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中国的文人面对皇帝的强权*，有三条道路会走。
一是儒家的原则，爱上皇帝，进而心中敬畏一切权势，努力要为皇帝及其官僚权势阶层效忠，直至自己也成为那官僚群体中的一员，当然，如果有机会的话，当上皇帝也未尝不可。
二是道家的原则，鄙视皇帝及其官僚走狗群体，游离于社会生活的方方面面，攫取既得利益，不承担社会责任，逃避任何伤害。
三是墨家的原则，那就是不屈服，并抗争到底，直至打碎这个旧世界，当然，能不能够建立起一个理想的新社会，这还是中国墨学思想需要进一步探索的问题。
太平时节，墨家人物既要追求高尚道德的实践，又要维护社会秩序的稳定，这对于传统的墨学思想来说，根本就是不可能的事情。而政府之外的政府，社会之中的社会，这在西方犯罪心理学中被定义为是“犯罪亚文化”。而以暴制暴的行为准则。是不受任何权威政府的认可的。
所以，历来中国人众口一词皆曰：“墨学中绝”，也不是没有原因的。只是墨学虽不再公开的进行师徒授受了。但是，那已然形成了一个严密理论体系的墨学思想，又哪里曾真正的中绝过呢？
其实，我们的民族是见证过由墨学来主导社会生活的火热的时代的。
*时代里“全心全意为人民服务”、“我为人人，人人为我”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”、“一不怕苦，二不怕死”、“勤俭节约。艰苦奋斗”等等口号的提出，其实都是墨学思想的一种延续和发展。
那个时代——从井冈山时期直到文革时期的*时代。就是中国墨学思想彰显的时代，这是一个必将被后世学人去认真研究的深刻学术问题。
不是外国的大胡子救了中国，是中国人自己救了自己；不是外来的思想改变了中国，而是中国固有的思想在利用外来思想的名义在实施自救。
文革时期。红卫兵对于领袖的崇拜和誓死追随，也都是墨学思想及其组织原则的实践，墨学何曾中绝？文革虽称“史无前例”，但也实在是“事出有因”。
昨天应朋友之邀写了一篇小短文，题目是为翻飞在天空中自由歌唱的云雀鼓掌。友人中颇有几个诗人，大家纷纷写诗出书，活得都很精彩。虽然诗歌只是一个小众群体在操作的事，写出来就基本上只是自己在读，要么就是几个诗友在相互读。但是他们的那种沉醉和忘我，也确实是值得喝彩的。
为翻飞在天空中自由歌唱的云雀鼓掌
————古耕
中国人历来讲究个“诗言志、词抒情”，还有什么“文以载道”之类的说法。
但是现如今在人类商品经济浪潮的裹挟下。一切似乎都不再传统了，虽然传统是一种长久的流行，但是，现如今中国人的生存环境发生了翻天覆地的巨大变化，传统之失去了赖以繁荣的土壤，所以难以繁荣。
中国人是一个能歌善舞的民族。不练气功了，跳跳舞还是可以的。伴随着各色歌曲，广场舞早已跳遍了中国的大江南北。其实，歌，就是诗。
尽管历来中国人的一切都是要由官府来主导的，但是中国诗歌的起源却绝对不是由官方主导才产生的，诗经中的绝大多数篇章都是起源于民间说唱，描述的是社会各阶层劳动者的生活和情感，那个时候，诗歌和大众紧密的结合在一起。
但是后来这都不算了，“礼不下庶人”嘛，学习文化知识和穷人无关，那只应该是统治这个社会的人们可以干的事，所以我们后世中国人才会看到，诗经中的作者，基本上都是些无名氏，而后来的诗人就基本上都是些官僚阶层中的人，要么就是个员外秀才之类的，最起码也要是个地主才行，因为，太穷的人是读不起书的，更没有闲情逸致去作诗。
杜甫虽然是饿死的，但是他出身也并不低贱。李白太任性，不懂政治，好为酒言。按照今人所推崇的“成功学”理论来讲，这两个人都是不足学的，谁也不会愿意自己的儿子会像这二位一样，一个是苦求功名终身潦倒，一个是放浪形骸壮志成空，只留下一句句优美的诗篇在感动着一代又一代的中国人。
