之梵涅之会了。是的，对于蔡波尔的这种生命活力之梵涅之会我能够也愿意去感同身受：但无论是天然之唯相世界还是疯人院都不会在这彻底激发人之依恋感安全感的梵涅之境界上以太多的时间性，因为任何梵涅之境界的意义都只是表现在相应的梵度上，而非梵度的滥觞上。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之六
在同一个夜晚发生并体验了诸多际遇和遭遇令得蔡波尔的自卫本能与情感宣泄全都具备了生命活力性的条件反射能力：一波波鬼哭狼嚎的喧嚣之音从蔡波而的左向隐隐传来并令他的右向听觉与之发生诡谲怪异的共鸣。蔡波尔屏息静气的倾听：也许是因为…；也许是因为…，那喧嚣之音瞬间又从夜风中消隐或是被抟扶摇直上的夜风托上更为虚无飘渺之境或是被吸钳缩直下的地极之磁拽下更为心惊胆寒之狱。统觉和神经敏感度的演习——但并非幻觉：伴随着鼻腔内外肌肉的放松和下颚骨托骨压力的消减，蔡波尔将微憋而酝的口腔浊气无声的喷出继而通过深吸令之化为清新的有氧粒流并向他的每一个细胞及细胞组织扩散开去，他内部的自由畅漾与空间的天然自由又重新归为天人合一之会。蔡波尔微微的调整了一下头部的位置，以便后脑的发丛和植被的走向更为契合：几粒仍然黏附在他睫毛之上的水滴因这微微的运动和相对角度的变换以迫不及待之势轻快的从他的眼角潸然而下，透质的悬弹在植被个体的间隙之中，以便泥土和植被的清香能更为醇厚久恒。默默的祈祷中，蔡波尔深知，自己不可太过留恋这一切上天所赐予他的恩惠，多则亵渎。他缓缓的睁开因水粒滑落所留之空白而被清凉所占据的眼睛，直向无私覆的黑暗夜空了望上去，他那略适黑暗的眼光努力穿透团状阴霾的边缘并被阻隔在上层黑幕的浓厚之下。借助眼之余光所瞥视到的微光的衬托——在阴霾和黑幕之外更为遥远的圆极边缘之杳与大地的平线际会之处，已被阴霾和黑幕隔离和遮蔽的数粒星光顽强的向蔡波尔表白她们的毅力——蔡波尔依大地之气的流动清晰的感觉到，那阴霾和黑幕正在被某种禁锢之力操纵着向他压迫下来，其势凶猛，其象噩狰——正所谓暗流涌动，那是（来自地狱的邪气之潮，更是）来自于虚无缥缈上层之空的丑恶气象。蔡波尔将整个身躯向护城河边缘挪了挪，眼之余光的瞥视范围已然将那流动的河水纳入了感觉，粼光舞动，圆极边缘之杳与大地的平线之际会映像粲然浮现，冲破阴霾和黑幕之像似乎就近在咫尺… …那鬼哭狼嚎的喧嚣之音忽地已是要在耳边了，鼓宕般向蔡波尔的耳膜刺袭入来，头晕目眩间，蔡波尔恍然自己上错了岸：蔡波尔以疑问的设想方式向离岸的纵深方向之手及之处触摸认证——炙的刺痛、寒的脆凝，瞬间已是数十个回合。蔡波尔本能手回：大地和植被仅有一躯之存，方外之处，纵深无际，乃是沸熔与霜晶交错之地，映衬着那鬼哭狼嚎之音嫣然证明此乃疯人院与自然天化交战之分水岭。蔡波尔挺身跃起，眼光向那喧嚣来源直视过去，幽幽魑魅，呶呶魍魉脚踏黑雾手提罗网逼近：这是唯相世界和唯相法则对自己最后的考验——蔡波尔一念未转，已然抉择在胸——蔡波尔凝思于神，专注于民众苍生，不在受任何鬼哭狼嚎之喧嚣之音的左右。面对情势，他没做任何的犹豫，纵身向护城河跃下，一阵水响之后，蔡波尔已是稳立于对岸之上了。等等，蔡波尔怎地会在护城河和对岸之间的过程是如此的如履平地呢？