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＠玫恼摺９战暮笠峁瞻耸缺环馕嗑┒迹ū缸ⅲ航裉斓氖锥迹┑淖鼙潭殖晌煸笆窒碌慕炖钗闹摇⑿齑铩⒊Ｓ龃旱热私辛丝┩恋恼髡健Ｃ鞒槲渌哪辏ü�1372年），为了嘉奖哈勒八十翦除敌对势力开疆扩土有功，朱元璋在一次庆功大会上亲自赐姓“翦“给哈勒八十，将哈勒八十的“八十“改为“八士“，并把自己的义女吐叶公主赐给了哈勒八士为妻。
朱元璋在褒奖哈勒八士功绩的同时，却又担心他和他的前辈那样故伎重演、反戈一击重新投靠北方元朝的那些蒙古人的残余势力，于是就想到了将其调往南方的办法。明洪武五年（公元1373年），朱元璋封哈勒八士为荆襄都督府都督，晋封镇南定国将军，加太子太保衔，镇守湖南广东一带，这就是湖南维吾尔族定居桃源的开始；因镇守南方有功，明洪武十六年（公元1383年），朱元璋晋封哈勒八十为太子太傅，授光禄大夫，世袭享受爵位。到了明洪武二十一年（公元1388年），哈勒八十献身疆场；一年后，他的儿子也死在任上，父子俩都没能回到远在西域哈密的故乡，而他们的后代也就永远留在了枫树那片土地上。
所以历史的变迁，阴差阳错的使得那些**的维吾尔族变成了枫树的南维（备注：南方的维吾尔族的简称）。
2001年，上合组织在我国的倡导下签署了打击恐怖主义、分裂主义和极端主义上海公约，这就是所谓“三股势力“的来源。首屈一指的自然是暴力恐怖势力（比如本*组织发动的911攻击美国本土的事件），其次是民族分裂势力（比如俄罗斯车臣非法武装组织和鼓吹**独立的相关组织）、还有宗教极端势力（比如乌兹别克斯坦的*运动组织和**发生的针对汉人发动的攻击活动）。不过目前势头正盛的还是要数那个缩写为is的*国，他们的目标是消除二战结束后现代中东的国家边界，并在这一地区创立一个由*运作的酋长国。
从2006年至今，那个听起来似乎有些荒诞可笑、甚至近乎神话的is居然风生水起，其势头很快席卷整个阿拉伯国家，并波及到欧洲和非洲。从2014年开始，美国组建了一个包括英国、法国等54个国家和欧盟、北约以及阿盟等地区组织在内的国际联盟以打击is，不料收效甚微，后来连俄罗斯也加入进去，可见的其生命力之**、其战斗力之强烈。
据说我国有一些信仰*教的极端分子用各种方式出境，前往中东参加is，自然会被有关方面围追阻截。也就因为如此，首长们也开始了对民族宗教政策的修订，从最开始的一味打压到后来的安抚为主。对于散落在内地枫树的那八千多南维人也从严加监督管教变成了鼓励经济发展、加强民族团结、进行“五十一个民族是一家“的爱国教育。再加上南维人在这片土地上已经生活了600多年，繁衍生息到了27代，他们的很多方面都被汉族给同化了，所以，花点钱建一个民族园，给南维人增加一些经济收入，自然会收到事半功倍的效果。
不过枫树除了那个民族团结示范园的项目工程，除了道路进行了相应的拓宽，多了些路边商铺和耸立起来一些新的多层农家小楼之外，其他区域却似乎还是多年的模样，尤其是并不在主干道上、而是在一些民房的包围之中的那座占地二千平米、重建于1988年的清真寺除了内部重新粉刷过以外，外貌似乎还是一成不变。那座上下两层，气势雄伟，造型古朴，寺*呈圆弧形，上塑一轮弯月，具有浓郁的**和阿拉伯建筑风格的清真寺在这块除了**之外最大的维吾尔族集居地的建筑之中静静地耸立，展示着与众不同的风采。
清真寺除了是维族人商议大事、举行各种节庆和红白仪式的场所之外，就是每一个*进行礼拜的场所，而礼拜是构成*教的主要支柱，并且被认为是其宗教的思想基础。其实世界上所有的宗教都有这样的仪式，从道教的打坐静思到佛教的拜佛念经，再到天主教、基督教的做弥撒，全都包含这样的用意在其中。包括党派的政治学习、组织生活也是如此。只不过**生活会如今被开成了一团和气、口不言衷倒也是一个笑话。
