按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
机暗施偷袭，先用玉笏击中其后脑，随即卫王宇文直从隐藏处冲将出来，一刀便取了宇文护的性命。然后都内大搜，宇文护的党羽尽皆伐法，宇文邕就此得以亲政。
随即改元建德，然后建德二年十二月再开三教辩论会。少林寺虽然也收到了敕命，但因为没有合适的人选，所以干脆不再派人与会。结果在卫元嵩和张宾的安排下，不出所料，儒家再获大胜，宇文邕当场宣布，三教以儒为先，道为次，释教可怜兮兮地落到了第三位。
消息传开，北周佛教界一片哀声，但包括少林寺在内的很多名山大刹却并没有怎么当一回事儿——反正他们自有良田千顷，原本就不需要朝廷的扶助，而且也有自己稳固的信徒基本盘，并没奢望着向权贵传教，以谋求更多的私利。
转过年来是建德三年，到了五月间的某一天，突然有小沙弥匆匆跑来禀报僧璨，说：“道信醒矣！”
僧璨大喜，急忙召唤来见。魏文成仪态端庄地步入方丈，向僧璨合什施礼。僧璨关切地问道：“汝今魂魄得全否？”魏文成点点头：“三魂七魄，皆已归身。”
僧璨问究竟是怎么一回事？是不是遭了别人的暗算？魏文成淡淡一笑：“诚如师言，然害我者非元嵩、张宾也。”僧璨问究竟是谁，魏文成却只是摇头不语，并且说：“大祸将至，璨师当预作准备。”
僧璨问是什么大祸哪？魏文成直截了当地说道：“朝廷将灭佛也。”
僧璨说你这就危言耸听了吧，朝廷想打压我们释门是不假的，但佛教如何灭得？魏文成道我现在说了估计你也不信，相信不久后便有消息传来，到时候若肯抛弃少林基业，逃往北齐或者南陈境内，则大祸可避，否则的话——
“可来寻吾，吾或有计可保全阖寺僧众也。”
说完这几句话，便即躬身施礼，然后自归禅房。僧璨瞧着这名弟子的神情与往日不同，说不出的端庄严肃，自感对方成就已经远远超迈了自己，也不敢再挽留，只得合什赞叹。转过头来，他就派人赶紧前往长安去打听消息。
果不其然，五月丙子日，皇帝宇文邕下诏，全面罢斥佛、道二教，要求把经文、塑像全部焚毁，所有和尚、道士，一律勒令还俗，并且所有儒家经典上不曾记载过的祭祀活动，从此以后全都不准再搞了！
诏至梁州开封郡，郡守不敢怠慢，当即调动兵马，到处拆寺捕僧，首先就把闲居寺给彻底毁了。不少闲居僧众扛着财物逃入少林——此前住持在长安被捕，闲居寺的声望一落千丈，少林寺趁机节节进逼，很快就把闲居寺变成了自家的下院——并且哭诉说，官兵眼看着就要奔少林寺来啦！
其实自打灭佛的消息传来，僧璨就派人去请魏文成商议，但是被打了回票，沙弥回来禀报说：“道信师云，可即解散阖寺僧众，避难远方。”僧璨心说我要想逃早就逃了，这不是舍不得少林的基业嘛……“彼其无别计教我耶？”
“道信师云，逮官兵至寺门，方可告彼。”
僧璨没有办法，只好召集阖寺僧众会商，对于那些禅心不坚定的，或者年岁还小，并没有正式受戒的，允许他们离寺逃难，以免到时候玉石俱焚。可是剩下将近七成的僧众却都不肯离开，一方面抱着侥幸心理，认为法不责众，另方面他们参禅打坐、放贷收税惯了的，若是离开寺院，又该以何谋生啊？
结果一直等到郡兵平了闲居寺，随即浩浩荡荡杀奔少林寺而来，和尚们才终于彻底慌了手脚，聚会在大雄宝殿内外，喧嚷嘈杂，却拿不出什么主意来。僧璨正要再叫人去请魏文成，忽听一声暴喝：“天子无道，欲灭我宗，凡吾佛子，皆当舍身卫道，岂有退让之理？！”
僧璨定睛一看，这暴喝的并非旁人，正是自家师叔，才刚从熊耳山赶过来的昙林和尚。昙林和尚也不跟他商量，一顿煽忽，就领了四十多名精壮勇猛的和尚手执棍棒，杀出寺门，前去抵御官兵。
