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重生之火凤凰-第346章

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,使之更为有序,强化、进化躯体,二可以少气,使髓海澄澈,杂思消散,思维恢复于简、迅,提升髓海之力,可谓“虚其心,实其腹”之妙法——只是,想要以“止气”之法,修炼“入五”,却又是难上加难。

    任红梅躺着,搂着人儿,絮叨的将“入五”的原理、途径都一一的讲述明白,然后便很搞怪的,用手抚着暖暖的额头,然后向下一抹,将暖暖抹的闭上了眼睛。恶作剧得逞,任红梅“咯咯”的笑,让暖暖:“‘入五’听完了,你就安息吧!”

    暖暖磨牙,心道:“我还没死呢!”

    卧室中,静怡无声。

    黑暗笼着温馨。

    那一种温馨,在静怡的黑暗中凝固,时间也似乎凝固……“咔哒”的一声,浅浅的清响,将这种“凝固”破去。苏倚自外进来,随手开了灯,叫二人起床。穿了运动服、洗漱之后,暖暖、任红梅就和小姨、妈妈一起出门,上天台练功。一直练到太阳出来,才又讲了几句“惊神指”,然后便回去吃早餐。

    吃过了早餐,暖暖便去客厅看电视——

    《超级特工》这个真人秀节目,她只是看了四期,剩下的还都没看呢。她决定今天上午看两期——剩下的,等到考完试,寒假的时候,便“一波带走”。暖暖看《超级特工》,任红梅便也跟着凑热闹!

    她是一边看《风云第一刀》的稿子,一边看《超级特工》的……不仅如此,还一边吃葡萄,简直没谁了。

    这是一心三用呢。

    看了一期,休息一会儿,又看一期,便已近午。暖暖起来,将遥控器递给任红梅:“给你遥控,我去做饭了!”说完,便去厨房。一阵忙和之后,一桌饭菜便是出炉,两荤两素四个菜,然后一份银耳汤,一锅米饭。却也算是丰盛。

    “不错啊,挺丰盛的……”

    任红梅对这一桌子很满意。

    饭后。

    一家人就开始商量新的一期《七嘴八舌叨逼叨》的问题——第七期的话题,应该是什么?暖暖是想听《洛书》与《河图》的,只是其中内容太过于艰涩,却不适合节目。任红梅白她一眼,说:“你这是诚心的坑你小妞姐啊?不过,我喜欢……要不,咱们这一期就讲这个?”任红梅恶意满满。

    苏婉嗔道:“别闹!这个内容不行,要换一个……上一次,暖暖不是说想要听‘上善若水’呢吗?要不咱们这一次就讲上善若水?”

    “也太深了……”

    “那……”

    “不(音:匹)敢为天下先!”

    苏倚否决,然后给出了一个话题:

    不敢为天下先。

    这一句话出自《道德经》的“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。”

    只是,苏倚念“不”这个字的音,却是“匹”。

    一下子,暖暖竟然没反应过来。

    直是任红梅质疑道:“姐,你念错了吧?这一句应该是‘不(布)敢为天下先’才对吧?怎么成了‘不(匹)敢为天下先’了?”暖暖这才明白,哦,妈妈说的这是《道德经》中的那句话啊……只是,那个“不”是怎么回事?她记忆中的这句话,就和任红梅说的一样,是读作“布”的,而不是“匹”。

    苏倚柔的一笑,说:“没错,就是匹!”

    “啊?”

    “‘不’的意思,就是不安定、不太平。所谓不敢为天下先的意思,便是在不太平、不安定的时候,敢于为天下先。时有乱,不是等人平,而是我挺身而出,我来平,让天下安定下来,红梅你琢磨一下,是不是?”妈妈笑的温和,看任红梅,解释了一句“不敢为天下先”后,就让任红梅自己想一想。

    “天下纷乱,就要挺身而出,平息乱世……”任红梅轻喃,深思不已。这是一种主动的精神,和传统的、大众的解释,却是截然不同!