这取决于他的抉择，对自由和唯相法则的选择都意味着选择者可在唯相的世界里自由无碍的运作自由在唯相世界的权利。蔡波尔初次感受到唯相之法与唯相之神相互印证在自由的条件下所产生的破茧突层之益效，顿灵过处，所有的反省豁然洞开，畅然悟漾。蔡波尔只觉得那悟漾之涟漪从精神正中的微粒中以圆极的方式柔和但却能量恒久的放射开去，每过之处，无论精神、肉体还是唯相之世界，无不化污涤净。除了被疯人院永恒慑取之灵魂以及仍然顽固在体内外的毒瘤之外，蔡波尔明晰的感知到了一个清新的自我，失心疯明显的隐退，红眼病亦趋于消亡，一双健康的视觉系统开始发挥常态的功能表现力，蔡波尔无须抬头仰望便可完全肯定在那夜空之上正是群星灿烂、月光皎洁之苍穹；而在他的脚下，草浪翻腾，春色摇曳，夜风蹁跹起伏；视野所到之处，阔然墨线交叠，景移距觉，尽显江山之画。蔡波尔先在摇曳之丛中觅得一株星烁草药取汁吞服以抑制体内仍存之各类毒素，继而又觅得利刃之石一枚，将体外皮肤上可确之毒瘤无论大小软硬尽皆切割剖除，放尽脓液毒汁，继以草药汁外敷并以植叶包裹，以消余毒及保养肌肤重生。掩埋处理那些脓液毒汁以便唯相的世界和这洁净的时空不至于被之玷污和亵渎之后，蔡波尔这才将自己焕然一新的感官向护城河对岸运作过去：星光灿烂和月光皎洁的苍穹之下，那曾一度猖獗妄疯的黑幕和阴霾已然在唯相灵动的世界里失去了它癫狂的邪恶之残酷主宰力，它仍然笼罩在疯人院的上空，但其之遮蔽之力也只能蒙及疯人院那正在不断缩变并向地狱陷入的凌乱地盘了。再看那帮仍然在对岸妖冶喧嚣的魑魅魍魉，一个个已因疯人院的缩变而化作滑稽可笑的小鬼，挥舞着手中的罗网，念念有词的狂放着它们的鬼哭狼嚎，就是不敢踏上那植被的大地和闯入被星光与月光照耀的唯相世界。同时，因着沸熔与霜晶交错之地的迅瞬演变，那一个个小鬼在地狱沸腾熔岩的蒸映下，以相应的质性在红黑白之间飞速的变换着疯狂残酷和阴森的本真性，仿佛在不断的向唯相的世界播放着它邪恶的历史和记忆。这是蔡波尔所要履行的第一个使命，他必须以自由和唯相法则赋予他的能量和力量将一直以来禁锢并异化他之意志并令他走想造化秩序和唯相秩序以及两者完美结合的民众（以及民众征象之国家）之对立面的背离和背叛之作为充分的纠正于政治正义的归复。否则，任何篡民夺权之大逆不道的作为残余都会在惯性邪恶的不经意间卷土重来并会彻底毁灭我们的生命性、存在性和意义性的唯相世界，同时，蔡波尔自己在这种毁灭我们的邪恶力量中亦不能幸免独存，因为，那种情况的唯相世界将会彻底演化为一座死亡存在并与地狱共生的疯人院。现在，蔡波尔屹立在这唯相世界的大地之上，仰望着灿烂之星空，以真诚的祈祷默默的为我们所生存的这一片唯相世界和生存在这地之上的主人祝福，同时，他祈祷自己能够在这最后的救赎机会中完成自己的政治责任和政治使命并令得政治回归于纯洁神圣的源真源美之状态、形态和表现力之中——只有构成国家天然主体的民众才是国家主权和国家权力的唯一主人。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之七