要说昙林虽然佛法精深，甚至还通一些法术，终究禅宗不以法术见长，用来护体尚可，用以攻敌则基本无效；而跟随他的那些僧侣虽有几斤蛮力，却也不是后世江湖传言中的什么“少林武僧”，结果被官兵一拥而上，当即砍翻了一小半儿，就连昙林也被斫断一臂——从此和僧璨难兄难弟，俩人加起来只有两条胳膊。
残余僧众忙将浑身浴血的昙林救回寺内，然后紧闭寺门，任凭外面的郡兵如何叫骂，谁都不敢再出去了。郡守见状，当即下令：放火吧，那些和尚若是不出来，就让他们跟少林寺一起化作飞灰！
僧璨束手无策，只好命人去请魏文成。魏文成披上袈裟，戴着毗卢帽，盛装前来，见了面先问：“璨师今乃悔否？”
僧璨说我知道后悔了，后悔当初不听你良言相劝，早早遣散僧众，逃避远方……可是当初舍不得少林基业，如今即便愿意舍弃，官兵堵着大门呢，还要放火，就怕不容我等再远遁啊——如之奈何？
魏文成淡淡一笑：“吾合于今日圆寂，以抒此难。”
第六十一章、白山之巅（）
开封郡兵堵着少林寺的大门口，堆积柴草，正打算放火烧寺，忽见有个和尚战战兢兢登梯上房，远远叫道：“本寺道信禅师，烦请太守与语。”
郡守命人回复说，要么赶紧打开寺门出来投降，要么准备着与寺院同灭吧，还有什么话可说的？朝廷诏命已下，没有你们讨价还价的余地！
那和尚闻言，又再高叫道：“如此，即请太守近前受降。”
郡守端坐马上，由兵卒环绕着，说：“吾即在此，便可来降，何须近前耶？”不会是想趁机挟持我吧，我可不上你们的当哪！
“兵士在侧，柴薪于前，门不得启，请暂退。”
郡守心说这倒有些道理，好吧，那就让士兵先后退半箭之地，看看秃驴们是假降呢还是想拖延时间——话说就算拖延时间也没用，难道还会有谁来救尔等不成么？
士兵们听令后退，随即寺门便即悄然打开，就见一名年轻僧侣，穿着法衣，领着四五名布衣僧众，缓缓步将出来。郡守一瞧这不是住持僧璨啊——“汝何人耶？”
那和尚缓缓走近几步，合什行礼：“吾道信也，初识太守尊范。”
“僧璨因何不出？”
道信和尚——也就是魏文成，大声反问道：“璨师使吾相问，今太守妄动兵戈，杀戮僧众，围寺积薪，所为何耶？”
郡守说你这不是明知故问嘛——“朝廷有旨，罢佛毁寺！”
“未闻诏旨，不敢从命。”
郡守说你想死个明白啊，那好，我程序给你做足了。当即就怀中抽出旨意来，高声宣读。魏文成略歪一歪脑袋，侧耳倾听，等到郡守诵念完毕之后，这才微微一笑：“不知朝廷因何而下此乱命？”
郡守说什么叫“乱命”？诏书上写得清楚明白：“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐虞之化，宜遗齐梁之末法……”
魏文成笑道：“此蜀郡公之言也……”这话我听说过，是卫元嵩对皇帝说的——“然天子欲灭我教，非因鉴齐梁之失也，实为救大周之祚耳。今迦蓝充斥州郡，浮屠遍于乡野，僧徒不事耕织，寺院广据田亩，则国家力役既稀，赋税益少，如虫蛀根本，久而必废，是以不得不行灭佛之事也。”
郡守说和尚你倒是挺明白的嘛，既然如此，你们还敢反抗这难以逆转的国政不成吗？魏文成摇摇头：“吾等焉敢抗拒？然寺僧久不事耕织，即遣散亦不能编户，如吾璨师，年过六旬，即使蓄发，于国何益？胡不允其遁去？”
郡守点点头，说虽然诏命上要求和尚一律还俗，但宽放几个老和尚还真不叫什么事儿——终究僧璨德高望重，他也不敢太过于得罪——“即欲纵僧璨一人耶？”
魏文成说了：“寺内老僧十七，请皆纵放；教门经典，请允携行；迦蓝建筑不易，可收为郡产，请勿毁弃。太守允此三事，本寺将奉上诸契，田亩山林献于国家；僧众还俗，以为国家编户。”
郡守冷笑一声，说你条件实在太多啦，难道是认定我不敢真的烧寺吗？其实他还真不怎么太敢，不过做个姿态而已，但和尚们也别逼人太甚啊。