在中国，诗文写得好曾经是可以换得官儿做的，所以中国历朝历代的读书人都热衷于写诗填词做文章。久而久之，这作诗的活儿，也就成为是中国文人的一种文化遗传病了。信仰“以天下为己任”的中国文人们，为了要一舒自己胸中块垒，为了要讲真话谈真理，而就会因为那写诗填词做文章的事，以至于一不小心就弄丢了自己的脑袋。这种执拗的中国文人，古往今来是层出不穷。
都说现代白话诗是起源于“五四时期”的新文化运动，其实，元曲的流行，早就为白话诗的崛起铺平了道路。自由的歌唱是人类的天性，人类自由的歌唱则是诗歌的灵魂。
诗歌不是随便就能够产生的，那必须是在情感热烈需要爆发的时刻，那必须是在事件激荡需要突破的时候，中国人继“五四”之后，诗歌爆发的时代就要数文革后期到上世纪八十年代的前期了。
一个民族被压抑的需要爆发了，就有了*诗抄的流行。个人的情感被压抑的需要爆发了，就有了八十年代以来各种所谓诗歌流派的兴起。
姹紫嫣红总是春，诗歌作为中华文化大园中的一支奇葩，一直都是那么的绚丽多彩，虽然现在衡量一切成就的标准都落实到了货币这个人类社会的流行标尺上面去了，但是还是有着那么多的人在不计成本的将自己的身心投入到对于诗歌的追求当中。
对于诗歌及文学的追求，有些人换得了名利，但是绝大多数人都只是处在一种诗歌发烧友、文学发烧友的境界之中。但是，现代人类社会是有着三大社会流行病的，那类似于是流感和瘟疫，或者说那是文化的流感和瘟疫，那就是“消费主义”、“性解放”和“成功学”，拜金主义和追求享乐是这三大病症的致病病毒。
其实，每一个追求文学、追求诗歌的人，都恰如是一只翻飞在天空之中在自由歌唱着的云雀，欢乐，就是这些云雀们翻飞和歌唱的最大动力，获得欢乐，就是对这些云雀们最好的奖励。文人们，因为自己用生命在翻飞歌唱而欢乐。
没有这些广大的在文学领域、在诗歌领域里翻飞着并努力歌唱着的云雀们，也就不会有中国文学及中国诗歌的生命，我们没有任何理由不为这些翻飞在中国文学的天空里，并努力地在自由歌唱着的云雀们鼓掌。
我身边的至亲都是*党员，我爱他们。
我不是*党员，但是我信仰并追求*的人生理想，我爱中国*所宣称要完成的事业，我对于社会生活所进行的鲁迅式的评论，是善意的善举。
面对那些个无理谩骂中国*的*党员，我就对他们说，对人说出恶毒攻击的言论，是为不仁；不能够主动去做力挽狂澜的事情，是为无勇；不能够当面指出弊病，是为不义；加入了一个群体却又对之离心离德，是为不忠；如果认为你所参与的群体是谬误和邪恶的却又不退出，是为不智；不退出也仅仅只是为了能够混碗饭吃，是为无耻。
文章只是写文章的人在自己写自己的墓志铭，知无不言言无不尽。
有人对我说，早年流行的*诗抄中有一句——鲁迅若然活到今，*前待沙头。你要小心了。
真要是那样，也没办法，听天由命了。我也是一只云雀，在天空中自由的翻飞、自由的歌唱，是我生命的本能，只有死亡才能够阻止我。
好了，接着展开我们的思考吧。
切莫先说人性，只说这人是什么？
人是什么呢？
是在一颗小小星球之上疯狂裸奔着的一抔泥土吗？或许只是一种会自己穿衣戴帽的飞禽走兽？
我们是按照一种既定的原则在发展吗？那么，从目前人类社会的状况来看，这种原则又是在指向一个什么方向呢？
我们是一种热衷于劳作的动物呢？还是一种热衷于享乐的动物呢？
我们是理性的善的物种吗？我们是疯狂的恶的物种吗？
我们不断地在提问，我们也在不断的为自己找到答案；我们自称越来越睿智，但是我们所面对的未知领域，却从来也不见缩小，反而是因为我们越探索，我们的疑问就会越多、越沉重了。