态势已是显然的明朗化了：蔡波尔毋庸置疑的肯定，只有与疯人院彻底断绝关系才能保证自己之精神分裂症状、精神错乱症状以及发疯之疯狂的病症不在发作——而那过渡的间歇性精神病症同时也会烟消云散，即便那病症的基因也许仍然潜伏在他之精神演化室的某个角落里。不过，蔡波尔在被神秘力量从疯人院中引领出来的时候，曾同时得到过神秘力量的点化：去寻找彩虹。只有那令得政治回归于纯洁神圣的源真源美之状态、形态和表现力的彩虹才是可以让他肉体之毒与精神病症之基因可以被彻底化解和消除的良药。但因精神药物依赖症的显现、重临疯人院而导致的间歇性精神病症的发作乃至狂奔坠入护城河以及自由和造化秩序对他的最后考验等一系列事故都使得那点化的信息一时被遗忘了。现在，经过与大地之气的连接、草药的内服外敷以及与疯人院之魑魅魍魉的对决之后，那点化性的信息也就在这灿烂星光和皎洁月光倾洒的苍穹之下、草地之上重又浮现在了蔡波尔的意识之中。对于彩虹，蔡波尔并不陌生，他被禁锢在疯人院的时候，魑魅魍魉们常常会将彩虹作为对他实施洗脑的反面实物教材。至于培养他对精神药物之依赖性的真正原因也正是因为担心在将彩虹作为洗脑之反面实物教材的同时而因某种难以预料的原因而使得蔡波尔反被彩虹所吸引那就绝对不是疯人院所殷切之期望的了。于是，在耕植蔡波尔对彩虹的仇恨、敌对以及背叛而又巧妙的实施精神药物依赖症的策略使得彩虹本身不至于深印于蔡波尔的心灵中并对蔡波尔逐渐被本能的感知所引导入正常以及最终导致蔡波尔被彩虹所彻底治愈的可能性。同时，为保证蔡波尔不至于因接触真正之彩虹而震撼于彩虹的纯洁神圣，疯人院才将自己安置在人间的地狱之中并令疯人院上空被黑幕和阴霾所笼罩，这样，即便蔡波尔因潜意识对彩虹的回炉忏悔并因此被指引入梦游而从疯人院飞越但却因完全不得要领而只能在黑暗中陷入疯人院之迷魂阵而疲于奔命之目的可得以保证。这也就意味着，在蔡波尔被神秘力量所指引之前，蔡波尔对彩虹的概念可谓虚无大于实在，而那实在，无须任何想象，我们都可确凿得知绝对不是彩虹之本真的实在，而是彻底被疯人院所扭曲了的彩虹之实在性，而被黑幕和阴霾所笼罩的时空中是绝对不可能会有彩虹显现的。但无论如何，彩虹的概念总还是留存在了蔡波尔的精神之潜意识中，而自由和唯相法则正是可以将一切被扭曲了彩虹在概念上正常化的媒介，也就是说，当蔡波尔脚踏大地，仰望星空的时候，至少概念彩虹之本真性已然归正于蔡波尔的精神里了。现在，他所需要做的就是借助自由和唯相之法则去实证性的与彩虹进行相互印证便可拥有彩虹——但很显然，因着疯人院的隔离、洗脑以及蔡波尔自身精神病症的原因而导致对彩虹的背离和背叛使得他很难只因概念本真的归正就可轻而易举的觅得彩虹，更不用说是拥有了。可见，那实证性势必需要足够的时空演绎才能期望实现对彩虹的觅得，并经过充分的认知和感知之过程后才有可能博得彩虹之信任并容许蔡波尔一睹娇颜——这，已是极大的恩惠了。所以，蔡波尔只需觅得彩虹便已经算是完成了他的责任和使命了，至于能否拥有，那要看彩虹的心情了。而决定彩虹之心情者，在唯相的世界里，就只有彩虹的制造者民众了。
众所周知，形成彩虹的先决条件乃是必须具备漂浮在空中的水份子、光明之线（太阳的光芒）以及具备生命活力之我们的视觉系统、唯相统觉和符合条件的地点、距离、观察的角度等因素。在以上诸多因素中，基于