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“住手！”卑弥呼当场喝止，“伊支马，我的王宫还轮不到你家武士肆意妄为！”虽说张禄已经表明自己并非商贾，让卑弥呼很失望，但她好不容易见着一个汉人，颇想多聊几句，寻找一条可与汉商沟通的渠道，怎么可能那么轻易就让伊支马把人给抢走呢？
伊支马一翻白眼：“大王，要是不把逃奴交还给吐含先生，就怕吐含先生一怒之下，不肯再与我国交易，甚至在他的族人中传播对我国不利的消息，说我国不懂诚信，导致国内贸易量锐减。这个责任，恐怕就连大王您也担待不起吧？！”
卑弥呼被他这一反问，不禁气沮——终究对外贸易都掌控在伊支马家族手中，他要是从中使坏，再把责任都推到自己头上，恐怕自己连王位都坐不稳……就算想要救下张禄，也得找个合适的理由，能够让贵族们全都信服才成啊。无奈之下，只得转向张禄：“先生，您有什么话要说吗？”
张禄始终一言不发，冷眼旁观。其实从伊支马一提逃奴之事，他就知道事情将会如何发展了，即便对于邪马台的政情并不了解，但类似权臣凌主，甚至********的桥段，他前一世就听过很多啦。等到女王询问自己，张禄这才微微一笑——哦，原来你这个王是虚的，根本保不住我，还得我自己想办法。
其实最简单的方法就是直接一伸手，把伊支马给毙了，也为女王铲除心腹之患。就他如今的道行，哪怕在这邪马台都城里横着走都成，甚至多花点儿心思、力气，屠尽一城也不为难。只是一来他并不想杀人，二来么……直接动武，未免太缺乏技术含量啦，不是我这种文明人该做的事情。
于是他坦然地一笑，反问吐含：“看起来，先生是认得我汉家服装的啦，那么就请先生仔细瞧瞧，我穿的究竟是什么衣衫？”
吐含一愣：“汉人不都是如此穿着的吗？”
张禄“哈哈”大笑：“吐含先生见识还是太短浅啊，我这可不是普通的汉家衣装，这是儒衫啊！”突然间注目吐含，双眼中精光暴涨：“岂有士人与人为奴的道理？！”
其实在汉地，士人为奴之事也不在少数，儒生并非世袭贵族，还真没有那么尊贵，天生就人上人。但在那些偏僻小邦就不同啦，仍旧属于奴隶制社会，只有贵族才能读书识字，平民百姓大多是睁眼瞎，更别说奴隶了。当然啦，贵族也有可能因为战败或者举债而卖身为奴，但那就必须得脱下贵族衣衫啊，谁准你穿得跟从前一样的？
所以张禄才能信口胡诌，加以反驳：我要真是奴隶，你能让我穿着士人衣衫到处蹿吗？这不扯淡哪嘛！
吐含明显缺乏应对之能，当场就傻了，倒是伊支马脑筋转得快——“你这衣服，本是偷来的！”
“原来如此，吐含先生的商船中还准备着汉家士人的衣衫啊。就不知道这衣衫的本主是谁？是被你谋害的汉儒，还是你船上有汉儒同行？何不请来对质？”
他不理伊支马，光把矛头指向吐含。吐含哑口无言，只好把求救的眼神投向伊支马。伊支马厉声喝道：“哪用得着什么对质，只要将此逃奴拿下，严加拷问，自然他这套衣服从哪儿偷来的，也就一清二楚啦！”
张禄心说特么的我跟你讲道理，你跟我耍横——要是不能啐你一脸唾沫星子，你也不知道马王爷三只眼！继续不理他，而揪住吐含：“吐含先生以为我只是一个普通汉人而已，所以才会帮着伊支马来陷害我，却看不清其中的危机啊。我又不是孤身一人到邪马台来的，一旦遇害，消息很快就会传播回汉国。这些年辽东太守公孙康忙着攻打高句丽，暂时没动三韩，倘若因忿而兴兵，大军南下，就怕吐含先生一时失策，竟会成为亡国的罪人呢。”
吐含缩了缩脖子：“你……您难道跟公孙太守相识么？”
张禄摇摇头：“从来也没有见过面。”
“既然如此，他为什么会为你而发兵攻打三韩？”
