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比较而言，一旁的苏韵文则显得仓廪实而知礼节许多，渐渐蓄长的头发妥帖地垂顺在骄傲的胸前，虽没有财力去购置更多新装，但她从头到脚的那干净整洁的打扮却依然尽其所能地展示着主人的用心。
据远航透露，自从上回的冷餐会不欢而散之后，李彬曾多次以各种名目主动邀请苏韵文一起谈人生、谈理想。坦白讲，韵文这位湖北姑娘可不是那种故作欲说还休之态的假惺惺，既让人感觉春风化雨，又小心地保持着不卑不亢的距离而免于显得廉价。面对远近闻名的金龟快婿李彬，她当然乐得通过交往增进了解以便“保留变化”，否则也不会被艾枚选中作为开路先锋。可奇怪的是，近一个时期以来，苏韵文似乎开始有意降低二人交往的热度，且不像是一般意义上的缓兵之计，倒让观察家们有些摸不着头脑。
“这庙里怎么没和尚啊？”端着光学变焦镜头的程毅四处捕捉着可资利用的背景，却始终不离远航之左右。
“大概去哪儿走穴去了吧，”有过电视台工作背景的陆远航似乎格外钟情于内幕题材，她并不惧怕相机的追逐，而是从容有致地摆出各种造型；微风吹拂着女孩儿新近换上的楚楚长裙，看起来兴致不错。
即便从广角镜头中望去，劳动大家不辞迢迢赶来的“青云”古刹其实只不过是个两进院落的小寺，它坐落在群山间的一处平缓坡地上，从班驳的红墙判断，大概还有些年头。庙小阴风大、池浅王八多，尽管规模有限，但“青云寺”几年前就被当地有关部门纳入旅游开发“一盘棋”中，庙门前金字招牌上“某某管理处”的大名在阳光下熠熠生辉。既然已经由专政机关统一接管，那些世代清修于此的大小僧侣便只好“解往它处”妥善安置，这也是为了能更好地保护咱们老祖宗留下来的文化遗产，相信以普度众生为己任的阿弥陀佛们都能理解。
徐枕流在澳洲念书那阵儿，曾阴错阳差地有幸受邀参加过这片1770年才被殖民者们“玷污”的神秘大陆上某名不见经传的学术机构之两百周年华诞庆典；其间，颇为好客却不学无术的老毛子曾善意地请一位似乎是清华出身的客座教授介绍一下中国学府的悠久历史；显然，在活动主办者想当然地看来，这个自诩为拥有五千年抚今追昔的文明古国一定有着足以使与会者叹为观止的一脉相承；枕流大概永远也忘不了当时的情景，那位站在讲坛上的满腹经纶，面对台下的期待，不住地擦着自己本已锃明瓦亮的额头，甚至忘了是否该挂上些礼节性的微笑……
“好了好了，同学们安静，”腆着突飞猛进大肚子一马当先的班长石立转过身来：“咱们要进殿了，寺庙清净之地，不要喧哗，”从他嗫嚅的双唇上判断，这位新科书记大概原本还打算讲一番诸如“咱共产党人是无神论者，之所以这样做是为了尊重信教群众、结成更广大的统一战线”之类宣言，但咱石老师还算没忘了自己大老远究竟是要跑来干嘛，更重要的是，殿中那双慈悲而庄严的隐隐目光让他多少有点儿脊背发凉。
凝神细观，才发觉这小小的“青云寺”倒还真有些“山不在高、有仙则名”的味道。神龛正中供奉着没有被布袋和尚“鹊巢鸠占”的弥勒佛像，身后帷幔纵横，虽有失清扫，却也透出光鲜亮丽永远无从替代的厚重与沧桑。从春日明媚的室外走进晦暗高耸的古殿，一阵阴冷的朽木味道扑面而来，令人不觉肃然。
此刻的石立，激动得几乎难以自持，来之前，恐怕连大班长自己都没有想到，身临其境的此情此景竟是这般另人神驰。若非蒲团不够，他真想像祭奠宗祠的族长那样，率领全班老幼一齐下拜，让“列祖列宗”看看自己活生生的胜利果实。望着石书记紧闭双目时的那份虔诚，枕流突然感觉到有些莫名的瑟缩，他实在不堪设想，顺风顺水的班长又在乞求些什么。
