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中国历史的b面-第24章

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于道,山东之国从风而服,使赵大重。且夫苏秦,特穷巷掘门桑户NC968
枢之士耳,伏轼撙衔,横历天下,廷说诸侯之王,杜左右之口,天下莫之能抗。”
由这一段洋洋洒洒的描写,你就不难想像苏秦在说赵王成功之后的得意和威风了。更让他悟透人生真理、确信取得高官厚禄的重要的是,苏秦将去游说楚王,路过他的老家洛阳,他的父母听说后,“清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里”。他的妻子“侧目而视,倾耳而听”。他的嫂子“NB07B
行匍伏,四拜自跪而谢”。当苏秦问嫂子为什么自己上次落魄回家时表现得那么傲慢,这次却这么谦卑时,嫂子回答,是因为苏秦现在“位尊而多金”。又有地位又有钱,就使自己的亲戚也变成了这个样子,这真让苏秦也感叹不已,“嗟乎,贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盍可忽乎哉?”由这一铁的事实证明,苏秦为跃上龙门,为取得地位和金钱而不惜以摧残自己的肉体为代价,也实在是有他的理由的。

身通龙门之法:3。欲进故退

中国人有崇尚谦逊的传统,在这样的氛围中,锋芒毕露是一大忌讳,甚至被视为一种人格缺陷。作为一个仕途上人,越是急功近利、急于谋求升迁,往往欲速不达,难免招致众人的鄙视和排挤;相反,越是表现得淡泊名利,于升官无甚兴趣,往往名声越大,不知道哪一天就会有大馅饼突然从天而降,被皇帝请求出山做官。这在中国人看来,早已是一个见怪不怪的极有意味的现象。宋代的种放早在一千年前就看到了这一点,因此,深得此道三昧,操练起来也颇熟练自如,游刃有余。此公虽然名利心切,急于出人头地,但为了更有效地仕进,却先当起了隐士。北宋初年,种放声称放弃了科举仕进之途,来到华山云台观,扮作樵夫,拜访著名隐士陈抟。据说陈抟当即看穿了种放,说:“君岂樵者,20年后当为显官,名声闻天下。”此时种放才20多岁,他放迹山林,自号“退士”,天天练避俗行气之功,表现得极为超凡脱俗,以求身隐而名显。结果,从宋太宗时候起便不断有人上表推荐种放,皇帝也下诏令他进京任事,可种放都托疾谢恩,婉言拒绝了。到真宗咸平五年,过了30年隐居山林生活的种放觉得时机到了,当真宗赐钱10万,绢、帛百匹,遣使前去诏请时,他便来到了京城开封。种放见过真宗,被授以昭文馆直学、左谏议大夫的职位,开始吃皇粮了。不久,真宗赐给种放昭庆坊甲第一所,钱30万,银器500两。这时,种放府门庭若市,来访者络绎不绝,他也逢场作戏,应付一张张陌生的面孔。30年来未曾间断的避俗行气之功也不再坚持了,原先他身上隐士的超然之气早已荡然无存。接着,种放又日思夜想,搜索各种念头和主张写成《议政》十三篇,献给真宗皇帝,以求更高的赏赐。尽管种放仍然表白自己无意仕禄,“置身天子庭”是不得已,但当时已有不少人看穿了种放的作为,说他实际上“视彼山林若桎梏,盖强隐节以沽誉,岂嘉遁之人耶!”当他在朝中混不下去的时候,又告归终南山。但这时种放已经不需要再故意装作隐士了,他豢养几十个家丁,鱼肉百姓,欺男霸女,成了地方上的一霸。
古代为官者走“终南捷径”的多不胜数,因为这是一种既得名声又得实惠的好方法。就像和尚念经一样,小和尚和老和尚念的虽是同一个版本,但念法和念出来的东西却大不一样。“终南捷径”随着人们认识的世俗化发展,到后来,这条避世以求闻达的办法竟成为到宫廷中去避世的借口,汉代著名的滑稽大师东方朔就有“避世朝廷”的提倡,而南朝梁武帝更是在做皇帝之后一而再、再而三地避入佛寺之中,这有帝位而避世,无疑更增加了他在人们心中的砝码和世俗分量。这不能不说是由“终南捷径”而演化出来的一种怪现象。
然而“终南捷径”确实只能是个捷径。在中国古代社会,躲入终南山的人一旦被朝廷发现而仍然坚持呆在终南山中的话,那么其结果将会格外悲惨。比如说元末明初的高启,他生活在元明易代之际,由于当时战争不已,政治黑暗,所以他对参政为官十分不感兴趣,对政治权势也敬而远之。他虽身在山野,由于他的广博的学识和卓越的文才闻名遐迩,所以朱元璋在称帝建明以后,便派人把高启召进京师。高启被朝廷委派编写《元史》。《元史》编写工作完成以后,朱元璋希望高启能够留下来做官,就授给高启翰林编修之职,负责陪侍太子,教授皇室子弟读经。对于一个热衷仕进的人来说,这绝对是一个有望飞黄腾达的大好机会。然而对于喜欢在自由自在的山野中生活的高启来说,让他做大官,不如让他去种田更让他感到舒心和惬意。当朱元璋要进一步重用他,决定任命他做户部侍郎时,他却以自己没有为官经验,管理不好天下财富为由而坚决谢辞了。朱元璋没办法,只好同意他的请求,赐给高启白金一镒,让他回老家苏州去了。朱元璋对于高启的不赏脸虽然表面没什么表示,但心里却十分恼火。等到朱元璋看到高启为朋友新修的官衙写的贺文后,就以文中对朝廷有大不敬语为由,下令刑部将高启捉捕入京,在南京斩首示众了。从高启的被杀看来,他如果真的是个默默无闻的乡野之人,皇帝朝廷根本不知其名,这也就罢了。而高启偏偏是在不是终南而类似终南的乡间冒出了名声,既然有了这么大的名声,你却死死抱住“终南山”不放,一定不入朝廷、不被皇上所用,那么皇帝老儿对此是不会袖手旁观的。从这一点看,高启无疑是走终南捷径而欲跃龙门者的反面典型了。

