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袁灵道：“酒能豪情，也能乱性，方大哥勿怪，小弟生来是滴酒不沾的。”方国涣闻之，知道不便勉强，于是道：“既然如此，就以茶代酒罢。”随即唤来伙计，撤了酒，换上两壶好茶来。方国涣见了桌上的鱼肉等菜，便道：“贤弟不饮酒，看来是食素之人，这荤席可要换掉？”
袁灵道：“那倒不必，小弟除了不饮酒，却也不是食素之人，荤素皆可的。”方国涣闻之，笑道：“如此最好，人生一世，切不可委屈了自家。”袁灵听了，笑了笑。方国涣先自敬了袁灵一杯茶道：“此番相遇不易，当与贤弟多聚两日才是。”袁灵欣然应道：“好极！能与方大哥相处乃为快事。”
方国涣、袁灵二人叙了些别后之情。方国涣慨叹道：“自与贤弟初识于牧野之后，感受非常，时有出世之感。”袁灵道：“其实出世、在世都是一样的，所求者无非一个心境罢了。”方国涣闻之，点头称是。袁灵随后道：“闻相国寺内有高僧，佛法高深，你我兄弟二人可顺便去寺中一游，寻访一高人谈佛论道罢。”方国涣闻之喜道：“如此甚好，一来可闻贤弟高论，二来长长见识。”袁灵闻之一笑。席间，袁灵所食甚少，每菜但动一二筷而已。食毕，二人便离了酒楼，一路朝相国寺而来。
相国寺为佛教名寺之一，位于开封城中心，为历代高僧设坛颂扬佛法之地。寺中香火鼎盛，上香礼佛的人群进出如流，方国涣、袁灵二人步入寺内，一路闲游而来。相国寺的建筑布局由南而北整齐排列，两侧阁楼相对，尤以大雄宝殿气派非常，面阔七间，中开五门，斗拱飞翘，气势磅礴。周围及月台为汉白玉栏杆环绕，上镂小狮，形态各异，刻工十分精巧。此时大殿内传出阵阵诵经之声，加以香气缭绕，令人肃然。
方国涣、袁灵二人游至八角琉璃殿高亭时，见亭顶立一铜宝瓶，高近两米，亭内供一尊“千手千眼观音菩萨”，高达七米，雕像周身贴金，每面大手六只，小手二百余，每手掌中画一眼，排成四扇面形状，宛如背光，其造型独特传神，令方国涣惊叹不已。
第四十八回 相国寺 2
袁灵旁边道：“所谓一花一世界，千叶千如来，菩萨以千眼看世界，不单单观以人世的。此菩萨像造形独特，雕工精细，为一整料的银杏树干由高手匠人雕成，颇费人工。”袁灵接着又道：“幼时曾随先师来过此寺，今日也算旧地重游了。”待二人行至钟楼时，方国涣忽见钟楼内有铜质巨钟一口，高约四米，其重不下万斤，不由惊叹道：“好一口大钟！”袁灵介绍道：“此为‘相国霜钟’，很有名气的，若在霜天扣击，与秋萧之气合荡一起，发声浑厚响亮，可传极远之地，造物之神奇，实令人叹服。”
方国涣惊讶道：“如此巨钟，世所罕见，不知如何铸造的？”袁灵笑道：“人之精思，可移造万物而夺其巧的。”
二人在相国寺内游玩了一阵，时近傍晚，香客渐去，二人便寻了侍客僧，租了一间客房，在寺内住下了。这时，忽听门外有人说话，声若洪钟，极是亮耳。方国涣、袁灵二人闻之一怔，开窗看时，见侍客僧引了一人向旁侧的客房走去，此人身材伟岸，碧眼虬髯，相貌不凡，后面还跟着一名扛着行李的仆僮。
袁灵望见那人，微讶道：“此人形罩异彩，必是身怀奇术之人。”方国涣闻之，诧异道：“贤弟何以见之？”袁灵道：“也无甚怪处，人之形侧，皆有光晕，示其人智愚病康。昔日牧野之中，见方大哥身映奇彩，故而交之。然此光晕常人不能视见，惟心定久观方能始现。”方国涣闻之，甚觉有理。
这天晚上，二人谈至夜半方歇。休息时，方国涣见袁灵不卧而坐，便笑道：“贤弟自居寺院之中，欲禅坐以敬佛吗？”袁灵道：“不然，小弟静坐养心和气而已，此法十年已成习惯。”方国涣闻之，点头道：“昔日潜修梧棋之时，家师曾教以静坐悟道之法，打禅入定，当是一修练法门。”
袁灵道：“不错，人之一卧，百节舒松，气机内闭外散，悠然而睡。静坐可敛外散之气，宁神调息，有益养生，虽久坐劳形，但成习惯，有益无害。”