与财大气粗的名山宝刹不同，惨淡维持的“青云寺”选择将里面那些“示范性”诱饵已经落满尘土的“公德箱”直接摆在神佛面前，徐枕流很有些厌恶这种如同绑票般的勒索，于是并没有打搅钞票们在钱包里的大梦。但深受三晋大地商业气息浸染的石立却不反感如此“一手交钱、一手交货”的直来直去，把口袋里除大票外的一切鸡零狗杂都换成了赎罪券。当然，在他这样做时，并没忘记要习惯性地朝四下搜索着闲杂人等，以免被程毅手中那个灵敏的快门尴尬下什么，还好，臣僚们都已经识趣地退出殿外。石班长看看墙上“殿内严禁拍照，违者罚款二百元”咒语中“二”字头上那明显后加的一横，满意地笑了，显然，由政府统一规划管理还是有些好处的。
当今中国，政府监管虽然早已改头换面成为“宏观调控”，但其一脉相承的余威在经济运行中的主导作用依然不可小觑；故而，与红头文件保持高度一致便成为发家致富的不二法门。对此，历练多年的新款民族资产阶级们的嗅觉还是相当灵敏的，在得知当地旅游主管部门终于决定对“青云寺”下毒手之后不久，某地产巨头便不失时机地通过公关将寺后那座青松翠柏的小山圈占下来，准备开发成新兴别墅区，供僧俗两界同乐。
其实，既然这佛门清净之地已然成为供游人瞻仰的马戏场，再多个借台唱戏的来凑热闹倒也无伤大雅；但问题是，这座并不起眼的小山在人民公社破产之后已经被当地村民承包，成片果林和烂漫四溢的桃花香便是见证。一个姑娘许给了两家，两家还都有合同，这可要了亲命了。还是当地父母官有招儿，决定按市场规律办事，让地产商和村民自行解决，政府“不予干涉”。
于是乎，口水战演变为全武场，资本家动用了黑社会，农民兄弟拿起大刀长矛，各抱地势、勾心斗角，一时间好不热闹。当地向导告诉研院一行人，“青云寺”后原本有条小路可以扶摇直上，通往半山腰的“苦阁”，这里历来是高僧们的闭关场所，很值得曲径通幽、寻寻觅觅。当然，此处现已成为“红色政权”的临时政府所在地，那条拾阶而上也被儿童团昼夜把守，“外乡人”还是别去为妙，据说最近正在举行“反渗透”演习，且工农武装割据刚刚配备了猎枪、士气正旺。
枕流他们讪讪地踱出山门，院外是一处石板铺成的空场，多年来始终供十里八乡赶集之用，自打“青云寺”沦为景点之后，逢初一、十五的大小二集逐步演变成全天候播出，八五八书房“战争”期间也不例外。同自由市场里那些丧心病狂地叫卖着的行商坐贾不同，朴实的山民们似乎并不在意销售量的同比增长，大婶儿三五成群地唠起家常，土妞们不时偷眼瞄瞄那些城里来的靓妹、盘算着自己的穿着打扮还与人家有何不同。
“来来来，”艾枚帮李彬抬着一箱盒饭：“大帅哥请客啊，”她娇小的喉咙里发散出摄人心魄的呼唤。
“嘿，咱韵文面子够大的，”和同学们一样，来此蛮荒之地筚路蓝缕的陆远航早就自备了足够口粮，但当看到艾枚端着纸箱派发战利品时那副自豪神态后，她果断地赶上前，自顾自地拿起一份，又回头递给程毅一盒：“我们就沾光、爱屋及乌了啊，”其实，出身知识分子家庭、举止和雅的远航内心里是个很富正义感的姑娘，坐长途车前来于此的一路上，她不顾颠簸、反复向同学们说明：李硕士之所以会深入基层、不耻下问，乃是追逐韵文的磁力线而来。
“我说过了，我——不——要！”猛然间，一个单薄的男声发作了，不出所料，正是对面的冯业。
十七、日记
有一个源自拉丁语的词汇：posthoc，指误把前后相继的两个事物当成因果关系。其实，你我历来信奉的一切莫不如此，银婚、金婚、钻石婚的结发夫妻也有可能同床异梦；还是把经验论发挥到极点的休谟看得透彻些，正如他所怀疑的那样，在绝大多数情况下，我们找到的根本不是“原因”，而充其量只是个“理由”甚至“借口”罢了。传说中的“因果率”并非科学的嫡子，不过是那些自以为看透造物主心思的大小犬儒们编造出来的自欺欺人。
