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那大慈悲寺中原本是别有洞天之地，外表看来占地不过二三十亩大小，但是那里面却是广有玄机，就像是爱丽丝梦游的仙境一般，看似一处红尘地，但却是连通着无限广阔的浩大时空的，真是古往今来，哪里都可以去得，天地洪荒，无处不可以通达。什么鬼界、神庭、仙境、苦地，林林总总，皆于此地相连，个中神奇真是非我辈地球人之想象所能及也。真是现实与梦幻之间交织错落，亦幻亦真，美不胜收。
只因为这神州大地之上，儒道墨三家思想贯穿了中国人的整个历史，而那起自于印度的佛教，自来到我中土之后，就变身为儒道墨三家的做派，在官府之外别开了一个思想自由发展的空间。所以，今天我这写书人才要将这些因素汇聚在一起来写。
为什么说这佛教来到中国后就变身为儒道墨三家的做派了呢？
你看，佛教为了要在中国站住脚。就尊皇帝为佛，也讲究孝道。于是乎那寺庙之中自古也就有了僧人们之间的官僚等级制度，就是现在，和尚们也是有着类似于什么科级局级之类的官位划分呢，任何一个稍微大一些的地区，政协开会，也都是少不了会有那光头带点僧袍裹身的人要来参政议政的，这就是儒家的做派——依傍官府，这就是佛教的儒家化。
至于说佛教的道家流派。那就非禅宗莫属了，很著名的有一位唐代的丹霞天然和尚，年轻的时候，在一个冬天里到洛阳的惠林禅院里去挂单，也就是去做客，天寒地冻，无处取暖，于是就径自取了人家佛堂上一尊木佛劈开来烤火，正在暖和的时候，人家主家和尚就不愿意了。对他大加指责，丹霞和尚说，你们都错了。我是在烧舍利子，人家就说道，大瞪眼的说瞎话，木头佛哪里来的舍利子？于是丹霞和尚就笑道，如此说来，那我就再烧一尊好了。
这个丹霞和尚后来也成为了一代宗师，到了晚年，声名远播，弟子如云。有一次。一个尼姑前来求法，尽问些典籍上面的大道理。一幅至神至圣四大皆空的模样，丹霞和尚说道。你的问题，前人早有解答，道理归道理，自心归自心，修行的关键还在于心道合一，你知道吗？说着，就伸手在那尼姑的屁股上捏了一把。
那尼姑大惊，不由得脸红心跳，羞愤异常，怒道，你心里还有这个？年老的丹霞和尚表情和心境都如明镜止水，说道，我是却无，你是却有，心归心，道归道，心道不一，这就是你所欠缺的呀。
看看，看看，这就是道家流派的高妙之处，凡夫俗子皓首穷经、至心朝礼、终生苦修，其造诣成就与那丹霞天然和尚比起来，也还是难以望人家之项背的呀。
至于说到那墨家流派的和尚，只是一个“苦行僧”的名号叫出来，你也就会明白了。这些人做苦力，吃糠咽菜，睡在柴火堆上，无论冬夏也就只有那么两件衣服，夏日蔽体，冬日御寒，朝乾夕惕，参佛法求大义，苦劳作弃名利，以吃苦为荣，以享乐为耻，清高耿介，事必躬亲，那可真是一不怕死二不怕苦啊，中国人里，就是有这样的钢铁战士一样的民族精魂式的人，而且还是代代不绝。苦行僧之流，便是墨家思想在佛教里面的反映，也就是佛教的墨家流派。
以上就是中国人儒道墨三家思想在佛教里面的反映。当然，古往今来，还没有见过哪一个学者有此言论，世人论说中华精神，但凡是读书识字的，便就会知道个儒家思想，再有那好卖弄玄虚的，也就会说个什么儒释道，你若问他儒释道是什么，他便会非常惊讶地反问你道，哎呀，你怎么连这个都不知道，不就是秀才、和尚与道士吗。
言归正传。
早在孔丘、墨翟、杨朱还未到之前，那只天外飞来的凤鸟，早已翩然降落在了大慈悲寺的通天青藤之上。
经堂里，老神尼惠仁对身边的施妹姜说道：“慈云，慈凤回来了，你去接她一下吧。”
施妹姜低头应了声“是”，便起身走出经堂，穿过庭院，来到自己的房间，掩上房门，倏忽之间便不见了踪影。