    而暖暖,则是想到了一句形容佛、道二家的话。说是乱世,和尚封山,躲避乱世,道士出山,扶危救世,消灾解厄。盛世,和尚广大山门,而道士则隐居深山,不显功名。而这样的行为,似乎更切合了妈妈的这句话。

    遇到了乱世,就要“敢为天下先”,要站出来,平息战乱,解除百姓的困苦。这就是道之一学的精神,它是和墨家中人一样的努力的。只是,他们的为,不是为了利的有为,而是为了用——只要天下可以安定,那么自我的牺牲,算得了什么?只要天下可以安定,那我的付出,得不到回报,又有什么关系?

    所谓“无为”,无之以为用,而为之——只要对天下好,对天下有用,利益算是什么?回报算是什么?

    这便是道家的“无为”。

    而这样的“无为”自然也更加符合道家的身份:它是由周王朝的守藏之官,以其官学,诞生的一门学问,立足之位,在于天下。它出现的那一刻,便是以天子之姿,俯瞰四海的。所以为了天下万民,它们不计较利益,强调有为,也强调无为。尤其,是强调作为天下的控制者,必须要“无为”——

    有用,就要去做,而不是有利,才去做。

    她想着这些,心中的概念便少了许多的朦胧……她心道:“若真是那个‘无为’,估计就不会有黄巾军,不会有五斗米,******了。也不会有张道陵、袁天罡、孙思邈、李时珍……”一下子,历史上的许多的伟大的人物的名字,在她脑海中一闪,又一闪——他们扶危救困,一个一个,都是道家之人。

    “天下皆谓我道大似不肖……呵呵,原来如此!原来如此!”

    任红梅恍然大悟,一脸的喜悦。

    她的目中无神,无神中却蕴含着一些夺目的神采,望向了窗外,说:“何以我道不肖?以臣属之身,逾越天子,自然是不肖的了。这,是帝王之姿态啊……一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先,呵……”当一下子,将这一句话通透了,她的心中是如此的畅快——第一次,她发现原来印象中“柔”的道,竟然是如此的一往无前,和墨家的思想一样,一路向前,披荆斩棘,死不旋踵。

    慈故能勇。

    俭故能广。

    不敢为天下先故能成器长。

    夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。

    “原来如此……”

    任红梅依旧喃喃。

    “她已经疯了……那这一期,咱们就讲不敢为天下先吧。暖暖你去睡觉,等摄制组来了就叫你起床!”打发了暖暖去睡觉,四人便继续的,就“不敢为天下先”这个话题进行了延伸、拓展,划出了许多的重点、细节。哪些地方要细讲,哪些地方要省略,如何照顾节目的时间,都一一的商量了一番。

    商量的差不多了,节目组也就来了。

    节目录制地点:天台。

    “观众朋友们大家好……”一串已经很熟的贯口、广告词之后,节目就进入正题。苏倚说:“我们今天要讲的内容,是什么呢?”她的手朝后虚指。身后,暖暖拿着一个卷轴,横在胸前打开,上面六个笔迹凝涩、慎重,却带着一种坚定的意志的字迹,便一个一个的展现出来——

    不敢为天下先。

    “不敢为天下先!”

    “匹”这个音,第一次出现在这里。暖暖则很配合的问:“不应该是‘不’吗?”任红梅点头,说:“是啊,不才对吧?”苏倚笑,让人都坐下来,说:“那……我们就来讨论一下好了。看看究竟是不,还是匹……在进入正题之前,我想我们应该把这句话的全文挂起来,读一遍,让不知道的观众朋友们知道……”

    然后,暖暖又取出一个卷轴,挂在了一旁的屏风上——字依然凝涩、慎重却坚定。这字是夭芃芃之前才写的,特意的为这一期节目准备的装饰。

    “天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。”

    苏倚轻声的,将之吟了一遍。

第五十七章 “无为”大不同() 
浅吟一遍,苏倚便一招手,使唤暖暖,道:“来,讨论之前,阮你先把这一段给大家翻译一下,毕竟是文言,对许多人来说,听着是有些生涩的。”遂,她对着摄像机,盈盈一笑,说道:“我们的节目,可是一档雅俗共赏的节目。”暖暖“啊”一声,便开口,细声的翻译这一段《道德经》。