“很简单，因为在下与当朝丞相曹孟德为密友。此前曹丞相亲征三郡乌丸，公孙太守亲斩袁氏兄弟首级，向丞相表示臣服。只要丞相一声令下，辽东必倾全郡之兵往攻三韩，而且青州、冀州还可能派发水师，协助进攻。不知道贵国到时候能不能扛得住呢？”
他这大套大套的台词，听到伊支马和卑弥呼的耳朵里都跟天书一样，只是感觉——这货貌似来头不小啊！吐含却是完全听得懂的——他不光光走南线跟倭地贸易，也曾多次北上与辽东公孙氏，还有高句丽国贸易，对于汉朝的大致情况，了解得要比那票倭人深得多。他知道如今汉国战乱虽未止息，但很明显曹操挟天子以令诸侯，胜出之势非常明显；而辽东公孙氏放在中原虽然是不起眼的小势力，在三韩看来，却跟执掌十万天兵的天神没太大区别！
公孙康他爹公孙度全胜的时代，不但割据辽东，自称平州牧，甚至还渡海攻略青州，连夺数县，属于在渤海湾内和周边都是可以横着走的人物。但公孙氏主要的发展方向是向西，数度攻入高句丽，也曾突入朝鲜半岛，希望可以控扼乐浪，进而恢复前汉朝鲜四郡。三韩中数个小王国曾经受高句丽之邀，同御公孙氏，结果被公孙兵杀得跟狗一样……纯论武力的话，其实公孙氏早些年就能把高句丽给平了，然后直取半岛——幸亏高句丽国地势险要，国王又习惯放弃都城去打游击，才没让公孙父子轻易得手。
倘若公孙康真的放着高句丽不管，掉过头去打三韩——要真是曹操下令，那很有可能啊——徐那伐真是分分钟亡国的命运……这还不考虑青州兵、冀州兵会不会渡海夹击……
当然啦，事情要是这么简单，历史早就变样了。公孙氏若不平灭高句丽，则难以保障侧翼无忧，粮运通畅，哪怕曹操用鞭子抽着，他们也不敢直接去打三韩。而青、冀等州的航海水平，更重要是航海传统，距离辽东也十万八千里远，根本不可能渡海发兵。只是吐含要真有这见识，他就不是一介三韩富商啦，简直可以到中原去当总观天下大势的名军师！
所以吐含听了张禄的话，当场就萎了，心说我不过是来做生意的，胡乱掺和这事儿干嘛？旁边儿伊支马还不依不饶：“这逃奴满口胡言，大王千万不要听信！”吐含却悄悄扯了一下他的衣襟，然后笑对张禄：“先生既然是曹丞相的密友，那一定不是我家逃奴了……果然人有相似，是小人不慎看岔了。但听先生的谈吐，是贵人是奴隶，当场便可分辨啦。”
说着又朝伊支马使个眼色，那意思，这人的话哪怕只有三分是真，都可能给咱们招来祸患，还是别惹他为好。
伊支马这回请吐含来帮忙，就是********，威压女王，可是这连洋人都怂了，自己再想动手就缺了大义名分啊……女王势力虽弱，终究还有不少贵族倾向于她；自家势力再强，也不到一言堂的地步。最重要的是，这女王本来就是各方势力平衡、妥协的结果，想要直接跟她撕破脸，自己必然会遭到群起而攻，胜负殊难预料。可是就此退步吧，又实在不甘心，外加有损自己的颜面和威信……
他怒视张禄，眼中如要喷出火来，突然间脑筋一转，计上心头。
第六十五章、倭人的诅咒（）
伊支马心中计生，当下冷冷一笑，转过头去安抚吐含：“先生逃走了一名家奴，与这个汉人相貌极似，这应该不是假的吧。只是听了他一番胡话，你就迷糊了吗？在我看来，这就是你家的逃奴！”
吐含忙着给他使眼色——到此为止吧，我都改口了，你再硬咬着还有什么意思？但伊支马就当瞧不见，脑袋再一晃，望向女王卑弥呼面前垂着的轻纱：“但大王却认定此人是汉国贵人，不是逃奴。你我的意见既然起了冲突，那不如交给神意来裁断吧。”
卑弥呼听到吐含改口，面上神情才刚一舒，却又被伊支马这一番话说得是微蹙双眉：“神意？你是要我向天神祈祷，以定真伪吗？”
“不不不，”伊支马连连摇头，“大王您固然可以上通天神之意，但这回也算是参与纠纷的一方，两造诉讼，不可能任由请中一造请神啊。应该找一位第三者来，求取天神的喻示——棘梓弥呼就很合适。”
“胡说，若要求取神意，我不出面，那肯定得是须该那弥蜗尾！”