哪里去了呢？原来那雪白的墙壁之上有一幅壁画，画的是空空旷旷的无何有之乡里一株嶙峋古怪的长春老藤，那藤条枝叶婆娑，主杆高耸入云，宛如是一柱绿色的通天巨塔。
这就是传说中的通天青藤，只有这常青藤上所结的仙果，才能够使儒道墨三家的代表人物获得贯通古今的神通，否则，他们将永远都无法进入现实的世界，而是只能够在梦幻一般的世界里面游荡。当然，这都是我写书人的瞎编，我今姑妄写之，读者也只姑妄看之。
那凤鸟正呆立在青藤之上，似有所思，其实是忘了归止，正迷津难度呢。
此时的施妹姜仍旧是当初在周南之地时的一番装束，只在凡尘中时，她才是一幅尼姑的打扮，这也不是什么乔装改扮，也不是什么精怪变化，完全是身随境牵，自然而然。
施妹姜对着那呆头呆脑的凤鸟嫣然一笑，叫道：“妹子，到家了，还不赶快去拜见师傅。”说着就将自己手中的素白巾帕向那凤鸟一挥。
一阵香风过后，只见那凤鸟顷刻间就幻化做了一个浓眉大眼、浑身上下充满了朝气的姑娘。那姑娘眨了眨水汪汪的大眼睛，看到了施妹姜，就欢天喜地的顺着粗大的藤条跑向了施妹姜，笑道：“大姐，你来接我来了，要不是我就迷路了”。
施妹姜笑道：“跑野了吧，都快把我们给忘了吧？”
那姑娘顽皮地笑道：“哪儿能啊，这趟苦差，我本来就不待见去的，早就想回来了。”
施妹姜拉着那姑娘的手问道：“慈凤，怎么样，你这也是离家千年今始归呀，说说你的见闻吧。”
慈凤说道：“哪里一下子能够说得清呀，这自然之中，生生灭灭，好像生了就是为了灭，而灭了又是为了生，好在从不雷同，虽然是万变不离其宗，但是每一次变化之间却又是千差万别，真就是生也不可喜，灭也不可悲，倒是我们这些长生不灭的，反倒是显得另类了，还不如那有生有灭的倒能够轰轰烈烈的爱恨一会的好。”
施妹姜手拉着慈凤，边走边笑道：“好啊，红尘里浸泡的久了，有了凡心了，待会儿一进禅堂，你的心也就会静下来了。”
慈凤扭头盯着施妹姜的眼睛，认真地说道：“大姐，你的那个人，也快来了，你就不想他吗？”
施妹姜面容沉静地说道：“想，但，不见面，也还就觉得好像是就在身边似的，但是，若是真的见了面，我恐怕还就会觉得陌生了，真的是很怪的，还是不见面想着的时候心里的感觉更好些，暖暖的，挺幸福的。”
说着，两个姑娘就笑了起来，手拉着手，莲步轻移，凌波腾空，就从那壁画中飞了下来，落地时，只见两个光着头一身袈裟的年轻尼姑，一前一后的就走出了禅房，向着经堂的方向去了。
第三篇 灵变 第61章 神仙是这样的（）
第三篇灵变
第61章神仙是这样的
来到经堂，慈凤拜见了师傅慧仁神尼，老神尼慈眉善目，注视着面前的慈凤，良久，说道：“你这一遭跨越时空，游历洪荒，归来后有什么感想啊？”
慈凤若有所思的回禀道：“面对浩大的宇宙，感觉自己很渺小，但是反过来一想，又感觉自己很神奇，很自由，跳出红尘，便觉一切皆空，回到红尘，又觉一切皆真。无我，则色即是空；有我，便空即是色。处无我之境，便生无我之心；归有我之境，便生有我之心。无心，有心，皆受自然情境之约束，心随境迁，境由心变。出世，则心境两忘；入世，则心境互生。”
慧仁神尼和经堂之上的一班同门师姐妹听了慈凤的一番言语，无不鼓掌叫好，白练秋慈灵说道：“师妹果然是进步了。”
红梁玉慈静也说道：“是啊，真是读万卷书不如行万里路呀，慈凤师妹的这一番有无之辨，真是千真万确的真道理呀。”
最小的小师妹纪彩鸾慈宁也接口说道：“凤师姐，下次再有这远游修行的差事，也带上我呀，好让我也长长见识啊。”
慧仁神尼对慈宁假嗔道：“有你去的时候”。
转而又对众人说道：“心随境迁，境由心变，出世，则心境两忘，入世，则心境互生。说得好啊，身在红尘，就要顾念红尘中的众生，天道有常，神仙中人，只顺天无为，护佑寰宇秩序。不干涉物类的生灭，你们都要向你们的大师姐慈云学习，不要干预人间的事。”