方国涣闻之，也自坐正了身子道：“既如此，就陪贤弟对坐一晚罢。”方国涣有过三年坐悟棋道的根基，便是连坐几日，也自无它。此时夜深人静，相国寺内一片安寂。
子时将过，不知何故，袁灵忽皱了皱眉头，随即又恢复了常态，方国涣早已坐睡去了。
第二天清晨，相国寺的住持方丈广慧禅师刚起床，便有一名僧人进来禀道：“师父，客厅上来了一位叫做李保德的施主，自称是师父的旧识，求见。”
广慧禅师闻之，大喜道：“原来是保德先生到了，你等先好生照顾了，我随后就来。”那僧人应了一声，施礼退去了。
广慧禅师忙自家洗漱了。在寺院客厅上，有一身材伟岸之人，碧眼虬髯，正在厅上大模大样地坐着。
那人一见广慧禅师进来，忙起身拱手一礼笑道：“老禅师，多年不见，可成就佛道了吗？”声音洪亮彻耳，令两名送茶水的僧人乍舌不已。广慧禅师笑道：“保德施主，哪阵春风把你吹了来，实令小寺蓬筚生辉。”
那李保德笑道：“李某昨晚就到了，已是在寺中住了一宿，因走得倦乏，先歇息了，故未来扰老禅师的晚课。”广慧禅师闻之惊讶道：“原来保德施主昨日就到了，招待不周，多多见谅！”李保德爽声笑道：“不必客气，寺大僧多，不敢劳驾老禅师为李某一介粗人分心。”
落座让茶，那李保德随后把头探向广慧禅师，神秘兮兮地道：“老禅师，寺内住着两位高人，何不给我引见引见？”
“两位高人？”广慧禅师闻之一怔，茫然道：“本寺何时住有两位高人，老衲怎不知？”
李保德听罢，摇头笑道：“老禅师莫非跟李某卖关子？”广慧禅师诧异道：“保德施主何出此言？”
李保德见广慧禅师认真的神情，显是不知的，不由惊讶道：“那就怪了，寺中客房里住着两位神奇的年轻人，老禅师果真不识吗？”
广慧禅师道：“保德施主原来是说留住本寺的客人，那多是进香礼佛的香客，每日总有几十的，老衲自无必要一一认识。”李保德闻之，点头道：“倒也是，看来老禅师果真不知的。”广慧禅师惑然道：“保德施主说的是两位什么样的高人？”
李保德道：“是两位神奇的年轻人。”“是两位年轻的施主？”广慧禅师自有些惊讶。
“不错。”李保德道：“老禅师知道的，李某天生一种‘入梦术’，能以自家神魂入人梦中，显以异象，使人生敬畏之心，也是借术讨一乐趣罢了。然而不敢以此为歹事，更不敢入那些忠贤、妇人之梦。因人一卧睡之时，静生纷杂之念，气机不敛，故李某可寻隙而入。就在昨晚，李某独宿房中，自觉泛趣，便神魂出游，当然，不敢去惊扰寺内僧众。偶至一客房中，见有两名年轻人禅坐，以为香客，便想入其梦境，叙以佛家旧事。不料二人心静无杂，气守神和，都似有极高的内家修为，境界高深莫测，竟然不能扰其二人魂魄。两入不进，神惊之下，知道遇到高人，恐其施法禁我，令我神不能归体，故慌忙离去，虽来去无形，但还是被其中一人查觉了。恐其怪罪，故先来与老禅师打个招呼，给引见了，再去赔礼谢罪不迟。谁知老禅师也是不识的，看来李某只好先走掉了，以免见面时遭他二人斥责。”说到这里，李保德竟然起身就走，广慧禅师欲留不住，那李保德早已大踏步去了。
广慧禅师愕然之余，知李保德所言不谬，便寻问道：“昨日谁当值？”一名僧人应道：“回师父，是空妙师兄。”广慧禅师道：“速去唤他来。”那僧人应声去了。
时间不长，昨日的那名侍客僧空妙和尚进了来，礼见了广慧禅师，恭敬道：“不知师父唤弟子来有何吩咐？”
广慧禅师道：“昨日客房中可留有两位年轻的施主？”
空妙和尚应道：“回师父，昨晚是有两名年轻的施主，因游玩而滞留寺中。”广慧禅师惊讶道：“真的有这两个人！速去请他二人到禅房内相见，不可怠慢了。”空妙和尚应声退去。
且说这天清晨，方国涣一觉醒来，见袁灵正笑吟吟地望着自己，不由惊讶道：“贤弟一大早，为何对我发笑？”袁灵笑应道：“方大哥的天元化境之功，果然高深莫测，一心即静，如明月定天心，万物不能扰。”