身通龙门之法:4。找准靠山

北宋末年的“六贼”之一、著名奸臣朱NB07C,就是靠了阿谀投靠权势人物蔡京而发迹的。朱NB07C出生在苏州一个商人家庭,有钱却不满足于钱财,不甘寂寞,常常广结宾客,以求登高仕进。当时蔡京被弹劾,免官到了苏州。朱NB07C以其精明的目光看出这
是个有大用处的人物,是未来的一个靠山,他深信蔡京失宠是暂时的,将来必定会重新得势,于是便处心积虑地投其所好。朱NB07C得知蔡京将在苏州建一座规模宏大的藏经阁,还没弄到足够的钱财时,他便经人引见,主动请缨当此重任。几天后朱NB07C请蔡
京到选好的地址去看,蔡京见已备好大木几千棵,惊喜不已,从此相信了朱NB07C的本事
。当蔡京官复原职,重新掌权时,便把朱NB07C带回了京城开封,并把他的名字写入军籍
,假冒军功混进了仕途。宋徽宗当政时喜爱奇花异石,已经当了宰相的蔡京私下指点朱NB07C“密取浙中珍异以进”,这样朱NB07C每次进贡,都博得徽宗的欢心。不久,
朱NB07C被指派专门经办苏杭应奉局,到苏州办“花石纲”,搜集奇花异石,每十船为
一队(纲)运往开封。朱NB07C更是与蔡京沆瀣一气,一个力倡“丰亨豫大”,大兴土
木;一个极力搜刮,不择手段。朱NB07C为蔡京献媚取宠于徽宗提供条件,蔡京则为朱
NB07C步入禁宫、称霸东南提供了帮助。很快,朱NB07C便成了徽宗的近幸之臣,居
中百事,传达圣旨,甚至进入禁宫不避宫嫔,累加官爵,成了北宋著名的权臣和奸臣。
古代官场中人,要想发达,靠山必不可少。但找靠山也需要眼光,需要找准合适的人选。前面说的宋朝权奸朱NB07C找的是蔡京,因为蔡京那时在皇帝面前一言九鼎,说话
算数,所以朱NB07C在得到蔡京的支持后就平步青云了。而唐代的杨再思找的靠山不是
朝臣,而是女皇武则天的面首张氏兄弟。杨再思原本是一个小小的县尉,后来不但进入朝廷,而且位极人臣,这都因他善察人意、善找靠山。人们知道,武则天执政是相当严苛的,她的滥杀无辜也是历史上出了名的。但武则天毕竟是女人,而且是没有丈夫的女人,这就有了张易之、张昌宗兄弟在宫中的得志。作为武则天的性伙伴,'奇‘书‘网‘整。理提。供'张氏兄弟不仅在性上让武则天满足,而且在行权用人上也为武则天做主。看到了这一点,杨再思便设法在他们二人身上打主意了。打什么主意呢?当然是讨好、巴结,只有讨好、巴结上张氏兄弟之后,张氏兄弟才能为他在武则天面前讲好话。有了张氏兄弟为之疏通,受武则天的重用就不会有什么问题了。杨再思讨好、巴结张氏兄弟的事情实在太多,这里仅举一例。张昌宗其人长得唇红齿白,活像个漂亮女人。有一次在公众场合,杨再思讨好说:“人说六郎(张昌宗)面似莲花,可是我以为是莲花似六郎,非六郎似莲花也。”张昌宗听了这话,当然心里舒坦了。因为杨再思搭上了张氏兄弟这层关系,经张氏兄弟在武则天面前说项,杨再思的官运果然亨通。后来,他不但官至凤阁侍郎、同平章事,还被封为郑国公。
5。好人难做官
上述几位我们且不论其人品高下、名声好坏,单从他们有政治眼光、采取不同手段迅速达到升官目的而言,他们都是极富智谋的人。他们从不同的角度瞅准了向上爬的路子,准确地把握时机,以超常的速度爬上去了。至于说诸君日后下场大都不强,那却不能说他们无能,而是聪明反被聪明误的结果。