在芸芸众生们看来，一夜暴富的彩票或者从天而降的花盆代表着幸与不幸，而勤耕不辍和及时行乐则会成为自强不息与咎由自取的活教材。其实，没有人能选择自己的性格以及由此衍生出的行为模式，那“天若有情天亦老”的“正道沧桑”早就注定了你这一生的悲欢离合。连一贯主张“要实现人类幸福、就只能靠我们自己”的先师马克思也从来没把“主观能动性”当成完全受人随意支配的聚宝盆、摇钱树，所以，如果他老人家有幸活到大炼钢铁那阵儿，肯定也会被当成“内定右派”回炉改造的。
举个眼前现成的例子，如果你能生出一双天眼通，把连主人公自己都讳莫如深的行止出处看个究究竟竟，便不难理解，那位在研院这个本已群魔乱舞的世道中都被公认为怪胎的冯业为什么会成为如此模样。
这还得从那个“红星闪闪”的时代说起，想当年，冯同学的妈妈乃是北京某著名高中里的绝代校花，且属于五讲四美三热爱那种；没等公宣队挥起镰刀斧头，便率领同学们来到鲁、豫两省交界处的黄河滩上建设社会主义新农村，光荣地成为一名无产阶级知识青年。
有人说，老三届那一代人是天然的宿命论者，的确，像六神无主的提线木偶一样，中南海里某位伟人半梦半醒间的指示就可以成为左右他们命运的判决书。故事发展到七十年代初，革命热情已经随着滚滚黄河水看不分明了，就在此时，停办多年的大学开始招收工农兵学员，自然，需要所在生产队推荐才能生效。当时，冯业妈妈有个相恋多年的青梅竹马，论功课，这位后来也混迹在语研院里的神秘人物始终是班上无可争辩的头把交椅，即使沦落到在盐碱地里刨白薯时也手不释卷。当然，头脑发达之辈往往四肢简单，无缚鸡之能的小知识分子们挣的那点儿可怜工分连自己都养不活，就更别说在政治上力争出人头地了。
绝望中的人往往会出现幻觉，把赶来捞自己的救生员当成稻草、浮木之类并一口咬定，结果弄个两败俱伤。其实，马后炮地看来，自打大学恢复招生之后，对待下乡青年的政策已开始松动，从那以后，招生、就业、返城的口子便逐渐打开；但当时几乎已经心死的年轻人早就无暇顾及这么许多，而把此次机会当成逃离苦海的唯一彩虹。其实，明眼人都看得出来，校花那位初恋男友自然是最符合推荐标准的人选，可生产队长就是把此事束之高阁、像没发生过一样，冯妈妈心里当然清楚，这位从自己来的第一天就眼珠掉地、又刚巧死了女人的土皇帝在等待什么。
于是乎，就在全村张灯结彩的那天晚上，似乎始终默认着一切的“小秀才”终于收到了那张好像刚从字纸篓里拣出来的报名表，油腻腻地盖着生产队的大红图章。知耻近乎勇，这位“福报不浅”的工农兵学员后来果然一路扶摇直上，他，就是去年被枕流奶奶寄予厚望而带到香港着力培养、却神不知鬼不觉地“出走”新加坡的陶雄兵博士。
据说，在当年“山寨般美女与野兽”婚礼的第二天一大早，那位曾经的知识青年便打起行囊走出了村口，也是同样的悄无声息。从此之后，这对曾赌咒过海枯石烂的恋人再未谋面，唯一的一次联系，就是宝贝儿子正准备报考语研院时，冯妈妈辗转托付当时还担任院办副主任的陶老师帮忙关照一下那回。
在多数“圈外人”眼中，知识分子似乎该具有较高的道德水准才对，至少要比“婊子无情、戏子无义”强些；毕竟，那么多“圣人之言”不能白读啊。其实，通常意义上的“学术”，并非铁板一块，而是拥有着两个截然相反的维度——“价值”和“理性”：通俗点儿说，前者指那些无所谓对错、是非的信仰，比如宗教、哲学、伦理等等，或许，也包括爱情；而后者，则需要“摈除”一切“杂念”，紧盯着数据、报表，没有了“妇人之仁”，只剩下锱铢必较、精打细算……
通常来讲，语言学是某种界乎于社会科学与自然科学之间的门类，因此，从事这个专业的学人也往往具有着相对双重的人格，而冯业，就是个不错的实例。其实，和这种“过敏体质”的人打交道也并非毫无规律可循，据不完全统计，只要你没有给他造成种“高高在上”甚至“强加于人”的错觉，冯同学发飙的几率便会降低百分之四十左右。比如说，在“青云寺”外的小凉亭里，正啃着干面包的冯业头一次推开艾枚手中盒饭时的语调就还算客气，隐约间似乎还说了句“谢谢”；可被胜利冲昏头脑的艾姑娘