方国涣闻之，惑然道：“贤弟说出这般话来，是何缘故？”
袁灵笑道：“只因这相国寺中果有异人，已查觉到你我二人所在，稍后可能便会有人来请了。”方国涣闻之，摇头笑道：“你我寺中并无相识之人，谁会来请？贤弟今日不是要拜访寺中高僧吗，应主动去寻才是。”话音刚落，门外有一僧人道：“二位施主，本寺方丈广慧禅师有请禅房相见。”方国涣闻之，不由一愣。
禅房内，方国涣、袁灵二人礼见了广慧禅师。广慧禅师见二人气质脱俗，神采俱不凡，心中暗暗称奇，忙请座让茶。
袁灵这时笑道：“老禅师，还识得我否？”
广慧禅师闻之一怔，复又上下打量了袁灵一遍，摇摇头道：“恕老衲眼拙，对施主不曾有过印象，不知……”
袁灵道：“老禅师还记得七年前，家师玄真子带来的那个孩子吗？”
“玄真子！” 广慧禅师闻之，惊异道：“施主难道是当年玄真子身边的那个孩子？”
袁灵笑着点了点头。
广慧禅师立时惊喜道：“原来施主是昔日的那名灵童，幸会！幸会！对了，尊师玄真子还好吗？”袁灵道：“家师已经仙逝了。”
“哦！” 广慧禅师闻之颇感意外，慨叹道：“尊师玄真子算起来已有二百余岁了，是与本寺前几任住持师祖相识的，如今经世二百余载，古今已是罕遇，仙化而去，倒也是一种大解脱。”袁灵道：“生死本自然之事，从此到彼罢了。”
广慧禅师敬服道：“施主能看破生死，令老衲敬服。当年在本寺，施主被白马寺的拂缘大师看见，惊叹施主为世间第一灵童，欲纳白马寺，将来住持中土佛家第一寺，弘扬佛法。而尊师则言，施主有统天下众教之能，岂能独屈于佛门而拒绝。施主天禀异赋，境界高深，非常人所及。”方国涣一旁闻之，暗中惊讶不已。
第四十八回 相国寺 3
袁灵这时道：“老禅师谈起旧事，令人有怀故之念，不知拂缘大师安在否？” 广慧禅师摇头道：“拂缘大师三年前便已坐化，往登西方乐土去了。”“哦！”袁灵点了点头，又道：“当年家师曾委托白马寺善译经文的拂尘大师，译一部西方教士带至中土的西方教典《圣经》，不知可否善果？”
广慧禅师道：“两年前，拂尘大师便已汉译《圣经》完毕，且等施主去取了。令师当初作为实让人费解，何以托若大个人情，求助拂尘大师为一个小孩子汉译西方教典。当日拂缘大师还怪尊师做以妄事，有中土佛道之教不奉，而去仰慕西方神主。今日看来，尊师果有先见之明，是欲让施主融会天下各教之言，而成统一之理。”
袁灵道：“天地广大，各成一方之教，然其宗旨，志在探求宇宙大道之理。虽以国度、地域、历史、社会、文化之不同，各倡一家之说，其所释道理的角度不同罢了。佛家以无为本，空生万物；道家以道为基，化生天地。而西方教典中信奉上帝为一真神，以上帝造物与人为世界之始。教义各异。而又有所同，皆在释明宇宙本源，万物之理，天人之奥。西教称基督教，时称景教，教义也广而博。又有回民所信奉的回教，又称**教、天方教或清真教，教义也深而奥。教之为教，皆为古之圣贤悟以天人之理而成。”
广慧禅师闻之，慨然道：“闻施主之言，有望日后天下之大同。想宋之理学，已有儒佛道三教合一之势，今见施主学贯百家，通解众教，若使天下归一，世界大同，无教派之争、教义之辩，实为苍生万民之幸。”袁灵道：“老禅师虽属佛门，但敬之以理，万事不以佛为是，当叫人钦佩。”
广慧禅师笑道：“昔日白马寺拂缘大师，佛性高于老衲，尚且敬施主，老衲也自敬服之。” 广慧禅师随即恭敬道：“天下众教，理异义殊，如何一统？”袁灵道：“宇宙之有，当从无起，无者，炁也；炁也者，道也，道者也佛也上帝，统一道名合之。”
广慧禅师闻之，不由起身拜道：“施主真言也！令老衲耳目一新。老衲一生研习佛法，旁究道义，至今始觉两下果有相通处的，仙佛合宗，在乎此了。”袁灵点头道：“天地万物本一理，当有一说统之，方合大道之义。” 广慧禅师闻之，敬服不已