我们有限的生命，和那无限的认知，为什么要如此的纠缠在一起，生生世世的纠缠在一起，就好像我们人类只是这大自然鞭笞之下的在负重前行着的一匹骡马。
第三篇 灵变第82章 中国人的家国同构与家国异构之路（上）（）
第三篇灵变
第82章中国人的家国同构与家国异构之路（上）
在人间，那些心地善良追求正直做人的人们，其人生无往而不在牢笼之中，但是，勇敢坚强的人，却是可以凭借自己的努力，去争取自身生命的自由。
我今天对着世界利用汉字来讲话，我是站立在大自然的阵营里面来表述我的思想，惊世骇俗，在所难免，就让人间权贵的走狗对着我狂吠，就让以奴隶和奴才的身份而自行标榜的寒蝉对着我颤抖，我面对天地，无畏地要坚持书写我的墓志铭，写罢头落，也是得其所哉。
其实，我们应该感谢这个时代，当代的中国，就像是当年的百家争鸣时代，谁都可以发声，官僚可以在庙堂之上讲话，山野村夫也可以在互联网上发言。我们只想要建设好我们自己的家园，并不想要拆毁我们自己的家园，这才是中国人百家争鸣的主体原则。
子曰“朝闻道夕死可矣”。这句话真实的本意是说，大自然是有一种原则的，作为人能够体认并践行这种原则，那还哪里会有什么恐惧呢。所谓中国的传统文人，古书读得多了，就会是这么个情形，追求真理，热血爱国，为了自己心目中的民族大义，连自己的小命儿都可以随时不要，愚人们会认为这是个傻瓜，贤明者会视之为榜样，他自己只是觉得自己是在追求一种崇高的人生境界。
旧时茶馆里的墙上总是会挂上“莫谈国事”这么几个字。但是，不谈国事，又哪里还会有什么真正的中国文人呢？所以。只要是读过些中国古书的人，他们所热衷的话题就必然是国事，不谈国事，无以开口，因为作为中国文学基础的先秦诸子之说，就是围绕着国事展开的。所以说，关心政治。是中国文人的天性。在中国，不谈政治的读书人。就算不得文人，再有造诣，也只是个同于匠作之流的文化操作工而已。
所谓人类政治，只是人类在社会活动中所结成的人与人之间的物质利益关系。所谓伦理。只是人类在家庭血缘结构中所结成的（天然的）自然情感关系。西方社会当今所谓的政治伦理学，在中国人这里是自古就一直在研究和实践着的一件平常事。
其实，到目前为止，国，反应了人类在彼此侵犯后最终固定下来的稳定的等级尊卑及物质利益关系；家，反应了人类天然所要担当的一种情感和精神信仰方面的责任关系。
国，在对国人施以保护的同时，也还在压迫着国人；家，在用劳苦折磨着家人的时候。也还用亲情来安慰着家人。
国，其实是人与人之间在公共约定的前提下所确立的一种契约关系、或者是奴隶和奴隶主之间的一种从属关系、或者只是如同中国的古代社会一样，只是统治者与被统治者之间处于战争状态中的一个相对稳定阶段。
家。其实是人与人在爱的基础上所结成的一个共同体、或者是仅仅为了生存而被社会约束着的一个小小单位、或者也只是一个夫妻双方在不断作战的小小战场。
人类的国与家从来都不是一回事，中国人将“国”、“家”二字连用，实在是大有玄机。纵观中国历史，中国社会之所以分分合合，分合之间天翻地覆，其根源也只在于这个“家国同构”的政治组织状态上。
也许没有人会相信。现代西方社会其实也正走在通往家国同构的政治道路之上，强大的资本主义国家机器。其实早已掌控在一个人数极少的阶层手中，或是仅仅就掌控在几个家族的手中，自由的希腊精神正如同是目前希腊的国家债务一样，被人玩弄，让人嘲笑和看不起。
因为就目前已知的人类社会历史来看，家国同构的政治组织状态是人类稳定的大一统社会所必然产生的一个结果，而家国异构则是一个思想自由、人身自由、利益分裂的社会所必然产生的一个结果。前者要稳定社会的政治关系，就只有靠暴力杀戮做后盾，而又要用虚伪的慈父孝子家天下的道德