二人争执，是该由哪一位巫师来求取神意，以证明张禄究竟是汉朝贵人还是逃奴。其实卑弥呼的意思就是“日巫女”，若用汉字意译，也可以写作“日御子”，在她之下，邪马台排第二的巫师名为棘梓弥呼，也就是“月御子”——伊支马坚持让月御子请神，因为那是他的党羽。卑弥呼针锋相对地提出须该那弥蜗尾，也可以用汉字写作“少彦名”，则是王家的嫡系。
二人争论许久，张禄在旁边儿听得直犯晕。他心说对于我是不是逃奴的关键性问题，一个扛韩商出来打前阵，一个莫可奈何，只好问自己讨主意，可是对于究竟找谁请神这种枝节性问题，你们倒你来我往，正面厮杀得相当激烈啊。重细节而轻大局，貌似两千年后的日本人还是这幅德性，所以才在二战后期被美国佬杀得一败涂地……
最后好不容易拿出结果来了，那就是——月御子和少彦名两人一起上……貌似根本就不能真正解决问题嘛。
张禄也听明白了，月御子是卑弥呼之下执掌神权的第二人，在卑弥呼不方便出面的情况下，让他来请神是合情合理啊，至于卑弥呼提出来的少彦名，等级和威望就不够高了。卑弥呼本来就处于势弱，她不能确定少彦名的独卜地位，那很正常；可是就连腰杆较硬、理由也更充分的伊支马最终也做了一定让步，这就说不大通啦……那胖子肯定还有阴谋！
所以等到伊支马和吐含退了出去，去准备请神的相关事宜的时候，张禄就向卑弥呼提出了这个疑问，说你肯定了解伊支马，能够猜到他还有什么后手吗？
卑弥呼先不回答张禄的问题，却反问道：“先生真的和汉国大臣相熟吗？”
张禄笑道：“不是普通大臣，而是丞相。曹丞相在汉国的地位，比起伊支马在邪马台，更要荣耀、烜赫，并且无可动摇。他一挥手，万民膜拜，他一扬鞭，万军奔走。”
卑弥呼又问：“倘若先生返回汉国，能不能说动这位大人派遣商船前来，与我国贸易呢？”
张禄明白卑弥呼想听什么，因此随口许诺道：“我与曹丞相关系非常亲密，他从来都乐意听取我的建言。只要我给双方牵上了线，大王便可派遣使者前往汉国进贡，到时候倭王的金印唾手可得。有金印在手，你就是汉朝的藩属，藩国与宗主直接贸易，还有谁敢于拦阻吗？三韩还是伊支马？况且，既有金印，汉朝也必将保证大王的权势不堕，不会被权臣所要挟。”
透过轻纱，他明确地见到了卑弥呼脸上的欣喜之色。就见卑弥呼从脖子上解下那串玉质的齿形项链，让宫女传递给张禄，她说了：“我猜伊支马是想让月御子诅咒先生。我国向以鬼道御众，巫师擅长诅咒之术，月御子又是其中的佼佼者。但只要先生带着我这串八尺琼曲玉，便不怕诅咒了——只是不要挂在脖子上，暗藏在身上即可，千万别被旁人瞧见。”
张禄双手接过项链，揣入怀中，他心说“八尺琼曲玉”，这名字听得很耳熟啊……不会是后来所谓日本皇室供奉的三神器之一吧？敢情来源真的那么早？
请神仪式就在王宫庭院内举行，月御子和少彦名一起受召前来，很快就摆开了祭坛、法器。中国流行的巫术，一般情况下要设一高案，上陈香烛三牲，然后巫师披发跣足，手舞桃木剑，踩罡踏斗，或许还得烧一两张符箓，才能请神降旨。邪马台则不同，是先燃起一个大火堆来，然后两名巫师都穿着白袍，头上，以及手腕、脚腕上，全都围着花环，双手各执一条两尺多长的带叶嫩枝——张禄也辨认不出是何种植物的枝条——围着火堆，侧向而绕。每绕一圈，巫师都会把手中的枝条在身后从人所捧的铜盆中蘸些液体，转身泼入火中，火焰因此而旺——那肯定不会是水啦，说不定是油。
卑弥呼仍然端坐屋内，在轻纱之后，并不出门来观看仪式。张禄则与伊支马各站庭院一角，相向而立——吐含早就不知道跑哪儿去了，估计是不愿意再掺和这路事儿——冷眼旁观。
只见两名巫师都是男子，月御子年过五旬，须发花白，圆脸扁鼻，满脸都是皱纹，而少彦名却是个长身青年，除了脸宽一点外，瞧上去颇有三分俊雅之相——张禄不禁猜测，这家伙不会是卑弥呼