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所以美洲，现在应该还是一个神权至上的世界。
高继冲不愿意再这种信仰上面和人争执，特别还是客人。所以只是笑了笑。
“不知道各位族长中有没有巫。在旅顺，我们还有虾夷和窟悦的三位圣女巫师在学习医学。其中古月圣女医学水平非常之高。”
马苏和几位族长尴尬地看了看：“我们没有，族中的巫师都是归大巫管辖。巫地位高尚，不会离开神庙。”
赵翔在一旁道：“东土只有大巫才掌握铜铁，但是只用于器具，认为那是天神才能使用的神器。百姓还是多用石器和玉器。不过由大巫建造的石刻建筑，是少不了铜铁器的，那些建筑非常精美，我曾经见到了传说中巨大的鼎一样的建筑。非常宏伟。科技在东土不是没有，而是掌握在大巫手中。巫在东土地位和神一样高尚。”
马苏道：“正因为是大巫掌管神器。所以东土才能得以安宁。”
高继冲只能摇头了，这是科技文化与底层人民严重的断层。也许正是这种断层。才让印第安人在面对异族入侵而毫无抵抗力。凡事总有利弊，印第安人显然因为亡国之痛反而走向了事物的反面。
旅顺，装卸玉米，红薯和土豆的工人们非常小心。上百吨的种植不算少，但是实际上分到各农庄的数量并不多。三种作物的种植方法和注意事项，高继冲和王婉容早就写了一部分，在船上，又和几位族长仔细询问和讨论，确定没有问题之后，才交给了农学院的学生们。由他们带着册子和种子前往各地。
不过这批种子至少有六个品种，所以每一种都做了标记，学生们和种子的农庄必须要拿出相应的报告。
马苏他们对农庄的种植方式十分不解，因为渤海的农庄基本上都是套种和间作结合，分垄分行，施肥很足，但是对一些“杂草并没有完全除去。高杆作物下面种植着各种植物。种类非常之多，这耗费了大量的人力，并把农田弄得像森林一样。
像美洲那样一望无边的玉米地的情况，在渤海看不到。渤海就算弄到了玉米和红薯土豆，高继冲写的种植模式，也没有说要成片成片的推广，反而严格规定了这些作物的种植比例，不得超过。
不过农人们对各种植物的喜爱和崇敬，与祖先的信仰一脉相承，这样他们感到十分亲切。
这些族长对于土地是真心的崇敬，没到一地，都要趴在地上亲吻。是真把土地当成了神。而渤海人虽然对土地重视，但是却是一种平等的形态，这是因为神在渤海不存在。其实在整个中原，神到底在老百姓心目中有多少地位？还真说不好，但是绝对没有这些族长这么虔诚。
除了这三大农作物以外，船队还带回来了花生、向日葵、黄瓜、西红柿、南瓜、西葫芦、辣椒、豇豆、菜豆、扁豆等作物种子。有些中原也有，但是从船员带回来的画册上面，这些作物显然有些特殊的地方，才被商队带回来。
每一种作物，都经过高继冲和王婉容亲自确定名称，并写出大致上的属性。
除了这些蔬菜以外，还有大量树种，这些船员们就没有办法去一一绘制。所以只能交给林业局在苗圃里面培育出来再说。
至于动物，马苏他们对自己带来的羊驼非常担心，他们第一次听说渤海人对狼熊虎豹是不打绝的。
渤海的羊，都有犄角，成群的羊遇到狼的袭击，会用犄角反击。而马，骆驼，牛等牲畜都有其求生的手段。羊驼没有，它们的祖先也许还有速度和群体防御，但是殷人饲养它们已经两千多年，它们已经失去了对抗猛兽的能力。
相对来说，带回来的两头小野牛和马匹反而安全得多。
经过这么多年的休养，渤海森林和草场以及滨海，滨湖湿地保护区的动植物种类非常多。这不同于美洲那种无人管理的草原。这里有全副武装的管理员骑着马匹巡逻，他们掌握着“天神”之威，他们可以杀死任何强大的生物。不过也保护着它们。
马苏他们原本还是带着一种骄傲来的，因为他们确实认为自己才是中土的正宗。但是现在他们不敢这么想了。
