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而中国的“封建”本义于Feudalismus的内涵同中有异，异中有同，存在通约性，故日本近代启蒙学者福泽谕吉，中国翻译大家严复都坚持了中国“封建”的古义与西义的通约性。
严格来说，乐琳所说的“封建制”应该叫做“专制主义中央集权制度”。
乐琳略略思索了一会儿，便理清其中关系，答道：“是我说错了，我不知道该怎么命名这两种不同的关系，但我能举例试试。”
她从旁边的书堆中找来笔墨纸，边画着结构图，边解释说：“奴隶制是这样的——在商鞅变法之前，奴隶主，亦即君主以及其层层分封的贵族，对奴隶是拥有绝对的所有权，奴隶没有人身自由，劳动产出完全由奴隶主占有，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料。”
乐琳的结构图画得清晰分明，用语亦简单明了，王安石只想了一下，便完全理解了：“这便是奴隶制？”
“嗯。”
“此言有理，”王安石轻抚着胡须，细细消化着这些前所未闻的说法。片刻，他喃喃自语道：“废井田，废世卿世禄，其实质是……废除奴隶主的权利？”
乐琳对王安石这敏捷分反应简直叹为观止，颔首道：“正是！”
王安石却是又陷入了不解之中，他问道：“这当中，是发生何事？”
“夏商周这三代奴隶制的朝代，人们劳作的产出是极其低下的，仅仅够温饱，故而奴隶主能够很好地控制奴隶。”乐琳娓娓道来：“然而，时移世易，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致一些奴隶在完成奴隶主限定的人物后，还能有多余的时间精力开垦耕地……”
王安石猛拍了一下大腿，恍然大悟道：“愈发多的私有耕地被开垦，故而逐渐形成能与奴隶主分庭抗礼之人？”
“嗯，正是新兴的地主阶级。”
“地主阶级！这个词用得好，地主，土地之主，阶级者，上一台阶之人！好词！”
王安石抚掌赞叹道。
“原有的奴隶制土地制度制，逐步被后来的土地私有制所代替，新兴地主阶级随着经济实力的增长，要求获得相应的政治权利，从而引起了社会秩序的变动。因此，纷纷要求在政治上进行改革，发展私有土地的经济，建立地主阶级统治。”
“这便是为何春秋、战国之时，各国纷纷变法之原因？”
“嗯。”
窥探到一段风云幻变的历史真相，王安石只觉得如醍醐灌顶，心中激动万分。
半晌，他稍稍平静下来，又问道：“你是为何不赞同我的青苗法？”
“你的想法很好，子商鞅变法以来，不，是自秦朝统一六国以来，至今，其实一直是这种情况——地主阶级掌握了绝大部分土地的所有权，农民无地或少地；农民为了生存不得不租种地主的土地，不得不依附于地主，得不到真正的自由；农民把大部分劳动产品作为地租缴纳给地主，自己只剩少部分维持生存。”
“青苗法正好可以变革这个弊端。”
“只是，”乐琳叹了口气，皱眉道：“你的想法太过超前了。”
“嗯？”
“商鞅变法，是新的地主阶级与旧的奴隶主的较量，当时，新兴的地主阶级已经足够强大了，所以他的变法成功了。”
王安石听到这里，半懂非懂，半信半疑。
“那么，你呢？“乐琳继续问道：”你的青苗法是要和整个地主阶级作对，你依靠的是什么新阶级？”
……
第一百二十七章 远大理想（）
“商鞅变法，是新的地主阶级与旧的奴隶主的较量，当时，新兴的地主阶级已经足够强大了，所以他的变法成功了。”
王安石听到这里，半懂非懂，半信半疑。
乐琳继续道：“那么，你呢？你的青苗法是要和整个地主阶级作对，你依靠的是什么？”
“我……”
“变法，革新，不是请客吃饭，不是绘画绣花，不是你靠着一张嘴，几篇文章取信官家，就能够一劳永逸，大功告成的，你这青苗法动了多少人的蛋糕，你知道吗！”