众女子都答应着。
慧仁神尼说道：“你们都还要经受砺练。往前就是我的涅槃之日，我要离开你们一段时间。正好你们五个姐妹都到齐了，在我涅槃更生的这一段时间里，你们要以你们的师姐慈云为师，一切功课照常进行，不可别生事端，待我回来时，我要看看你们每个人的功业又都增长了多少。”
慈云施妹姜趺坐在慧仁神尼的座右，闻听此言。便问道：“师傅什么时候涅槃，肉身该当如何安置？”
慧仁神尼道：“就现在吧，也难得你们都到得这么齐，为师此番也只是小别，肉身就按照我佛家礼仪火化了便可，舍利子就散在天地四方，我还要留下我的心，把心留给众生，护佑大化，以减轻世间的诸般苦厄。你们在今后的这一段时间里要好自为之啊。”
此时。正当经堂之上的众弟子还都在倾耳细听之时，只觉有一阵暖风自户外涌入经堂，但见幔帐轻摆。奇香盈室，俄顷，又见有五彩流光环绕着慧仁神尼的肉身在转动，片刻之后，那五彩流光便又似跳浪奔泉一般的飘出了户外，众女尼追出经堂之外，什么也没有见到，只是听到深秋里那晴朗净澈的高天之上有隐隐的雷声渐行渐远，众女子再反身跑回经堂之内。再看她们的恩师慧仁神尼，已然是真灵升天肉身圆寂了。
年龄最小的纪彩鸾慈宁神情茫然地问道：“师傅这一去究竟要多久啊？”
白练秋慈灵缓步走出经堂。仰望天空，眼神迷茫。好像是自言自语地说道：“你不知那天上一日，就是这地上的一年吗？唉！说不定，这便是这一世里的永别了。”
红梁玉慈静说道：“不要做这凡间生死之想，我们不同于这小小寰球之上的生灵的。”
慈凤也笑道：“姐妹们想是在这蓝色的水球上待的久了，耳濡目染的就全是那生生死死的事了。”
施妹姜慈云开口说道：“我们还是先在这经堂守住师傅的肉身，以尽弟子之礼吧。”
众女尼纷纷答应着“是”，就随着施妹姜又返回了经堂。
没有人哭泣，众女尼个个肃穆打坐，口中祷念经文。世人以痛哭为悲，出家人以诵经为痛哭。
这样的法事一直做了三天三夜，众女尼个个趺坐，不食不饮，无休无眠，皆双目微闭，神情肃穆，她们的状态容貌，就像是一尊尊彩绘出来的活菩萨。忘了告诉读者了，这些神仙中人本来也就是不食不饮无休无眠的，关于这些，接下来我还会为大家细说。
算着七十二天罡时数已到，还是慈云施妹姜首先停住了祷念，看了看众位师妹，开口说道：“师妹，时辰已到，我们的诵经祷告该结束了，接下来我们要按照师傅的叮嘱，先化炼了她老人家的肉身，将舍利取出，然后就是要将那舍利散布四方，惠及万类生灵，我们接下来的工作繁琐而又庄严，大家都要认真呀。”
众女尼都答应着，站起身来，整理了经堂之内的各种陈设，然后恭恭敬敬掩门闭户退出了经堂。
慈云施妹姜说道：“明日里大家分头出去办事，慈灵，你去普济寺，找到演义大和尚，联系塔林的事，我们要为师傅建一座风格独特的塔，以收葬她老人家肉身化炼后所留下的骨屑。慈静，你去打开这后院禅堂的二门，通知前院在寺里面做杂役的工匠，就说师祖已圆寂三日，现在诵经已毕，要准备火化，要大家先暂停手头的工作，四处转告信众，看看有谁可以和当地的官家联系，我们要购买木材，并选定化炼的场所，我们要为师傅肉身的化炼仪式选一个山清水秀的地方。慈凤，你就守在这经堂之外，守住师傅的肉身，以防会有什么意外，师傅历来是喜欢清静的。慈宁，你随我一同去采买木料，并负责接待和洽谈化炼仪式的程序。”
众人都答应着，于是看守经堂的工作便划分为由慈凤一人守白天，余下四人两两为伴，分别值守前后半夜。
此时，天近黄昏，五位年轻的神尼，谁也没有要离开的意思。于是就都情不自禁地又围坐在经堂的门前，一会儿交谈，一会儿沉默。回忆着恩师的音容笑貌，讲述着