与此相反,也有一类官僚,本来没有政治眼光和政治才能,阴差阳错走上了仕途,结果是糊里糊涂上台,迷迷糊糊下台。这可视为前一种人物的反证,混迹中国专制主义的官场,认不清中国古代政治、官场的本质,即使一时走进官场,也难保不知什么时候就被赶下去了。我们前面曾经说到的那个捐钱得官的卜式就是这样的人。
卜式因屡次捐献,在得到汉武帝的赏识后,被拜为中郎、左庶长。后来又进而拜为齐王太傅,又任齐国丞相。可见由捐钱到做官是一路顺风。不久,吕嘉谋反,危及朝廷。身为齐相的卜式上书武帝,表示愿与子孙及齐国能习弓弩者以死尽臣节,要求去平叛吕嘉。汉武帝闻之,再次下诏旌表,说“今天下不幸有急,而式奋愿父子死之,虽未战,可谓义形于内”,赐爵关内侯,又升任御史大夫。
这时,卜式进入了中央权力核心,荣誉到了顶峰。但这对惟有朴忠、质直之心,而无更显效力的政治才能,特别是不善于揣摩皇帝意图的卜式来说,并非福音。当时汉武帝为了缓和财政贫困,利用桑弘羊等人实行了两项增加税收的措施:一是收缗钱,规定商人财产每二千钱为单位,抽税百二十文为一算;手工业者财产四千钱抽一算,隐瞒不实报者被知情者告发,是为告缗。二是实行盐铁官营,利归官府。实行告缗后,中家以上大抵皆遇告,破产的很多;实行盐铁官营后对于民间极为不便,铁器质量低下而价格高昂,又强令百姓购买。当卜式看到这些弊端后,便上书直言盐铁官营和算缗法的不便,主张全部废止,并借天旱求雨之际,对汉武帝说天久不雨是因为实行桑弘羊的盐铁官营法所致,主张“烹弘羊,天乃雨”。此时,卜式的不精明便显露出来了。当时中央财政正因为“有盐铁、缗钱之故,用益饶矣”。卜式却不识时务,大唱反调,这就很快引起了汉武帝的反感。于是武帝借口卜式不习文章,免去了其御史大夫的要职,从此卜式也就失去了宠褒。
卜式是个好人,他没有不轨之心和权力欲,却有为君主为国家捐献财产乃至身家性命的精神,是难得的朴忠之人。但他惟有一忠,朴而不智,直而不活,更谈不上有什么谋略心术。如果说前几位有心术、有灵犀、有眼力的成功官僚混进官场是如鱼得水的话,那么,卜式误入官场却是鸭子上架,倒霉失宠肯定是在所难免的。

德行心术两相济:1.两个白交学费的女人

东汉著名的女文人班昭写过一部极其有名的著作《女诫》,在《女诫》中,班昭对中国古代女性的为人准则提出了一个基本要求,这就是所谓“四行”。什么叫“四行”?班昭说:“一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇工。”从此以后,德、言、容、工四个方面就成了中国人上上下下共同认可、共同遵守的女性行为准则。但是有一点需要说明,“四行”中,“妇德”被排在第一,既然是第一,那毫无疑问是最重要的。所以这样一来,在实际的现实生活中,不管是民间百姓的择亲,还是皇宫朝廷中的皇帝择后,其标准也都大体—样,那就是恪守妇德第一。不过,作为一个女性,特别是皇宫中朝夕侍候在皇帝周围的女性,仅仅具有一般意义上的妇德还远远不够。不够怎么
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