在教规中，任何一位教民，若是未能谨守礼拜的功课（拜功），而且没有正当的理由，则会认为是一项严重冒犯真主安拉的行为，也是一桩可憎的背叛*教的罪过。在*教中，这个宇宙之间最伟大的事物和最崇高的目标就是崇拜真主安拉；而要想使自己培养出一种完美的人格、并且以一种成熟而审慎的发展方式去实现自己毕生的愿望，最佳的途径就是始终如一的去遵循、去完成*教的拜功。
所以，有*教的地方就有清真寺，有清真寺就有礼拜的教民；有礼拜的教民就会有*教的传承和发展。
1804．买肉要肥，吃肉要精（）
1804。买肉要肥，吃肉要精
上午刚刚结束了在这里举办的全省暑期民族宗教知识培训班的结业典礼，省民宗局、市民宗局、县民宗局和枫树的一名副乡长先后讲了话，现在提倡开短会、少看会，每个领导也就只照本宣科的念了十几分钟的发言稿，给学员颁发了结业证，又到院内参观了大明镇南大将军哈勒八士的坟墓和明**朱元璋为哈勒八士御笔钦赐的“威振南方“石碑，时间也就到了中午了。所有的人在餐厅里吃过饭，自然让领导先走，而那些学员归心似箭，自然也就作鸟兽散了。
该走的都走了，该留的还得继续留下来，喧哗和热闹了十天的清真寺终于又恢复了往日的安静。午后的阳光透过枫树的枝叶斜斜的投在翦南维的那辆奥迪a4的前面板上的时候，那个刚刚款款下车、亭亭玉立的站在枫树清真寺的院门外的电视一姐倒是受到了守门人的欢迎，只是他不认识那个从驾驶位走下的大男人，除了听见那个大男人很有礼貌地对他说了句“赛俩目“（备注：阿拉伯语的“祝安辞“。“赛俩目“的全文是：“安赛俩目阿来以库姆，我热哈麦同拉黑，我白热卡土乎“。汉语意为：愿真主的平安，慈悯和吉庆在你之上）之外，还喃喃的用武陵话说了句：“感谢真主，一切依旧！“
守门人当然会对那个英俊的男人也说一句：“我阿莱酷门赛俩目，“（阿拉伯语：意为也愿真主的平安在你之上）。可是他不能肯定那个大男人是否是*，因为他很明显长了一张汉人的脸，可也不能排除他是维族人，因为现在枫树的*虽然至今仍然保持着浓郁的宗教色彩和民族特点，但他们在衣饰服装和语言上已与当地的汉族无异，只有极少数人还保留着维吾尔族服 装和头上戴的礼拜帽。而他肯定自己是第一次见到他，虽然他在枫树清真寺已经工作十年，可清楚地记得，教长的千金这是第一次有男人出现在她的身边。
那座高大的清真寺依然还是和十八年前一样*的肃立在离公路不远的农家小楼后面，看得出虽然大门上方那绿色圆形图案，用汉文和维吾尔文书写的“清真古寺“的鎏金大字刚刚重新粉刷过，但整座大殿的外墙上有些发黄的白色瓷砖墙面，和有些开裂的绿色瓷砖包边的门窗都显示十八年来一成未变。很熟悉的建筑内外多处圆穹式拱门设计，就是原来大院里那么多高大的枫树和松柏、绿草茵茵、野花点点的**统统不见了，院内全都铺成了灰扑扑的水泥地面，那个大男人就有了些目瞪口呆。
“发什么愣？这还不明白吗？“翦南维在撅着**娇嗔着：“因为民族问题越来越**，各级现在也开始重视民族宗教，领导也经常下来视察和检查工作。别说市长，就是一个县长出行，知道有多少辆车同行吗？现成的大院自然就被辟为停车场！“
王大年还是有些疑惑：“我们大大不是教长吗？“
“罗汉，你以为这里是阿拉伯，精神领袖主宰一切吗？“她指着不远处的一排平房和更远一点的那栋三层小楼：“这里不仅有清真寺管委会，还有村委会。大大是南维人的教长，可在领导眼里，他不过就是一个普普通通的阿訇而已。“
他的眉头皱了一下：“这不行，在别的地方胡闹可以，清真寺不行！谁叫大大早就把我当做他的女婿，所以我得改变一下现状！“
“罗汉，别以为出去转了一大圈回来就了不起！“翦南维在提醒他：“现在早就不是凭拳头说话的年代，而是法治社会了！“