乐琳一口气把心中想法说了出来。
王安石似懂非懂：“蛋糕？”
“不，不是蛋糕，是饭碗！你动了什么人的饭碗，你知道么？”
王安石心领神会，脸色一下子黯淡了下来。
乐琳继续道：“这朝中谁家没有几分田地？哪个不是地主？谁不是仗仰着放贷给平民而自肥？你这法子实质就是以国家的名义去放贷，你动的是整个地主阶级的饭碗啊！”
不止青苗法，还有熙宁变法中的方田均税法，清丈土地，其实就是对漏税耕地和田赋清查和整理，对全国耕地进行清查。均输法，政府集中采购储蓄食粮制度。市易法，实际上就是政府具有了现代中央银行兼物价局的职能。政府设立市易司，筹集一定资本金，物价低廉时，由政府购入；等到物价上涨，再行售出。
这些，都是拿既得利益的阶层来开刀的啊！
这几个新法，在古代社会是极其罕见的。乐琳有后世的知识，可以实际概括为让政府进入市场，通过一系列经济干预政策，加快货币的流通速度，从而增加社会财富。这也就是为什么王安石说的“民不加赋而国用足”。这些方法，在一千年后的现代社会行之有效，但是，在一千多年前的宋朝，这也未免太超前了。
王安石静默得如同哑了一样，但并非垂头颓然的不语，反而是隐隐如暴风雨前的平静。
乐琳却误以为他被说服了，说得愈发有底气：“变法哪里是这般轻而易举改一改就成了的，你这一下子就断了很多人的财路啊！断人财路，犹如杀人父母，在你把既得利益的阶层搞死之前，他们一早就完全具备能力搞死你了！”
王安石抬起头来，凛然地凝视着乐琳，几近是一字一顿地说道：“只要利于百姓，利于社稷，王某纵使千刀万剐又何妨？既然我连死亦不惧，自当能想到于反对者抗衡的办法。”
乐琳长叹了一口气。
是的，他当然是有办法的。
——在这个小农经济的社会中，并没有完备的市场经济，这些变法都无法借助市场经济良好地运作，于是，在历史上，王安石只能依赖于政府的强制力量来推动新法。
“你说的将青苗法作为官员考核，想必就是你说的办法了吧？”乐琳痛心疾首地问：“但是，你可曾想过，这办法会有什么样的后患？”
历史上，变法阻力空前巨大，但“拗相公”王安石偏偏是个迎难而上、遇强愈强的人。最终，为了推行新法，王安石进一步加大朝廷的权力，强制推广。新法变相成了官员的政绩考核，官员倘若想要有好的“政绩”，只得更进一步扩大官府的权力，最终，陷入了恶性循环。
王安石想起之前“乐琅”所说的“劣币驱逐良币”的事情，此刻忽而明了此两者的关联。
“是‘劣币驱逐良币’？”
他恍然地道。
乐琳点头，继而又摇头：“此乃其一，更有甚者。”
比起青苗法的扰民，熙宁变法的最大弊端是开启了北宋党争。
为了扩大朝廷权力，因而要提高中央集权，熙宁变法中，朝廷启用了大量为了目的不择手段的奸臣酷吏。他们为了新政效果对保守势力残酷打击，此后整个北宋历史中，几乎都充斥着新旧二党的党争，国家内耗严重，大大损伤了元气，大批有治世之才的人物，偏偏把精力用在尔虞我诈的党争上。
“推行你的新法，非奸臣酷吏无法胜任也，此般无操守的人，为了巩固权力，定必党同伐异，拉帮结派。”乐琳细细地解释。
王安石想象到这番后患，额角不由得渗出几滴冷汗。
他欲言又止，欲说还休。
终于，还是不甘又无奈地自语道：“真的没有办法了吗……”
乐琳不忍看见他灰心，宽慰道：“欲速则不达，青苗法出发点是好的，但是还需多加琢磨，温和一些，慢一些。”
王安石却摇了摇头，怅然许久，才语带哽咽道：“我说的不是青苗法。”
“嗯？”
“我说的是这天下，这世间，这黎民苍生。”
乐琳茫然地看着他。
王安石一手抓过乐琳的肩膀，激动道：“每一次，每一次都是这般的！”
“什，什么？”乐琳听得云里雾里的。