    翻译这一段《道德经》最合适的人,自然便是她了——一群人里,就让她最小,是孩子。而妈妈、小姨、任红梅、夭芃芃四人则是大人。若是其他人翻译,显然不如让暖暖来翻译显得自然……

    “这句话的意思是说……”

    这一段内容,并不复杂,虽是文言,却也是直白的。其中的歧义,无非就出在一个“不敢为天下先”上。暖暖便翻译:“天下人都说我的这些认识,是大的有些不肖。可正是因为我的这些认识大,才不肖的。如果肖,那倒是长久了。这个‘其细也夫’我不会翻译,然后就说我有三样宝,第一是慈,第二是俭,第三个是不敢为天下先……慈才能勇,俭才能广,不敢为天下先才能成器长。”

    后面的几句,她便直接复述了原文——其直白的,简直无可翻译。

    苏倚道:“其细也夫,就是细到个人。这一段大致翻译的还是不错的……这个‘道’是五所生,是一种认识的概念,包括了认识的**、过程和结果,以及无法认识的一部分,从而形成的一个整体。无疑,老子的‘道’是大的,大的都有些不肖了……”她浅笑,柔声细语:“也正是由此,他提出了三宝。”

    一曰慈:上爱下、上关心、照顾下,谓之慈。

    二曰俭:合乎用度,不铺张、不奢华,俭也。

    三曰不敢为天下先:不者,乱也。见乱,敢为天下先也。

    上对下慈,那下才能勇;俭,才能广;不敢为天下先,才能成器长,何为“成器”?厘定规矩,肃清天下,让天下得以治理,这便是“成器”。所以,乱的时候,要敢为天下先,挺身而出,如此救天下,再以慈卫之,这是长治久安之道。这,也是老子对当时的世事的一种看法,以及应对……

    “如果,我们把‘不’字就当做不,那么不敢为天下先的意思,就彻底变了。就变成了没人挑头,就不敢出来了。那要是一直没人挑头,是不是等着灭亡啊?显然,不是的,这一点从历史的许多案例中,都可以得到证明!”

    “可你这也就是一家之言……”

    节目当然不能是一言堂——任红梅还是很配合的。二人就这一个字开始讨论,然后小姨、夭芃芃也加入其中,暖暖则只能是干瞪眼了。这样的话题,她根本就插不上嘴,只能安安静静的装淑女,吹着寒冷的西北风,听四人唇枪舌剑,引经据典……过了好一阵,讨论才暂时搁浅了争议,正要继续的时候,暖暖却问了一个问题:

    “同样是道家,为什么老子和庄子一点儿也不一样呢?还有汉朝时候的黄老思想,似乎也不一样啊……”

    这个问题,是刚才她们讨论的时候,暖暖便琢磨的。

    等她们讨论完,暖暖就扔出来了。

    夭芃芃说:“老子、庄子,以及后来的黄老思想,实际上是有很大的区别的。虽然他们都讲无为,可无为的意思也不一样啊。老子原文中,对于无为的定义很明确,无,名天地之始,无之以为用也。而庄子的无的观点类似,却又不同——庄子的无,更多的是精神上的,他认为精神的富足是一种无,是无用之用。是人立足天地,观察天地的用。就像他说的,你看那么大一片地,你站的时候就只需要立锥之地,可那些你不需要立足的地就没用吗?那你把没用的地去掉看一看……”

    显然——那是不行的。

    这就是无用之用,相似而不同。

    至于黄老思想,夭芃芃则认为……“黄老之术,虽然带了一个老,可实际上却和老子没有一丁点的关系,它虽然也有无为之说,可却既不是老子的无之以为用,也不是庄子的充实精神的世界,它是真的什么也不做的懒政,就是休养生息。由此放任出了一大批的地方豪强,不仅有自己的私人武装,还能私自铸钱!”

    可以说:

    门阀,就是那时候纵容出来的
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