这里和大巫们传唱的神界非常相似，也许，这里就是神界。（未完待续。）
第二百二十四章 没有那么多仇恨（）
出走美洲的殷人，经过两千多年的发展，很多方面已经偏得太远。
不过后世，似乎也偏得太远。西方人以为找到了一条称霸的捷径，但是这些古老的民族用自己的历史证明，那不是捷径，而是死路。
古月圣女脸上的纹饰看起来和马苏很像，但是其实意义上有很大的差别。
在美洲的殷人，有很明确的信仰，那就是吞日而生的祖神和代表太阳的玄鸟，他们用美丽的鸟的羽毛做王冠。他们对大地拥有无与伦比的感情，喜欢那种一望无际的丰收的颜色。他们对宏伟的王城带着虔诚之心，总是有一条通天的大道通向神邸。所以色彩艳丽，黄色和红色为主线是他们的特点，他们的绘画，脸上的纹饰都表现着这些内容。
古月圣女不同，她们没有那么发达的国家形象，她们以采集和狩猎为生。她们崇拜和敬畏狼。她们那里冬天长而夏天短，见到新冒出来的草木嫩芽就看到了生命的希望。她们居住在海边，对月亮和海潮的关系感到神秘莫测。所以古月圣女脸上的纹饰以兽纹，绿色和淡黄色的月亮为主。虾夷和窟悦部族只是崇拜的动物不同而已，大体上的内容相当。
不过马苏对古月十分尊敬，他们认为自己只是部族首领，而古月就是再弱，只是普通巫师的学徒，那也是巫师。不是自己能够比的。有此可见，美洲，巫师阶层到达了一个多么高的地位。
而现在的这个后周的国家，似乎是灭掉商人的周人的后裔国家。他们破坏了对神的敬仰，他们认为人人都可以为神，正因为如此。大周现在正在灭一个西方神的信仰。反过来，他们对每个孩子都像培养一个大巫那样培养。
“最古老的玉圭记载，周人创易。认为并无主神，八方神都是平等的。周人用八方邪神打败了主神。他们用万兽之神的身体造出了新的龙神。用万鸟之神的身体造出了新的玄鸟。并让大地之神和天空之神结为夫妇。祖神认为这是对神的亵渎，不得长久，神会降下灾难惩罚他们。可是现在，周人活得很好，难道祖先都错了？”
马苏很恭敬地问古月。
古月有些惶恐，因为对于窟悦来说，马苏提的问题非常古老，只有最年长的巫才知道。而且知道的也不多。
“最老的巫告诉我，远古的时候，大地之神飞向了天空，天空之神战败，他们追着太阳而去。阴云遮蔽了天空，天降大雨，洪水犯难，我们的族人一直东行，才到了现在的地方。后来中土出现了无数的英雄，他们与大地之神战斗。他们成为了一个个山川湖海的土地神、山神和水神。他们一起镇压了大地之神，成为神族。大地之神屈服于神族，开始为神族行云施雨。让大地获得丰收。在北方，兽神们也在做这件事，不过它们的力量太弱小，只能保护自己领地。”
这是马苏和古月一起找高继冲进门之前说的话。
他们不知道其实高继冲和王婉容都听到了。
高继冲很快把文件签署完，马苏不认识已经简化后的文字，但是古月这个聪明得让人害怕的女子是认识的。而文件上，就涉及了关于日本、虾夷和窟悦的战略。
吴夏和王朴连忙退了出去。敬梁和李振、闵平江都去了乐浪郡，留在高继冲身边当秘书的只有赵挺。不过符金定从千山回来后，就开始缠着给高继冲和王婉容做暗黑级的膳食。偏偏白氏还纵容她。没有办法的情况，王婉容只好把符金定留在身边。担任高悦和高仲均的家庭教师。
办公的房间是农学院用来育种的农场临时提供。房间赵挺在一角与几个参谋翻阅情报撰写方案，符金定她们窗户下的低声说话。房间里虽然有声音。但是还算安静。
所以马苏和古月的话，即便是吴夏他们也隐约听到了，就不用说高继冲。
一个女卫把办公的书案撤走后，房间就更加像一个闲适的会客厅。
高继冲对王婉容笑着低声说：“其实古代神话并不是人为编造，而是讲神权如何没落和种族如何融合。龙凤形象本身就能说明问题。”