魏文成笑道：“太守即焚本寺，败垣瓦砾，胡益于郡？即焚僧众，焦皮朽骨，胡益于国？释道传承，自因其本，人心诞谩，须有神灵拘束，以是生耳。吾以为灭佛之举，必难长久，须种子留存，方使大周异日不弱于齐、陈也。且为太守计，以为世真无佛欤？以为造业而无报乎？”
郡守一瞪眼睛，说你还敢威胁我不成吗？！
魏文成说岂敢：“吾今即使太守见佛门圣迹，以知诏命虽不可违，罚亦不可过也。”
说着话伸手朝背后一指。郡守定睛一瞧，这才发现，敢情就他们说话这会儿功夫，那几名跟出来的和尚已经把寺门口堆积的柴薪都笼到了一处。他正迷糊呢，不明白和尚们想做什么事儿，就见魏文成转身迈步，就上了柴堆了，随即跏趺而坐。
“吾此世尘缘已尽，即当圆寂，且使太守见佛门圣迹也。”
还没等郡守等人反应过来，就有和尚含泪上前，用火把引燃了柴堆。郡守还在冷笑，心说你以为在我面前自焚，就能够让我打消烧寺的念头，宽放尔等吗？未免太过小瞧我啦，老子沙场都上过不止一回，烧杀抢掠等事做得多了，哪儿在乎你这个？
忽见火焰升腾中，魏文成的身躯微微一颤，周边随即散发出淡金色的光芒来，然后这金光聚拢在顶门，“嗖”的一声直冲云霄，吓得好几名士兵直接就把手里的武器给抛了，跪下来虔诚膜拜——终究他们中也有不少是信佛的。郡守本人也几乎翻身坠马，战战兢兢扶着鞍桥，定睛细看，只见半空中沐浴金光，竟然现出一尊来佛身，手拈一朵金花，朝着他微微颔首。
这下子郡守彻底傻了——他的信仰虽不虔诚，从前随大溜儿也信过佛，秉持着中国人传统的美德，对于鬼神之事，向来宁信其有，所以原本就想着和平解决这次事端来着。终究少林寺家大业大，声望也隆，真要是搞到毁寺焚僧，就怕郡内百姓甚至大户从此都怨怼自己，导致政令难行。所以别看这位郡守横眉怒目，貌似一步也不肯退让，其实不过为讲条件而摆出来的姿态罢了。
但他是真没想到，这少林寺中真有所谓“圣迹”出现！眼见绝大多数士兵都已经跪下了，寺门口那几个和尚也跪倒在地，耳听少林寺内传出来整齐洪亮的诵经之声，不禁两股战抖，赶紧地滚鞍下马，撩衣拜倒，口称：“凜遵佛旨，请恕前愆！”
那佛像再次点头，一个声音在郡守脑海中响起来：“宽人一命，当受福报；毁寺灭佛，必生灾异。”话语终结之后，便连金光带佛像全都悄然隐去。郡守抬起头来再往柴堆上一瞧，只见熊熊火焰中空空如也，再也不见魏文成的躯壳。
这可真把郡守给吓着了，只得依从魏文成的条件，允许包括僧璨、昙林在内的十七名老僧携带大批经卷安然离开少林寺。少林寺也就此献出了房契、地契，其余僧众一并还俗归乡，上了国家户口……
那么僧璨等人究竟逃到哪儿去了呢？按照魏文成的指点，僧璨南渡陈朝，跑去太湖边上魏文成呆过的广福庵隐居，后来又搬去了附近的司空山，一直到隋朝开皇十年才重新出世，驻锡江北的山谷寺。又两年后，一名十四岁的小沙弥前来求法，僧璨看他相貌仿佛魏文成，算算日子，怀疑是魏文成的转世，便即将其收为门徒，也起法名叫做“道信”。
这位道信才是真正的禅宗四祖，后传五祖弘忍，弘忍分传神秀和六祖慧能……但这支禅宗正脉，此后再也没有回归过少林寺。
少林寺是在六年后的大象二年才始恢复的，北周静帝更其名为“陟岵寺”——因为长安城内的陟岵寺就在宇文邕眼皮底下，根本存不下来，早就已经在灭佛风波中给彻底毁掉了。翌年杨坚篡周，建立隋朝，即将陟岵寺恢复少林的本名……
昙林则是先遁回了熊耳山定林寺，当即遣散寺僧，献上地产，然后再南逃入陈。他不好跟人说自己一条胳膊是被官兵砍断的，只说云游遇盗，就此被称为“无臂林”。
后事暂且不论，再说魏文成装模作样于火中坐化，并且现出金身，威震了开封郡守之后，便即随着金光，踩踏虚空，直奔东北方白山而去——也就是后世的长白山。非止一日，登至山巅，那位曲墨封正跟这儿等着他呢，见了面就问：“汝尘缘已尽耶？”