“错！“王大年微微一笑：“现在是有钱可以改变一切，或者说官大一级压死人，也可以说成是权钱社会才对！“
翦南维的老爸、枫树的教长就是那种对真主安拉充满崇敬、对*教充满信心的老派阿訇。在整个武陵地区，虽然有好几座清真寺，但其它像他这样的清真寺的主持基本上都仅仅只是一个兼职：有的本身就是卖牛羊肉的、有的有自己家的生意；有的会热衷于走上层路线，在民宗局混上一官半职，有的和普通教民一样，礼拜就来，礼罢就走，不过就是贪图那一份本来就不高的薪水和教民对他们的敬意。而教长却不然，除了吃饭睡觉，几乎一天到晚全都待在清真寺，读他的古兰经，看他的圣训。
“大大，别这样行不行？“教长的那个已经开了一家麻将馆、一家水果店的儿子很现实、也很清醒的告诉他：“现在这个社会金钱万能，没有钱是万万不能的。礼拜的时候，人家尊称您一声教长，出了清真寺，您就是一无钱无势的老头！与其待在教长室里消磨时光，还不如到麻将馆帮我看看场子、到水果店帮我招揽生意，我也会给你发薪水的！“
“阿格（维语：哥哥），你这就叫鼠目寸光！“翦南维坚决反对自己哥哥的建议：“知道伊玛尼（维语：信仰）是什么吗？伊玛尼就是舌唇的承认、内心的诚信，就是*圣者从真主安拉那里传来的一切教律。我们的大大就是传承人之一！“
“森额尔（ 妹妹），你也别这样行不行？“翦南维的哥哥也会一如既往的劝解自己虽然已不是青春年华，却依然是貌美如花，追求者如过江之鲫似的很多的自家妹妹：“我承认，你和那个罗汉很恩爱，可他不早就不辞而别、至今音讯全无吗？你就是为了你的儿子而等着他的父亲坚守了十八年也该死心了吧，知不知道这个社会信奉的是识时务者为俊杰，从上到下变脸的速度世界第一，你这样坚守下去有意义吗？“
“挨饿时用过的碗，肚子饱时也不要扔掉。“这是一句维族人的名言，翦南维下面说的可是武陵话的一句谚语：“买肉要肥，吃肉要精。“
后面这句谚语说的是武陵地区那些生活窘迫的普通市民既想要肥肉榨油好炒菜，又想要瘦肉好做菜的两难选择心态，也有点熊掌和鱼都想兼得的意思。而从翦南维将前一句用在这里，自然是贫贱不移、富贵不夺志的意思；而后一句这是讽刺她哥哥有了麻将馆，又有了水果店，却贪得无厌，不能满足，还想把自己的父亲和妹妹都拖下水的动机。
还是教长以静制动，不管现在社会上各行各业都是八仙过海各显神通，为一己私利而努力，自己却始终不为所动，除了主持每日五次的礼拜，就是张罗各种仪式，倒也忙得很，闲暇之时，就呆在属于自己的教长室里，读读古兰经，看看那些圣者编撰搜集的圣训，倒也乐在其中。先知穆罕默德说过：“真信士受到的恩惠与别人不同，在任何时候他都有喜庆。他富裕时，纪念安拉，得喜庆；他遭受逆境时，坚韧不拔，结果也是享有喜庆。“
那天下午，教长翻阅的是那本布哈里圣训实录。想想那位长途跋涉，行路逾万里，询问人超过千名，历时16载，搜录圣训多达60万段，又去伪存真，分门别类，成为圣训学的一代宗师的布哈里就充满了崇敬。那位圣者终生未娶，却把毕生的精力全部奉献给了圣训学的事业；他没有留下子嗣后代，却在阿拉伯世界拥有数以万计的弟子；他身后没有留下房舍财产，却留下了丰富而珍贵的文化遗产。
所以，一个人的生活意义不在于是否良田万顷、富可敌国，也不在于益寿延年、锦衣美食，而在于是否为人类作出过贡献。
1805．您是怎么认出他来的（）
1805。您是怎么认出他来的
教长翻到那本布哈里圣训实录其中一页的时候，书页里夹着一张极富艺术观赏性的老照片：那个手脚灵活、勤快能干而且常常自报奋勇的登上高高的竹梯，去打扫大殿内部圆拱形的房*灰尘的罗汉已经快爬到竹梯的**，听见翦南维的喊叫就朝下望了一眼；站在竹梯下面帮着扶住竹梯的教长正在抬头望着那个被称为沅江小*的年轻人，看