按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
生了什么？顺便再告诉你，拿出这些血玉珊瑚的，是岛川集团，这个势力，远没有我，们想象的那么简单，邪恶组织被我亲自灭了，但是，他们还在，这代表着什么，你自己想去吧。”
“记住，第三樽血玉珊瑚，一定要拿过来，无论付出多大的代价！”洛寒特意叮嘱了一遍，老王从来没有见过洛寒这样过，在那一个瞬间，洛寒的眼中，充满了杀气。
“好！”到了如今，老王也没有在说什么，隐隐之间，洛寒所说的话，让他有一些猜想。
第三樽血玉珊瑚开拍，第一樽血玉珊瑚，两个亿，第二樽开拍的时候，竞争明显变得激烈，这样的宝物，买一件就少一件。
有人以六个亿的价格，拍下了第二樽，这第三樽，势必又是一番激烈的争夺。
然而，洛寒一方对这第三樽血玉珊瑚，势在必得。
“一个亿！”
“三个亿！”
“四个亿！”
“七个亿！”
“十个亿！”最终，老王喊出天价，成为了第三樽血玉珊瑚的得主。
血玉珊瑚被送过来的时候，洛寒让那些服务生之类的全部滚蛋。
“莫邪，你守在外面，但凡是有人靠近，或者是鬼鬼祟祟的，就地格杀！”洛寒这是下了必杀令，可见事情的严重程度。
“把放大镜和显微镜都拿过来！”见到洛寒面色这般的冷峻，也没有人敢怠慢。
由于这里是拍卖会，放大镜显微镜甚至是白手套之类的东西，每个房间马力都有，用来辨别真伪，参看成色，因此，所有的东西，都被准备妥当。
“接下来的事情，你们看着就是，谁也别说话，看着就好！”
洛寒说着，一掌将那血玉珊瑚劈碎，顿时，鲜红的血玉髓在不断的流淌。
见到洛寒一掌劈碎了血玉珊瑚，古山的脸上明显有些肉痛，却被洛寒瞪了一眼。
随后，洛寒拿起放大镜，另一只手拿着镊子，在里面专心的寻找起来。
白无常说，控神蛊只有寻常人头发丝儿四分之一的粗细，而且是透明的，若是混在血玉髓中，极难发现。
但是，顷刻之间，洛寒就从中迅速夹起了一个东西，这东西，细若游丝，肉眼难辨。
而且，竟然还不只是一只，洛寒一脸从这里面夹出了五六只，放在显微镜下。他并不能确定，里面还有没有了，不过，那都不重要了。
在显微镜下，控神蛊的狰狞面孔，被无限的放大。
他们在不断的蠕动，露出尖锐的牙齿，面孔如同妖魔一样恐怖。
“这是什么东西？”看到这样的东西，所有人都觉得不同寻常。
“控神蛊……”洛寒面色凝重的说出三个字。
他们都摸不着头脑，唯独幻狐的面色狂变，他好像不相信一样，有看了一遍，才有些是失神道：“没错，就是它，和古籍上面的描述一模一样……”
“既然你认识，就和他们说说吧。”洛寒转过身去，不再看这些东西，或许，此刻，他一定是在想着，如何杀戮吧……
而幻狐，则是长话短说，对众人讲述着关乎控神蛊的种种可怕，在历史上，曾经似乎也有过那么一段黑暗时期……
众人听完，饶是他们都是龙魂之中的高手，也是极为的震惊，这简直就是一个惊天动地的大阴谋，恐怖到令人窒息。
这时候，洛寒转过身来道：“我再告诉你们，岛川集团知道吗？这东西就是他们弄出来的，得到了血玉珊瑚，更得到了培育控神蛊的秘方……”
番外篇 白无常（）
白无常，本是阳间一名叫陈和的男子，因为爱上了财主的女儿，便投身到财主家做长工。可陈和的真诚并没有得到财主女儿的欢心，却赢得了一名丫鬟的喜爱。
一天夜里，财主家忽然来了几个强盗，意图侵犯财主的女儿。陈和为了救她和强盗打了起来，最后被强盗抓住了。强盗让他亲手杀了财主的女儿，不然就把财主家的人统统杀死。就在陈和犹豫的时候，那个爱上他的丫鬟拿刀杀死了财主的女儿。
强盗走了，陈和万念俱灰，撞墙而死。
陈和死后，被地府封为白无常，意为人生无常，世事无常。那个丫鬟则幻化为哭丧棒，生生世世伴他左右。
有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。
原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。
陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！
那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那么恭顺，在外头又是酗酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。
白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。
他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，陈三小姐一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。
白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。
黑白无常二爷属于道教，但是不论是道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。
番外篇（二）阎王传说（）
我国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
阎罗王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后是要去阴间报到，接受阎王的审判。生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
阎罗王与奈河的传说
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：此俗所谓奈河，其源出地府。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。
阎罗王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起“革命”。“双世”意为阎王自身苦乐并受，自身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“平等”意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。
阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说：“梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。”
原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
阎罗王解析
阎罗王，梵语yama…raja，藏语gsin…rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业，可布众，深能静息、平等。在梵语焰摩yama上，再加raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。或称焰摩天、死王。
阎罗王在中国神话中的地位
从佛教的六道轮回看，阎罗王属于天。从道教的神系划分，阎罗王属于神〈神比仙低一等，现在很多网络小说都认为仙比神烂，修了仙又去修神〉，实际在中国的传统神话里，神都是被仙和人册封的。
阎罗王与奉祀的关系
明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都）。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。
阎罗王的发展演变与古印度神话中的阎王
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。
雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并