王婉容也笑道：“先前看古籍，还是有很多疑惑，现在总算有些明白。不过算一算殷人东进距离现在两千年，还能记载这么多事情，确实难得。”
高继冲看着王婉容的手，叹了口气：“亡国之痛，总是不能忘的。崖山和卢沟桥，难道不是永刻在心的耻辱？”
王婉容愣了一下，也笑了。
马苏和古月都是来辞行的。
“王爷，这次只有我回去会多带一些孩子过来。还请王爷帮一下这些孩子，要是让他们来考核，肯定是考不过的。”
古月准备搭乘一艘商司专门开通的旅顺到窟悦的“航班”。这个航班用的舰船正是这次远征的商船中一艘。而这也是刚才高继冲批阅的商司文件的一部分内容，他们要把到奢比尸的航线固定下来，用十艘商船固定往返。其它的航线也比照这条航线进行，定时定期，这是运输司和商司为了规范运输，高效利用运输船舶的一个举措。
而从各地到奢比尸的航线，不仅是经济利益的问题，还有战略意义的问题。
“旅顺到奢比尸的航线都会定下来，大约每过七日，就有客货混装的船会到，所以古月圣女不必担心。对于小孩子，渤海七岁以下，没有什么要求。虾夷和窟悦的孩子可以放宽到十岁。”
古月笑道：“那就先谢谢王爷了。”
高继冲问马苏：“难道族长不希望去故都看看？”
马苏摇头：“不去了，有娥族曾经建立了十二都城，都没有了。听说大周正在灭神，化神体为钱，我们去”
高继冲道：“我们去东土，暂时还没有定期的航班，但是定期航班会到奢比尸。奢比尸到阿留申，并不遥远。所以我们会与东土北方部族通商。有娥族距离阿留申并不远，还请考虑一下。大周与淮南，吴越会有商队到东土，我们只担任旗舰，虽然会对他们进行一定的约束，但是恐怕约束力也不会太强。所以单靠这些商人是不可靠的，很可能被骗。还请转告各位族长回去后，可以组建自己的商队过来，至少渤海非常欢迎。”
马苏行礼道：“愿太阳神护佑王爷。”
高继冲笑道：“大周与殷商这么多年过去了，没有那么多仇怨。殷商先祖，我们还是一样祭祀。不祭祀的只有文丁、帝辛这样的少数几个王。伊尹和巫咸我们也是祭祀的，这些都是我们的先祖，人不能忘祖。渤海曾经是太师箕子的封地，这里曾经叫做朝鲜，意思就是东方君子之国。周人编易经、汇诗经，都有箕子的颂词。帝辛虽然残暴奢侈，但是征战天下，所向无敌，也是帝辛为后来的中土一统打下了很好的基础。功是功，过是过。汉太史公也说帝辛资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。所以要说仇，本没有什么仇，不过是政见之争罢了。还请族长把这个意思带回去，本王希望有大巫能够回来看看。”（未完待续。）
第二百二十五章 柴宗谊（）
马苏等人是搭乘赵翔的旗舰返回。《
他们带回去的是印刷好的《尔雅》、《说文解字》、《春秋》、《史记》这几本书。算是交代了殷商以来的文字变迁和历史变迁。一本《农历》，上面除了太阳历和太阴历以外，最重要的是对农事的记录。要知道高继冲知道印第安人对于星象历法以及农业非常有研究，这算是抛砖引玉，希望真的能够把他们的大巫给勾搭过来。一把百炼钢的短剑，一个放大镜，一个怀表。这三样东西，马苏等人接接读不敢接，特别是怀表和放大镜。
这个透明的，能够看见里面很多齿轮的怀表，被认为这是能装下宇宙的神物。而水晶被认为具有魔力，何况它能够把物体放大？
这三样东西用一个檀木盒子装起来。盒子正面绘制的是龙凤呈祥的图案。龙凤围绕太阳飞向，四周是祥云和飞舞的仙女，用麒麟拉着战车的天兵天将。地面上的山水之间，有山神、水神和土地神。
反面是伏羲女娲神像和扶桑神树，上面的太阳和玄鸟形象被特意突出化了。四册是农垦图和仕女图。
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