“每一次，你所说的地主阶级不断兼并土地，不断在平民那处夺取财富，黎民愈发苦不堪然，然后遇上天灾，民不聊生，陈胜吴广之事再起，战乱四起，最终改朝换代，又继续周而复始……”
乐琳听得愣住了。
她没想到王安石想得这样深远。
王安石继续道：“某还以为，我的青苗法能让黎民逃过这种轮回的宿命。”
他眼眶发红，不眨一瞬地盯着乐琳看，目光几乎是哀求一般：“你说，是不是真的没有办法？”
乐琳觉得内疚极了。
她以为的王安石，是个死脑筋的人，是个为了达成目标不顾一切的偏执狂。
她从未想过，这些变法背后，竟有这样一个悲天悯人的远大理想。
“有的，有办法的。”
沉默了不知多久，乐琳才说出这个答案。
王安石反而是怔住了，难以置信道：“当真？”
“嗯，只是要到许久以后。”
“多久？”
乐琳沉吟片刻，回答道：“久到生产力发展得足够人们脱离土地而生存，久到出现一个新的阶级，久到这个阶级足够强大到推翻地主阶级的统治。”
王安石似是松了口气一般，放下了抓住乐琳肩膀的手，又追问：“那即是要多久？”
“没有一千年，也要八百年吧。”
起码，要等到资本主义萌芽，起码，要等到资产阶级足够强大。
“要这么久？”
“是啊，你等的可是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动啊。”
王安石听了这话，却是淡淡地笑了起来。
“你笑什么？”乐琳好奇问道。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
“嗯？”
“一千年也好，一万年也罢，只要是总归能有这么一天，某便当竭尽全力去达成。”
乐琳看着王安石的侧颜，在窗外斜阳的映照之下，他方正的轮廓愈发显得坚毅。
这一席谈论，让她对这个历史上褒贬不一的人物，有了更立体的了解。
“王先生，”她唤道：“在下有个不情之请。”
……
第一百二十八章 当面挖角（）
窗外的桦枝上，薄雪尚存，远处暮鼓声声。
斜阳渐渐落下，寒意又起。
王安石沉默不语地站于窗前，细思方才“乐琅”说的话。
——久到生产力发展得足够人们脱离土地而生存，久到出现一个新的阶级，久到这个阶级足够强大到推翻地主阶级的统治。
——你等的，可是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动啊。
他反复回味这话，心里百感交集。
是冷静下来后的无奈。
是沉淀之后的释然。
但更多的，是前所未有的坚决与毅然。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原的《离骚》，王安石自开蒙便熟读于心，倒背如流。
第一次读到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”此一句，惊艳莫名。
——摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
他一向把这话当做格言，当作人生的信条，激励自己去追寻心中的大道。
可是，直至这一日，他才明白这句话背后的悲壮惨烈。
从前他自傲的坚毅执着，如今回头一看，不过是因为目标虽远，但他自以为有生之年终可得见。
他知道“路漫漫其修远兮”，但不知道这个“远”，竟是这么远。
想到这里，王安石不禁长长地叹了口气。
倘若，一个人所追求的东西，缥缈得要千年万年后才有可能实现，那么，该要有多勇敢，才能无所畏惧地再说一句“吾将上下而求索”？
要有多勇敢、多坚毅，才能百折不挠地去追寻心中的真理？
要怎么样，才能在明知目标有生之年都无法企及的前提下，依旧勇敢去迎接前方道路的一切艰难险阻？
勇敢到一直遵从自己的信念而活着，无论需要付出多大的代价，要面对多少人的阻挠和评议。
勇敢到去承担注定的失败……
勇敢到用自己的